યુધિષ્ઠિરૈવમર્થેષુ ન સ્પૃહાં કર્તુમર્હસિ। ધર્મેણ યદિ તે કાર્યં વિમુક્તેચ્છો ભવાર્થતઃ
યુધિષ્ઠિર, તું આવા વિષયોમાં કદી લાલચ રાખીશ નહીં; જો તને ધર્મ પ્રમાણે વર્તવું હોય તો ભૌતિક ઈચ્છાઓમાંથી મુક્ત થવાનો પ્રયત્ન કર.
નાર્થોપભોગલિપ્સાર્થમિયમર્થેપ્સુતા મમ। ભરણાર્થં તુ વિપ્રાણાં બ્રહ્મન્કાઙ્ક્ષે ન લોભતઃ
મારે ધનની ઈચ્છા ભોગ કે આનંદ માટે નથી, પણ માત્ર બ્રાહ્મણોનું પાલન કરવા માટે છે, લોભથી નથી.
કથં હ્યસ્મદ્વિધો બ્રહ્મન્વર્તમાનો ગૃહાશ્રમે। ભરણં પાલનં ચાપિ ન કુર્યાદનુયાયિનામ્
હે બ્રાહ્મણ, મારા જેવા ગૃહસ્થ માટે, પોતાના આધારિત લોકોનું પાલન અને ભરણપોષણ ન કરવું કેમ શક્ય છે?
સંવિભાગો હિ ભૂતાનાં સર્વેષામેવ દૃશ્યતે। તથૈવાપચમાનેભ્યઃ પ્રદેયં ગૃહમેધિના
બધા જીવોમાં વહેંચણી જોવા મળે છે; એ જ રીતે, ગૃહસ્થએ પોતાના ઘરે આવનારને આપવું જોઈએ.
તૃણાનિ ભૂમિરુદકં વાક્ચતુર્થી ચ સૂનૃતા। સતામેતાનિ ગેહેષુ નોચ્છિદ્યન્તે કદાચન
ઘાસ, જમીન, પાણી, મીઠા શબ્દો અને સત્યવચન — આ પાંચ વસ્તુઓ સારા લોકોના ઘરમાં કદી ઓછું પડતી નથી.
દેયમાર્તસ્ય શયનં સ્થિતશ્રાન્તસ્ય ચાસનમ્। તૃષિતસ્ય ચ પાનીયં ક્ષુધિતસ્ય ચ ભોજનમ્
દુઃખી વ્યક્તિને શય્યા આપવી, થાકેલા ઊભેલા માણસને બેઠકો આપવી, તરસેલા માટે પાણી આપવું અને ભૂખેલા માટે ભોજન આપવું જોઈએ.
ચક્ષુર્દદ્યાન્મનો દદ્યાદ્વાચં દદ્યાચ્ચ સૂનૃતામ્। ઉત્થાય ચાસનં દદ્યાદેષ ધર્મઃ સનાતનઃ। પ્રત્યુત્થાયાભિગમનં કુર્યાન્ન્યાયેન ચાર્ચનામ્
માણસે પોતાના નેત્ર, મન, વાણી અને મીઠા શબ્દો આપવા જોઈએ; ઊભા રહીને બેઠકો આપવી — આ સનાતન ધર્મ છે. મહેમાન આવે ત્યારે ઊભા રહીને સન્માનપૂર્વક આવકારવું જોઈએ.
અગ્નિહોત્રમનડ્વાંશ્ચ જ્ઞાતયોઽતિથિવાન્ધવાઃ। પુત્રા દારાશ્ચ ભૃત્યાશ્ચ નિર્દહેયુરપૂજિતાઃ
અગ્નિ, કૂશ, સગાં, મહેમાન, અંધ, પુત્ર, પત્ની અને નોકરો — જો એ બધાનો સન્માન ન થાય તો એ બધા દુઃખી થાય છે.
આત્માર્થં પાચયેન્નાન્નં ન વૃથા ઘાતયેત્પશૂન્। ન ચૈકઃ સ્વયમશ્નીયાદ્વિધિવર્જં ન નિર્વપેત્
માત્ર પોતાનાં માટે જ ભોજન ન બનાવવું, વ્યર્થમાં પશુઓને ન મારવા, એકલાએ ભોજન ન કરવું અને નિયમ વિરુદ્ધ અર્પણ પણ ન કરવું.
શ્વભ્યશ્ચ શ્વપચેભ્યશ્ચ વયોભ્યશ્ચાવપેદ્ભુવિ। વૈશ્વદેવં હિ નામૈતત્સાયં પ્રાતશ્ચ દીયતે
કૂતરા, ચંડાળ અને પક્ષીઓ માટે જમીન પર ભોજન મૂકવું જોઈએ; આને વૈશ્વદેવ કહે છે, જે સાંજે અને સવારે આપવું જોઈએ.
