યો દેવાંશ્ચ મનુષ્યાંશ્ચ સર્પાંશ્ચૈકરથોઽજયત્। તં તે વનગતં દૃષ્ટ્વા કસ્માન્મન્યુર્ન વર્ધતે
જે એક જ રથમાં બેઠો રહીને દેવો, મનુષ્યો અને સાપોને જીત્યો હતો, એ હવે જંગલમાં છે—એ જોઈને તમારો ક્રોધ કેમ નથી વધતો?
યો યાનૈરદ્ભુતાકારૈર્હયૈર્નાગૈશ્ચ સંવૃતઃ। પ્રસહ્ય વિત્તાન્યાદત્ત પાર્થિવેભ્યઃ પરંતપ
જે અદ્ભુત વાહનો, ઘોડા અને હાથીઓથી ઘેરાયેલો હતો અને દુશ્મનોને હરાવીને રાજાઓનું ધન હડપતો હતો—
ક્ષિપત્યેકેન વેગેન પઞ્ચબાણશતાનિ યઃ। તં તે વનગતં દૃષ્ટ્વા કસ્માન્મન્યુર્ન વર્ધતે
જે એક જ વેળાએ એક સાથે સૈંકડો બાણ ફેંકી શકે છે, એ હવે જંગલમાં છે—એ જોઈને તમારો ક્રોધ કેમ નથી વધતો?
શ્યામં બૃહન્તં તરુણં ચર્મિણામુત્તમં રણે। નકુલં તે વને દૃષ્ટ્વા કસ્માન્મન્યુર્ન વર્ધતે
નકુલ, જે શ્યામવર્ણ, ઊંચો, યુવાન અને ચર્મધારીમાં શ્રેષ્ઠ છે, એને જંગલમાં જોઈને તમારો ક્રોધ કેમ નથી વધતો?
દર્શનીયં ચ શૂરં ચ માદ્રીપુત્રં યુધિષ્ઠિર। સહદેવં વને દૃષ્ટ્વા કસ્માત્ક્ષમસિ પાર્થિવ
યુધિષ્ઠિર, જે માદ્રીપુત્ર સહદેવ સુંદર અને પરાક્રમી છે, એને જંગલમાં જોઈને, રાજા, તમે કેમ સહન કરો છો?
નકુલં સહદેવં ચ દૃષ્ટ્વા તે દુઃખિતાવુભૌ। અદુઃખાર્હૌ મનુષ્યેન્દ્ર કસ્માન્મન્યુર્ન વર્ધતે
નકુલ અને સહદેવ બંને દુઃખી છે, જ્યારે એ દુઃખ સહન કરવા યોગ્ય નથી, મનુષ્યોના રાજા, તો પણ તમારો ક્રોધ કેમ નથી વધતો?
દ્રુપદસ્ય કુલે જાતાં સ્નુષાં પાણ્ડોર્મહાત્મનઃ। ધૃષ્ટદ્યુમ્નસ્ય ભગિનીં વીરપત્નીમનુવ્રતામ્। માં વૈ વનગતાં દૃષ્ટ્વા કસ્માત્ક્ષમસિ પાર્થિવ
હું દ્રુપદના કુળમાં જન્મેલી, મહાન પાંડુની વહુ, ધૃષ્ટદ્યુમ્નની બહેન, વિરોની પત્ની અને પતિઓની વફાદાર છું. આજે હું વનમાં રહી રહી છું અને તું રાજા થઈને પણ મને આ હાલતમાં જોઈને શાંતિથી કેમ સહન કરે છે?
નૂનં ચ તવ નૈવાસ્તિ મન્યુર્ભરતસત્તમ। યત્તે ભ્રાતૄંશ્ચ માં ચૈવ દૃષ્ટ્વા નવ્યથતે મનઃ
હે ભરતવંશના શ્રેષ્ઠ, નિશ્ચિતપણે તને રોષ જ નથી; નહિંતર તું તારા ભાઈઓ અને મને આવી સ્થિતિમાં જોઈને તારા મનને દુઃખ થાત જ હોત.
ન નિર્મન્યુઃક્ષત્રિયોઽસ્તિ લોકે નિર્વચનં સ્મૃતમ્। તદદ્ય ત્વયિ પશ્યામિ ક્ષત્રિયે વિપરીતવત્
આ જગતમાં કોઈ ક્ષત્રિય રોષ વિના ઓળખાતો નથી એવું કહેવાય છે; પણ આજે હું તારા અંદર ક્ષત્રિય હોવા છતાં એના વિરુદ્ધ જોઈ રહી છું.
