રાજતઃ સલિલાદગ્નેશ્ચોરતઃ સ્વજનાદપિ। `અર્થિભ્યઃ કાલતસ્તસ્માન્નિત્યમર્થવતાં ભયમ્'। ભયમર્થવતાં નિત્યં મૃત્યોઃ પ્રાણભૃતામિવ
રાજા, પાણી, આગ, ચોર, પોતાના જ લોકો, માંગનારાઓ અને સમય—આ બધાથી ધનવાનને હંમેશા ભય રહે છે; ધનવાનનું ભય તો સતત રહે છે, જેમ જીવિતને મૃત્યુનું ભય રહે છે.
યથા હ્યાભિષમાકાશે પક્ષિભિઃ શ્વાપદૈર્ભુવિ। ભક્ષ્યતે સલિલે મત્સ્યૈસ્તથા સર્વેણ વિત્તવાન્
જેમ આકાશમાં સાપ પક્ષીઓથી, જમીન પર શ્વાપદોથી અને પાણીમાં માછલીઓથી ખાઈ જાય છે, તેમ ધનવાન માણસ બધાના દ્વારા ભોગવાઈ જાય છે.
અર્થ એવ હિ કેષાંચિદનર્થં ભજતે નૃણામ્। અર્થશ્રેયસિ ચાસક્તો ન શ્રેયો વિન્દતે નરઃ। તસ્માદર્થાગમાઃ સર્વે મનોમોહવિવર્ધનાઃ
કેટલાંક માટે ધન પોતે જ અનર્થ બની જાય છે. જે ધનની સમૃદ્ધિમાં જ બંધાય છે, તેને સાચું કલ્યાણ મળતું નથી. એટલે ધન મેળવવાથી મનનો મોહ જ વધે છે.
કાર્પણ્યં દર્પમાનૌ ચ ભયમુદ્વેગ એવ ચ। અર્થજાનિ વિદુઃ પ્રાજ્ઞા દુઃખાન્યેતાનિ દેહિનામ્
જ્ઞાની લોકો જાણે છે કે કંગાળપણું, અહંકાર, ઘમંડ, ભય અને ઉદ્વેગ—આ બધું ધનથી જ ઉત્પન્ન થાય છે અને શરીરધારી માટે દુઃખરૂપ છે.
અર્થસ્યોપાર્જને દુઃખમાર્જિતાનાં ચ રક્ષણે। નાશે દુઃખં વ્યયે દુઃખં ઘ્નન્તિ ચૈવાર્થકારણાત્
ધન મેળવવામાં દુઃખ છે, મેળવેલા ધનને સાચવવામાં દુઃખ છે, તેના નાશમાં દુઃખ છે અને ખર્ચમાં પણ દુઃખ છે; આ બધું ધનના કારણે જ થાય છે.
અર્થા દુઃખં પરિત્યક્તું પાલિતાશ્ચૈવ શત્રવઃ। દુઃખેન ચાધિગમ્યન્તે તેષાં નાશં ન ચિન્તયેત્
ધન છોડવું બહુ મુશ્કેલ છે અને સાચવીએ તો એ શત્રુ બની જાય છે; એ દુઃખથી મળે છે અને તેના નાશ માટે ચિંતા કરવી જોઈએ નહીં.
અસન્તોષપરા મૂઢાઃ સંતોષં યાન્તિ પણ્ડિતાઃ। અન્તો નાસ્તિ પિપાસાયાઃ સંતોષઃ પરમં સુખમ્। તસ્માત્સંતોષમેવેહ પરં પશ્યન્તિ પણ્ડિતઃ
મૂર્ખ લોકો તો કદી સંતોષમાં રહેતા નથી, જ્યારે વિદ્વાન લોકો સાચો સંતોષ મેળવે છે. ઈચ્છાઓનો અંત કદી આવતો નથી, પણ સંતોષમાં સર્વોચ્ચ સુખ છે. એટલે વિદ્વાનો આ દુનિયામાં સાચો સંતોષ જ સર્વોપરી માને છે.