વિઘસાશી ભવેત્તસ્માન્નિત્યં ચામૃતભોજનઃ। વિઘસો ભુક્તશેષં તુ યજ્ઞશેષં તથાઽમૃતમ્
એટલે હંમેશા વિઘસ (યજ્ઞ પછીનું બચેલું ભોજન) જ ખાવું જોઈએ, કેમ કે એ અમૃત સમાન છે; વિઘસ એટલે યજ્ઞ પછીનું બચેલું ભોજન, અને એ ખરેખર અમૃત છે.
ચક્ષુર્દદ્યાન્મનો દદ્યાદ્વાચં દદ્યાચ્ચ સૂનૃતામ્। અનુવ્રજેદુપાસીત સ યજ્ઞઃ પઞ્ચદક્ષિણઃ
માણસે પોતાના નેત્ર, મન, વાણી અને મીઠા શબ્દો આપવા જોઈએ; અનુસરણ અને સેવા કરવી — આવું કરવું એ પાંચ પ્રકારની દાનરૂપ યજ્ઞ છે.
યો દદ્યાદપરિક્લિષ્ટમન્નમદ્વનિ વર્તતે। શ્રાન્તાયાદૃષ્ટપૂર્વાય તસ્ય પુણ્યફલં મહત્
જે માણસ જંગલમાં અજાણ્યા અને થાકેલા યાત્રિકને શુદ્ધ ભોજન આપે છે, તેને મહાન પુણ્ય ફળ મળે છે.
એવં યો વર્તતે વૃત્તિં વર્તમાનો ગૃહાશ્રમે। તસ્ય ધર્મં પરંપ્રાહુઃ કથં વા વિપ્ર મન્યસે
આ રીતે ગૃહસ્થાશ્રમમાં જીવતો માણસ સર્વોચ્ચ ધર્મનું પાલન કરે છે એવું કહેવાય છે; હે બ્રાહ્મણ, તને શું લાગે છે?
અહો બત મહત્કષ્ટં વિપરીતમિદં જગત્। યેનાપત્રપતે સાધુરસાધુસ્તેન તુષ્યતિ
હાય! કેટલું મોટું દુઃખ છે, આ જગત કેટલી ઉલટપલટ છે, જ્યાં સારા માણસોનું અપમાન થાય છે અને ખરાબ લોકો એમાં ખુશ થાય છે.
શિશ્નોદરકૃતેઽપ્રાજ્ઞઃ કરોતિ વિષસં બહુ। મોહરાગવશાક્રાન્ત ઇન્દ્રિયાર્થવશાનુગઃ
પેટ અને ઇન્દ્રિયસુખ માટે મૂર્ખ માણસ અનેક ખોટા કામ કરે છે, મોહ અને ઇચ્છાના વશમાં રહીને, અને ઇન્દ્રિયોના વિષયોની પાછળ દોડે છે.
હ્રિયતે બુધ્યમાનોપિ નરો હારિભિરિન્દ્રિયૈઃ। વિમૂઢસંજ્ઞો દુષ્ટાશ્વૈરુદ્ધાન્તૈરિવ સારથિઃ
સમજ હોવા છતાં માણસને તેની ચોરવટ કરનાર ઇન્દ્રિયો ખેંચી જાય છે, તેનું મન ભટકી જાય છે, જાણે બગડેલા ઘોડાઓ રથચાલકને ખેંચી જાય તેમ.
ષડિન્દ્રિયાણિ વિષયં સમાગચ્છન્તિ વૈ યદા। તદ્રા પ્રાદુર્ભવત્યષાં પૂર્વસંકલ્પજં મનઃ
જ્યારે છઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયોને મળે છે, ત્યારે પહેલાના સંકલ્પથી ઉત્પન્ન થયેલું મન એમની વચ્ચે પ્રગટ થાય છે.
મનો યસ્યેન્દ્રિયસ્યેહ વિષયાન્યાતિ સેવિતુમ્। વસ્યૌત્સુક્યં સંભવતિ પ્રવૃત્તિશ્ચોપજાયતે
જે ઇન્દ્રિયનું મન અહીં વિષયોને ભોગવવા જાય છે, ત્યાં એમાં લાલચ ઊભી થાય છે અને કર્મ શરૂ થાય છે.