યો ન દર્શયતે તેજઃ ક્ષત્રિયઃ કાલ આગતે। સર્વભૂતાનિ તં પાર્થ સદા પરિભવન્ત્યુત
હે પાર્થ, જે ક્ષત્રિય યોગ્ય સમયે પોતાનું પરાક્રમ બતાવતો નથી, તેને બધા જીવ સદા તુચ્છ ગણતા રહે છે.
તત્ત્વયા ન ક્ષમા કાર્યા શત્રૂન્પ્રતિ કથંચન। તેજસૈવ હિ તે શક્યા નિહન્તું નાત્ર સંશયઃ
શત્રુઓ સામે ક્યારેય ક્ષમા રાખવી નહિ, કારણ કે માત્ર તારા પરાક્રમથી જ તું તેમને હરાવી શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
તથૈવ યઃ ક્ષમાકાલે ક્ષત્રિયો નોપશામ્યતિ। અપ્રિયઃ સર્વભૂતાનાં સોમુત્રેહ ચ નશ્યતિ
તે જ રીતે, જે ક્ષત્રિય ક્ષમાના સમયે પોતાને રોકી શકતો નથી, તે બધા જીવને અપ્રિય બને છે અને આ લોકમાં તથા પરલોકમાં પણ નષ્ટ થાય છે.
અત્રાપ્યુદાહરન્તીમમિતિહાસં પુરાતનમ્। પ્રહ્લાદસ્ય ચ સંવાદં બલેર્વૈરોચનસ્ય ચ
આ પ્રસંગે પણ એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે—પ્રહલાદ અને વિરોચનપુત્ર બલિના સંવાદની.
અસુરેન્દ્રં મહાપ્રાજ્ઞં ધર્માણામાગતાગમમ્। બલિઃ પપ્રચ્છ દૈત્યેનદ્રં પ્રહ્લાદં પિતરં પિતુઃ
અસુરોના વિદ્વાન અને ધર્મના માર્ગ જાણનારા રાજા બલિએ પોતાના પિતાના પિતા એવા દૈત્યોના સ્વામી પ્રહલાદને પ્રશ્ન કર્યો.
ક્ષમા સ્વિચ્છ્રેયસી તાત ઉતાહો તેજ ઇત્યુત। એતન્મે સંશયં તાત યથાવદ્બ્રૂહિ પૃચ્છતે
પિતાશ્રી, ક્ષમા શ્રેષ્ઠ છે કે પરાક્રમ? કૃપા કરીને મારા આ સંશયને યોગ્ય રીતે દૂર કરો.
શ્રેયો યદત્ર ધર્મજ્ઞ બ્રૂહિ મે તદસંશયમ્। કરિષ્યામિ હિ તત્સર્વં યથાવદનુશાસનમ્
હે ધર્મને જાણનારા, અહીં શ્રેષ્ઠ શું છે તે નિર્ભયપણે મને કહો; હું તમારી આજ્ઞા પ્રમાણે બધું કરીશ.
તસ્મૈ પ્રોવાચ તત્સર્વમેવં પૃષ્ટઃ પિતામહઃ। સર્વનિશ્ચયવિત્પ્રાજ્ઞઃ સંશયં પરિપૃચ્છતે
એવી રીતે પૂછવામાં આવતા, સર્વ વિષયમાં નિષ્ણાત અને વિદ્વાન પ્રહલાદે બલિને તેની શંકાનું સંપૂર્ણ નિવારણ આપ્યું.
ન શ્રેયઃ સતતં તેજો ન નિત્યં શ્રેયસી ક્ષમા। ઇતિ તાત વિજાનીહિ દ્વયમેતદસંશયમ્
પુત્ર, સતત પરાક્રમ પણ શ્રેષ્ઠ નથી અને સતત ક્ષમા પણ શ્રેષ્ઠ નથી; બંનેની પોતાની જગ્યા છે—આમાં કોઈ શંકા રાખીશ નહિ.
યો નિત્યં ક્ષમતે તાત બહૂન્દોષાન્સ વિન્દતિ। ભૃત્યાઃ પરિભવન્ત્યેનમુદાસીનાસ્તથાઽરયઃ
પુત્ર, જે માણસ હંમેશા સહન કરે છે, તેને અનેક દુર્ગુણો લાગુ પડે છે; તેના સેવકો, દુશ્મનો અને ઉદાસીન લોકો પણ તેને તુચ્છ માને છે.