અનિત્યં યૌવનં રૂપં જીવિતં રત્નસંચયઃ। ઐશ્વર્યં પ્રિયસંવાસો ગૃદ્ધ્યેત્તત્ર ન પણ્ડિતઃ
યૌવન, સૌંદર્ય, જીવન, રત્નોનો સંગ્રહ, ધન અને પ્રિયજનોની સંગત — આ બધું અસ્થિર છે; વિદ્વાન માણસ એમાં કદી આસક્ત થતો નથી.
ત્યજેત સ ચ યાંસ્તસ્માત્તજ્જાન્ક્લેશાન્સહેત ચ। ન હિ સંચયવાન્કશ્ચિદ્દૃશ્યતે નિરુપદ્રવઃ। અતશ્ચ ધાર્મિકૈઃ પુમ્ભિરનીહાર્થઃ પ્રશસ્યતે
આથી, એમાંથી થનારા દુઃખો સહન કરીને એ વસ્તુઓ છોડી દેવી જોઈએ; કારણ કે સંપત્તિ એકઠી કરનાર કોઈ પણ માણસ દુઃખથી મુક્ત દેખાતો નથી. એટલે ધર્મનિષ્ઠ લોકો લાભ માટેની દોડથી દૂર રહેવું શ્રેષ્ઠ માને છે.
ધર્માર્થં યસ્ય વિત્તેહા વરં તસ્ય નરીહતા। પ્રક્ષાલનાદ્ધિ પઙ્કસ્ય શ્રેયો હ્યસ્પર્શનં નૃણામ્
જેની ધન મેળવવાની ઇચ્છા માત્ર ધર્મ માટે હોય, એ માટે તો ધન મેળવવાની દોડ ન કરવી એ જ શ્રેષ્ઠ છે; જેમ કે કાદવને ધોઈને સાફ કરવાને બદલે એને સ્પર્શ જ ન કરવો સારું, એમ ધન માટે પણ એ જ વાત છે.
યુધિષ્ઠિરૈવમર્થેષુ ન સ્પૃહાં કર્તુમર્હસિ। ધર્મેણ યદિ તે કાર્યં વિમુક્તેચ્છો ભવાર્થતઃ
યુધિષ્ઠિર, તું આવા વિષયોમાં કદી લાલચ રાખીશ નહીં; જો તને ધર્મ પ્રમાણે વર્તવું હોય તો ભૌતિક ઈચ્છાઓમાંથી મુક્ત થવાનો પ્રયત્ન કર.
નાર્થોપભોગલિપ્સાર્થમિયમર્થેપ્સુતા મમ। ભરણાર્થં તુ વિપ્રાણાં બ્રહ્મન્કાઙ્ક્ષે ન લોભતઃ
મારે ધનની ઈચ્છા ભોગ કે આનંદ માટે નથી, પણ માત્ર બ્રાહ્મણોનું પાલન કરવા માટે છે, લોભથી નથી.
કથં હ્યસ્મદ્વિધો બ્રહ્મન્વર્તમાનો ગૃહાશ્રમે। ભરણં પાલનં ચાપિ ન કુર્યાદનુયાયિનામ્
હે બ્રાહ્મણ, મારા જેવા ગૃહસ્થ માટે, પોતાના આધારિત લોકોનું પાલન અને ભરણપોષણ ન કરવું કેમ શક્ય છે?
સંવિભાગો હિ ભૂતાનાં સર્વેષામેવ દૃશ્યતે। તથૈવાપચમાનેભ્યઃ પ્રદેયં ગૃહમેધિના
બધા જીવોમાં વહેંચણી જોવા મળે છે; એ જ રીતે, ગૃહસ્થએ પોતાના ઘરે આવનારને આપવું જોઈએ.
