તત્ત્વયા ન ક્ષમા કાર્યા શત્રૂન્પ્રતિ કથંચન। તેજસૈવ હિ તે શક્યા નિહન્તું નાત્ર સંશયઃ
શત્રુઓ સામે ક્યારેય ક્ષમા રાખવી નહિ, કારણ કે માત્ર તારા પરાક્રમથી જ તું તેમને હરાવી શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
તથૈવ યઃ ક્ષમાકાલે ક્ષત્રિયો નોપશામ્યતિ। અપ્રિયઃ સર્વભૂતાનાં સોમુત્રેહ ચ નશ્યતિ
તે જ રીતે, જે ક્ષત્રિય ક્ષમાના સમયે પોતાને રોકી શકતો નથી, તે બધા જીવને અપ્રિય બને છે અને આ લોકમાં તથા પરલોકમાં પણ નષ્ટ થાય છે.
અત્રાપ્યુદાહરન્તીમમિતિહાસં પુરાતનમ્। પ્રહ્લાદસ્ય ચ સંવાદં બલેર્વૈરોચનસ્ય ચ
આ પ્રસંગે પણ એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે—પ્રહલાદ અને વિરોચનપુત્ર બલિના સંવાદની.
અસુરેન્દ્રં મહાપ્રાજ્ઞં ધર્માણામાગતાગમમ્। બલિઃ પપ્રચ્છ દૈત્યેનદ્રં પ્રહ્લાદં પિતરં પિતુઃ
અસુરોના વિદ્વાન અને ધર્મના માર્ગ જાણનારા રાજા બલિએ પોતાના પિતાના પિતા એવા દૈત્યોના સ્વામી પ્રહલાદને પ્રશ્ન કર્યો.
ક્ષમા સ્વિચ્છ્રેયસી તાત ઉતાહો તેજ ઇત્યુત। એતન્મે સંશયં તાત યથાવદ્બ્રૂહિ પૃચ્છતે
પિતાશ્રી, ક્ષમા શ્રેષ્ઠ છે કે પરાક્રમ? કૃપા કરીને મારા આ સંશયને યોગ્ય રીતે દૂર કરો.
શ્રેયો યદત્ર ધર્મજ્ઞ બ્રૂહિ મે તદસંશયમ્। કરિષ્યામિ હિ તત્સર્વં યથાવદનુશાસનમ્
હે ધર્મને જાણનારા, અહીં શ્રેષ્ઠ શું છે તે નિર્ભયપણે મને કહો; હું તમારી આજ્ઞા પ્રમાણે બધું કરીશ.
તસ્મૈ પ્રોવાચ તત્સર્વમેવં પૃષ્ટઃ પિતામહઃ। સર્વનિશ્ચયવિત્પ્રાજ્ઞઃ સંશયં પરિપૃચ્છતે
એવી રીતે પૂછવામાં આવતા, સર્વ વિષયમાં નિષ્ણાત અને વિદ્વાન પ્રહલાદે બલિને તેની શંકાનું સંપૂર્ણ નિવારણ આપ્યું.
ન શ્રેયઃ સતતં તેજો ન નિત્યં શ્રેયસી ક્ષમા। ઇતિ તાત વિજાનીહિ દ્વયમેતદસંશયમ્
પુત્ર, સતત પરાક્રમ પણ શ્રેષ્ઠ નથી અને સતત ક્ષમા પણ શ્રેષ્ઠ નથી; બંનેની પોતાની જગ્યા છે—આમાં કોઈ શંકા રાખીશ નહિ.
યો નિત્યં ક્ષમતે તાત બહૂન્દોષાન્સ વિન્દતિ। ભૃત્યાઃ પરિભવન્ત્યેનમુદાસીનાસ્તથાઽરયઃ
પુત્ર, જે માણસ હંમેશા સહન કરે છે, તેને અનેક દુર્ગુણો લાગુ પડે છે; તેના સેવકો, દુશ્મનો અને ઉદાસીન લોકો પણ તેને તુચ્છ માને છે.
સર્વભૂતાનિ ચાપ્યસ્ ન નમન્તે કદાચન। તસ્માન્નિત્યં ક્ષમા તાત પણ્ડિતૈરપિ વર્જિતા
અને બધા જીવ પણ તેને કદી નમન કરતા નથી; તેથી, પુત્ર, સતત ક્ષમા તો વિદ્વાનો પણ ટાળી દે છે.