સર્વભૂતાનિ ચાપ્યસ્ ન નમન્તે કદાચન। તસ્માન્નિત્યં ક્ષમા તાત પણ્ડિતૈરપિ વર્જિતા
અને બધા જીવ પણ તેને કદી નમન કરતા નથી; તેથી, પુત્ર, સતત ક્ષમા તો વિદ્વાનો પણ ટાળી દે છે.
અવજ્ઞાય હિતં ભૃત્યા ભજન્તે બહુદોષતામ્। આદાતું ચાસ્ય વિત્તાનિ પ્રાર્થયન્તેઽલ્પચેતસઃ
માલિકના હિતની અવગણના કરીને, સેવકો અનેક દુર્ગુણોમાં પડતા જાય છે; અને બુદ્ધિહીન લોકો તો તેનો ધન પણ કબજે કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
યાનં વસ્ત્રાણ્યલંકારાઞ્શયનાન્યાસનાનિ ચ। ભોજનાન્યથ પાનાનિ સર્વોપકરણાનિ ચ
યાન, વસ્ત્રો, આભૂષણો, પથારી, બેઠકો, ખોરાક, પીણું અને તમામ સાધનો—
આદદીરન્નધિકૃતા યથાકામમચેતસઃ। પ્રદિષ્ટાનિ ચ દેયાનિ ન દદ્યુર્ભર્તૃશાસનાત્
અયોગ્ય અને અવિવેકી લોકો પોતાની ઈચ્છા મુજબ એ બધું લઈ લે છે; અને જે આપવાનું નક્કી થયેલું હોય, તે પણ માલિકની આજ્ઞાથી ન આપે.
ન ચૈનં ભર્તૃપૂજાભિઃ પૂજયન્તિ કદાચન। અવ્રજ્ઞાનં હિ લોકેઽસ્મિન્મરણાદપિ ગર્હિતમ્
અને તેઓ ક્યારેય માલિકની જેમ તેની પૂજા પણ કરતા નથી; કારણ કે, આ દુનિયામાં અવમાનન તો મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે નિંદનીય માનવામાં આવે છે.
ક્ષમિણં તાદૃશં તાંત બ્રુવન્તિ કટુકાન્યપિ। પ્રેષ્યાઃ પુત્રાશ્ચ ભૃત્યાશ્ચ તથોદાસીનવૃત્તયઃ
માફીશીલ માણસને પોતાના દાસ, પુત્ર અને નોકર પણ કડક શબ્દોમાં બોલે છે, કારણ કે તેઓનું વર્તન ઉદાસીન હોય છે.
અપ્યસ્ય દારાનિચ્છન્તિ પરિભૂય ક્ષમાવતઃ। દારાશ્ચાસ્ય પ્રવર્તન્તે યથાકામમચેતસઃ
માફીશીલ પતિને તેની પત્ની પણ અવગણે છે અને તેને અવમાનિત કરે છે; એવી પત્ની મનમાં જે આવે તે કરે છે, કોઈ સંયમ રાખતી નથી.
તથા ચ નિત્યમુદિતા યદિ નાલ્પમપીશ્વરાત્। `અકૃતોપદ્રવઃ કશ્ચિન્મહાનપિ ન પૂજ્યતે
એવો માણસ જો હંમેશા ખુશ રહે અને કદી કોઈને જરા પણ દુઃખ ન આપ્યું હોય, તો પણ તેના આધારિત લોકો તેને માન આપતા નથી.
પૂજયન્તિ નરા નાગાન્ન તાર્ક્ષ્યં નામઘાતિનમ્ ।।' એતે ચાન્યે ચ બહવો નિત્યં દોષાઃ ક્ષમાવતામ્
લોકો સાપને તો પૂજે છે, પણ સાપનો નાશ કરનાર ગરુડને નથી પૂજતા; આવા અનેક દોષો હંમેશા માફીશીલ માણસને ભોગવવા પડે છે.
અથ વૈરોચને દોષાનિમાન્વિદ્ધ્યક્ષમાંવતામ્ ।। અથ વૈરોચને દોષાનિમાન્વિદ્ધ્યક્ષમાવતામ્
હવે, વિરોચનપુત્ર, અક્ષમાશીલ લોકોના દોષો પણ જાણી લે.
અસ્થાને યદિ વા સ્થાને સતતં રજસાવૃતઃ। ક્રુદ્ધો દણ્ડાન્પ્રણયતિ વિવિધાન્સ્વેન તેજસા
જે માણસ હંમેશા રાગથી ઘેરાયેલો હોય છે, તે યોગ્ય હોય કે અયોગ્ય, ગુસ્સામાં આવીને પોતાની શક્તિથી અનેક પ્રકારની સજા કરે છે.