તૃણાનિ ભૂમિરુદકં વાક્ચતુર્થી ચ સૂનૃતા। સતામેતાનિ ગેહેષુ નોચ્છિદ્યન્તે કદાચન
ઘાસ, જમીન, પાણી, મીઠા શબ્દો અને સત્યવચન — આ પાંચ વસ્તુઓ સારા લોકોના ઘરમાં કદી ઓછું પડતી નથી.
દેયમાર્તસ્ય શયનં સ્થિતશ્રાન્તસ્ય ચાસનમ્। તૃષિતસ્ય ચ પાનીયં ક્ષુધિતસ્ય ચ ભોજનમ્
દુઃખી વ્યક્તિને શય્યા આપવી, થાકેલા ઊભેલા માણસને બેઠકો આપવી, તરસેલા માટે પાણી આપવું અને ભૂખેલા માટે ભોજન આપવું જોઈએ.
ચક્ષુર્દદ્યાન્મનો દદ્યાદ્વાચં દદ્યાચ્ચ સૂનૃતામ્। ઉત્થાય ચાસનં દદ્યાદેષ ધર્મઃ સનાતનઃ। પ્રત્યુત્થાયાભિગમનં કુર્યાન્ન્યાયેન ચાર્ચનામ્
માણસે પોતાના નેત્ર, મન, વાણી અને મીઠા શબ્દો આપવા જોઈએ; ઊભા રહીને બેઠકો આપવી — આ સનાતન ધર્મ છે. મહેમાન આવે ત્યારે ઊભા રહીને સન્માનપૂર્વક આવકારવું જોઈએ.
અગ્નિહોત્રમનડ્વાંશ્ચ જ્ઞાતયોઽતિથિવાન્ધવાઃ। પુત્રા દારાશ્ચ ભૃત્યાશ્ચ નિર્દહેયુરપૂજિતાઃ
અગ્નિ, કૂશ, સગાં, મહેમાન, અંધ, પુત્ર, પત્ની અને નોકરો — જો એ બધાનો સન્માન ન થાય તો એ બધા દુઃખી થાય છે.
આત્માર્થં પાચયેન્નાન્નં ન વૃથા ઘાતયેત્પશૂન્। ન ચૈકઃ સ્વયમશ્નીયાદ્વિધિવર્જં ન નિર્વપેત્
માત્ર પોતાનાં માટે જ ભોજન ન બનાવવું, વ્યર્થમાં પશુઓને ન મારવા, એકલાએ ભોજન ન કરવું અને નિયમ વિરુદ્ધ અર્પણ પણ ન કરવું.
શ્વભ્યશ્ચ શ્વપચેભ્યશ્ચ વયોભ્યશ્ચાવપેદ્ભુવિ। વૈશ્વદેવં હિ નામૈતત્સાયં પ્રાતશ્ચ દીયતે
કૂતરા, ચંડાળ અને પક્ષીઓ માટે જમીન પર ભોજન મૂકવું જોઈએ; આને વૈશ્વદેવ કહે છે, જે સાંજે અને સવારે આપવું જોઈએ.
વિઘસાશી ભવેત્તસ્માન્નિત્યં ચામૃતભોજનઃ। વિઘસો ભુક્તશેષં તુ યજ્ઞશેષં તથાઽમૃતમ્
એટલે હંમેશા વિઘસ (યજ્ઞ પછીનું બચેલું ભોજન) જ ખાવું જોઈએ, કેમ કે એ અમૃત સમાન છે; વિઘસ એટલે યજ્ઞ પછીનું બચેલું ભોજન, અને એ ખરેખર અમૃત છે.
ચક્ષુર્દદ્યાન્મનો દદ્યાદ્વાચં દદ્યાચ્ચ સૂનૃતામ્। અનુવ્રજેદુપાસીત સ યજ્ઞઃ પઞ્ચદક્ષિણઃ
માણસે પોતાના નેત્ર, મન, વાણી અને મીઠા શબ્દો આપવા જોઈએ; અનુસરણ અને સેવા કરવી — આવું કરવું એ પાંચ પ્રકારની દાનરૂપ યજ્ઞ છે.