અવજ્ઞાય હિતં ભૃત્યા ભજન્તે બહુદોષતામ્। આદાતું ચાસ્ય વિત્તાનિ પ્રાર્થયન્તેઽલ્પચેતસઃ
માલિકના હિતની અવગણના કરીને, સેવકો અનેક દુર્ગુણોમાં પડતા જાય છે; અને બુદ્ધિહીન લોકો તો તેનો ધન પણ કબજે કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
યાનં વસ્ત્રાણ્યલંકારાઞ્શયનાન્યાસનાનિ ચ। ભોજનાન્યથ પાનાનિ સર્વોપકરણાનિ ચ
યાન, વસ્ત્રો, આભૂષણો, પથારી, બેઠકો, ખોરાક, પીણું અને તમામ સાધનો—
આદદીરન્નધિકૃતા યથાકામમચેતસઃ। પ્રદિષ્ટાનિ ચ દેયાનિ ન દદ્યુર્ભર્તૃશાસનાત્
અયોગ્ય અને અવિવેકી લોકો પોતાની ઈચ્છા મુજબ એ બધું લઈ લે છે; અને જે આપવાનું નક્કી થયેલું હોય, તે પણ માલિકની આજ્ઞાથી ન આપે.
ન ચૈનં ભર્તૃપૂજાભિઃ પૂજયન્તિ કદાચન। અવ્રજ્ઞાનં હિ લોકેઽસ્મિન્મરણાદપિ ગર્હિતમ્
અને તેઓ ક્યારેય માલિકની જેમ તેની પૂજા પણ કરતા નથી; કારણ કે, આ દુનિયામાં અવમાનન તો મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે નિંદનીય માનવામાં આવે છે.
ક્ષમિણં તાદૃશં તાંત બ્રુવન્તિ કટુકાન્યપિ। પ્રેષ્યાઃ પુત્રાશ્ચ ભૃત્યાશ્ચ તથોદાસીનવૃત્તયઃ
માફીશીલ માણસને પોતાના દાસ, પુત્ર અને નોકર પણ કડક શબ્દોમાં બોલે છે, કારણ કે તેઓનું વર્તન ઉદાસીન હોય છે.
અપ્યસ્ય દારાનિચ્છન્તિ પરિભૂય ક્ષમાવતઃ। દારાશ્ચાસ્ય પ્રવર્તન્તે યથાકામમચેતસઃ
માફીશીલ પતિને તેની પત્ની પણ અવગણે છે અને તેને અવમાનિત કરે છે; એવી પત્ની મનમાં જે આવે તે કરે છે, કોઈ સંયમ રાખતી નથી.
તથા ચ નિત્યમુદિતા યદિ નાલ્પમપીશ્વરાત્। `અકૃતોપદ્રવઃ કશ્ચિન્મહાનપિ ન પૂજ્યતે
એવો માણસ જો હંમેશા ખુશ રહે અને કદી કોઈને જરા પણ દુઃખ ન આપ્યું હોય, તો પણ તેના આધારિત લોકો તેને માન આપતા નથી.
પૂજયન્તિ નરા નાગાન્ન તાર્ક્ષ્યં નામઘાતિનમ્ ।।' એતે ચાન્યે ચ બહવો નિત્યં દોષાઃ ક્ષમાવતામ્
લોકો સાપને તો પૂજે છે, પણ સાપનો નાશ કરનાર ગરુડને નથી પૂજતા; આવા અનેક દોષો હંમેશા માફીશીલ માણસને ભોગવવા પડે છે.
અથ વૈરોચને દોષાનિમાન્વિદ્ધ્યક્ષમાંવતામ્ ।। અથ વૈરોચને દોષાનિમાન્વિદ્ધ્યક્ષમાવતામ્
હવે, વિરોચનપુત્ર, અક્ષમાશીલ લોકોના દોષો પણ જાણી લે.
અસ્થાને યદિ વા સ્થાને સતતં રજસાવૃતઃ। ક્રુદ્ધો દણ્ડાન્પ્રણયતિ વિવિધાન્સ્વેન તેજસા
જે માણસ હંમેશા રાગથી ઘેરાયેલો હોય છે, તે યોગ્ય હોય કે અયોગ્ય, ગુસ્સામાં આવીને પોતાની શક્તિથી અનેક પ્રકારની સજા કરે છે.