તતઃ સંકલ્પવીર્યેણ કામેન વિષયેષુભિઃ। વિદ્ધઃ પતતિ લોભાગ્નૌજ્યોતિર્લોભાત્પતઙ્ગવત્
પછી સંકલ્પની શક્તિથી અને ઇચ્છાના તીક્ષ્ણ બાણોથી ઘાયલ થઈ, માણસ લોભની આગમાં પડી જાય છે, જેમ પતંગિયા દીવાના પ્રકાશમાં પડી જાય છે.
તતો દારૈર્વિહારૈશ્ચ મોહિતશ્ચ યથેપ્સયા। મહામોહમુખે મગ્નો નાત્માનમવબુધ્યતે
પછી પત્ની અને ભોગવિલાસમાં મગ્ન રહી, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે મોહમાં ફસાઈ, માણસ મોટાં મોહના મોઢામાં ડૂબી જાય છે અને પોતાને ઓળખી શકતો નથી.
એવં પતતિ સંસારે તાસુતાસ્વિહ યોનિષુ। અવિદ્યાકર્મતૃષ્ણાભિર્ભ્રામ્યમાણોઽથ ચક્રવત્
આ રીતે માણસ સંસારના ચક્રમાં પડી જાય છે, અહીં-ત્યાં અનેક યોનિમાં જન્મે છે, અજ્ઞાન, કર્મ અને તૃષ્ણાથી ચક્રની જેમ ફરતો રહે છે.
બ્રહ્માદિષુ તૃણાન્તેષુ ભૂતેષુ પરિવર્તતે। જલે ભુવિ તથાઽઽકાશે જાયમાનઃ પુનઃપુનઃ
માણસ બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધીના જીવોમાં ફરતો રહે છે, પાણીમાં, જમીન પર અને આકાશમાં વારંવાર જન્મે છે.
અબુધાનાં ગતિસ્ત્વેષા બુધાનામપિ મે શૃણુ। યે ધર્મે શ્રેયસિ રતા વિમોક્ષરતયો જનાઃ
મૂર્ખોની આવી ગતિ છે; હવે સમજદાર લોકો વિશે સાંભળો, જે ધર્મમાં અને શ્રેષ્ઠ કલ્યાણમાં રત છે અને મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવે છે.
તદિદં વેદવચનં કુરુ કર્મ ત્યજેતિ ચ। તસ્માદ્ધર્માનિમાન્સર્વાન્નાભિમાનાત્સમાચરેત્
વેદનું ઉપદેશ છે: 'કર્મ કરો, પણ આસક્તિ છોડો.' તેથી બધાં ધર્મકર્મો અભિમાન વિના કરવાં જોઈએ.
ઇજ્યાધ્યયનદાનાનિ તપઃ સત્યં ક્ષમા દમઃ। અલોભ ઇતિમાર્ગોઽયં ધર્મમસ્યાષ્ટવિધઃ સ્મૃતઃ
યજ્ઞ, અધ્યયન, દાન, તપ, સત્ય, ક્ષમા, દમ અને લોભનો અભાવ—આ ધર્મનો આઠગું પંથ કહેવાય છે.
અત્ર પૂર્વશ્ચતુર્વર્ગઃ પિતૃયાણપથે સ્થિતઃ। કર્તવ્યમિતિ યત્કાર્યં નાભિમાનાત્સમાચરેત્
આમાંથી પહેલા ચાર ધર્મ પિતૃયાનના માર્ગમાં આવે છે; જે કરવું જોઈએ એ બધું અભિમાન વિના કરવું જોઈએ.
ઉત્તરો દેવયાનસ્તુ સદ્ભિરાચરિતઃ સદા। અષ્ટાઙ્ગેનૈવ માર્ગેણ વિશુદ્ધાત્મા સમાચરેત્
ઉચ્ચ, દેવયાન માર્ગ સારા લોકો હંમેશાં પાળે છે; શુદ્ધ મનથી એ આઠગું માર્ગે ચાલવું જોઈએ.
સમ્યક્સંકલ્પસંબન્ધાત્સમ્યક્ચેન્દ્રિયનિગ્રહાત્। સમ્યગ્દ્વ્રતવિશેષાચ્ચ સમ્યક્ચ ગુરુસેવનાત્
સાચા સંકલ્પથી, સાચા ઇન્દ્રિયનિગ્રહથી, યોગ્ય વ્રતપાલનથી અને ગુરુની સાચી સેવા દ્વારા,
સમ્યગાહારયોગાચ્ચ સમ્યક્ચાધ્યયનાગમાત્। સમ્યક્કર્મોપસંન્યાસાત્સમ્યક્ચિત્તનિરોધનાત્
યોગ્ય આહાર, યોગ્ય અધ્યયન, યોગ્ય કર્મત્યાગ અને યોગ્ય મનનિગ્રહ દ્વારા,