યો દદ્યાદપરિક્લિષ્ટમન્નમદ્વનિ વર્તતે। શ્રાન્તાયાદૃષ્ટપૂર્વાય તસ્ય પુણ્યફલં મહત્
જે માણસ જંગલમાં અજાણ્યા અને થાકેલા યાત્રિકને શુદ્ધ ભોજન આપે છે, તેને મહાન પુણ્ય ફળ મળે છે.
એવં યો વર્તતે વૃત્તિં વર્તમાનો ગૃહાશ્રમે। તસ્ય ધર્મં પરંપ્રાહુઃ કથં વા વિપ્ર મન્યસે
આ રીતે ગૃહસ્થાશ્રમમાં જીવતો માણસ સર્વોચ્ચ ધર્મનું પાલન કરે છે એવું કહેવાય છે; હે બ્રાહ્મણ, તને શું લાગે છે?
અહો બત મહત્કષ્ટં વિપરીતમિદં જગત્। યેનાપત્રપતે સાધુરસાધુસ્તેન તુષ્યતિ
હાય! કેટલું મોટું દુઃખ છે, આ જગત કેટલી ઉલટપલટ છે, જ્યાં સારા માણસોનું અપમાન થાય છે અને ખરાબ લોકો એમાં ખુશ થાય છે.
શિશ્નોદરકૃતેઽપ્રાજ્ઞઃ કરોતિ વિષસં બહુ। મોહરાગવશાક્રાન્ત ઇન્દ્રિયાર્થવશાનુગઃ
પેટ અને ઇન્દ્રિયસુખ માટે મૂર્ખ માણસ અનેક ખોટા કામ કરે છે, મોહ અને ઇચ્છાના વશમાં રહીને, અને ઇન્દ્રિયોના વિષયોની પાછળ દોડે છે.
હ્રિયતે બુધ્યમાનોપિ નરો હારિભિરિન્દ્રિયૈઃ। વિમૂઢસંજ્ઞો દુષ્ટાશ્વૈરુદ્ધાન્તૈરિવ સારથિઃ
સમજ હોવા છતાં માણસને તેની ચોરવટ કરનાર ઇન્દ્રિયો ખેંચી જાય છે, તેનું મન ભટકી જાય છે, જાણે બગડેલા ઘોડાઓ રથચાલકને ખેંચી જાય તેમ.
ષડિન્દ્રિયાણિ વિષયં સમાગચ્છન્તિ વૈ યદા। તદ્રા પ્રાદુર્ભવત્યષાં પૂર્વસંકલ્પજં મનઃ
જ્યારે છઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયોને મળે છે, ત્યારે પહેલાના સંકલ્પથી ઉત્પન્ન થયેલું મન એમની વચ્ચે પ્રગટ થાય છે.
મનો યસ્યેન્દ્રિયસ્યેહ વિષયાન્યાતિ સેવિતુમ્। વસ્યૌત્સુક્યં સંભવતિ પ્રવૃત્તિશ્ચોપજાયતે
જે ઇન્દ્રિયનું મન અહીં વિષયોને ભોગવવા જાય છે, ત્યાં એમાં લાલચ ઊભી થાય છે અને કર્મ શરૂ થાય છે.
તતઃ સંકલ્પવીર્યેણ કામેન વિષયેષુભિઃ। વિદ્ધઃ પતતિ લોભાગ્નૌજ્યોતિર્લોભાત્પતઙ્ગવત્
પછી સંકલ્પની શક્તિથી અને ઇચ્છાના તીક્ષ્ણ બાણોથી ઘાયલ થઈ, માણસ લોભની આગમાં પડી જાય છે, જેમ પતંગિયા દીવાના પ્રકાશમાં પડી જાય છે.