મિત્રૈઃ સહ વિરોધં ચ પ્રાપ્નુતે તેજસાઽઽવૃતઃ। આપ્નોતિ દ્વેષ્યતાં ચૈવ લોકાત્સ્વજનતસ્તથા
શક્તિશાળી માણસ પોતાના મિત્રો સાથે ઝઘડો કરે છે અને લોકો તથા પોતાના જ લોકો પણ તેને દુશ્મન માનવા લાગે છે.
સોઽવમાનાદર્થહાનિમુપાલમ્ભમનાદરમ્। સંતાપદ્વેષમોહાંશ્ચ શત્રૂંશ્ચ લભતે નરઃ
આવો માણસ અવમાનના કારણે ધનનું નુકસાન, ઠપકો, અવગણના, દુઃખ, દ્વેષ, ભ્રમ અને દુશ્મનો મેળવે છે.
ક્રોધાદ્દણ્ડાન્મનુષ્યેષુ વિવિધાન્પુરુષોઽનયાત્। ભ્રશ્યતે શીઘ્રમૈશ્વર્યાત્પ્રાણેભ્યઃ સ્વજનાદપિ
ગુસ્સાથી માણસ અન્યાયથી લોકોને વિવિધ પ્રકારની સજા કરે છે અને ઝડપથી પોતાનું ઐશ્વર્ય, જીવન અને પોતાના લોકોને ગુમાવી બેસે છે.
યોપકર્તૄશ્ચ હર્તૄશ્ચ તેજસૈવોપગચ્છતિ। તસ્માદુદ્વિજતે લોકઃ સર્પાદ્વેશ્મગતાદિવ
એવો માણસ પોતાની તીવ્રતાથી મદદગાર અને ચોર બંનેને ભેગા કરે છે; તેથી લોકો તેને ઘરનાં સાપ જેવો ડરે છે.
યસ્માદુદ્વિજતેલોકઃ કથં તસ્ય ભવો ભવેત્। અન્તરં તસ્ય દૃષ્ટ્વૈવ લોકો વિકુરુતે ધ્રુવમ્
જેને જોઈને લોકો ડરે છે, તેને સુખ-સમૃદ્ધિ ક્યાંથી મળે? લોકો તેને જોઈને ચોક્કસપણે દૂર થઈ જાય છે.
તસ્માન્નાત્યુત્સૃજેત્તેજો ન ચ નિત્યં મૃદુર્ભવેત્। કાલેકાલે તુ સંપ્રાપ્તે મૃદુસ્તીક્ષ્ણોપિ વા ભવેત્
માટે, કોઈએ પોતાની તીવ્રતા બહુ ન છોડવી જોઈએ અને હંમેશા નરમ પણ ન રહેવું જોઈએ; યોગ્ય સમયે નરમ કે કડક બનવું જોઈએ.
કાલે મૃદુર્યો ભવતિ કાલે ભવતિ દારુણઃ। સ વૈ સુખમવાપ્નોતિ લોકેઽમુષ્મિન્નિહૈવ ચ
જ્યારે સમય આવે ત્યારે નરમ અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે કડક રહેવું જોઈએ; એવો માણસ આ લોક અને પરલોકમાં સુખ પામે છે.
ક્ષમાકાલાંસ્તુ વક્ષ્યામિ શૃણુ મે વિસ્તરેણ તાન્। યે તે નિત્યમસંત્યાજ્યા યથા પ્રાહુર્મનીષિણઃ
હવે હું તને ક્ષમાનો યોગ્ય સમય વિગતે કહું છું; સમજદાર લોકો જેમ કહે છે, એવી કદી ન છોડવાની ક્ષમાની વાતો ધ્યાનથી સાંભળ.
પૂર્વોપકારી યસ્તે સ્યાદપરાધે ગરીયસિ। ઉપકારેણ તત્તસ્ય ક્ષન્તવ્યમપરાધિનઃ
જે વ્યક્તિએ પહેલાં ઉપકાર કર્યો હોય પણ પછી મોટો ગુનો કરે, તો તેના પૂર્વ ઉપકારને ધ્યાનમાં રાખીને તેને માફ કરી દેવું જોઈએ.
અબુદ્ધિમાશ્રિતાનાં તુ ક્ષન્તવ્યમપરાધિનામ્। ન હિ સર્વત્ર પાણ્ડિત્વં સુલભં પુરુષેણ વૈ
જેઓ અજ્ઞાનતામાં ગુનો કરે છે, તેમને માફ કરી દેવું જોઈએ; કારણ કે દરેક માણસમાં જ્ઞાન સરળતાથી મળતું નથી.