અસ્મત્પોષણજા ચિન્તા મા ભૂત્તે હૃદિ પાર્થિવ। સ્વયમાહૃત્ય વન્યાનિ ત્વાનુયાસ્યામહે વયમ્
રાજા, આપના જીવનનુ ગુજરાન કેવી રીતે ચાલશે એ ચિંતાને દિલમાં ન લાવશો. અમે પોતે જ જંગલમાંથી ખોરાક એકઠું કરી, આપના પાછળ ચાલશું.
અનુધ્યાનેન જપ્યેન વિધાસ્યામઃ શિવ તવ। કથાભિશ્ચાનુકૂલાભિઃ સહ રંસ્યામહે વને
અમે ધ્યાન અને જપથી આપના કલ્યાણ માટે પ્રયત્ન કરીશું; અને આનંદદાયક વાર્તાઓથી વનમાં સાથે આનંદ માણીશું.
એવમેતન્ન સંદેહો રમેયં બ્રાહ્મણૈઃ સહ। ન્યૂનભાવાત્તુ પશ્યામિ પ્રત્યાદેશમિવાત્મનઃ
હા, એ સાચું છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. મને બ્રાહ્મણો સાથે રહેવામાં આનંદ આવે છે, પણ હાલ મારી સ્થિતિ નબળી હોવાથી, મને અંદરથી અલગ રહેવાનો સંકેત મળે છે.
કથં દ્રક્ષ્યામિ વઃ સર્વાન્સ્વયમાહૃત્ય ભોજિનઃ। મદ્ભક્ત્યા ક્લિશ્યતોઽનર્હાન્ધિક્પાપાન્ધૃતરાષ્ટ્રજાન્
તમારે બધા પોતે જ ખોરાક એકઠું કરતા, મારી ભક્તિમાં અનર્થ સહન કરતા જોઈને, જ્યારે ધૃતરાષ્ટ્રના પાપી પુત્રો આનંદથી ભોજન કરે છે, ત્યારે હું તમને કેમ જોઈ શકીશ?
ઇત્યુક્ત્વા નૃપતિઃ શોચન્નિષસાદ મહીતલે
આ રીતે કહી, દુઃખી રાજા જમીન પર બેસી ગયો.
તમધ્યાત્મરતો વિદ્વાઞ્શૌનકો નામ વૈ દ્વિજઃ। યોગે સાઙ્ખ્યે ચ કુશલો રાજાનમિદમબ્રવીત્
એ સમયે, આત્મચિંતનમાં તલીન અને યોગ-સાંખ્યમાં નિપુણ એવા શૌનક નામના વિદ્વાન બ્રાહ્મણે રાજાને આ રીતે કહ્યું:
શોકસ્થાનસહસ્રાણિ હર્ષસ્થાનશતાનિ ચ। દિવસેદિવસે મૂઢમાવિશન્તિ ન પણ્ડિતમ્
દરેક દિવસે મૂર્ખના મનમાં હજારો દુઃખના કારણો અને સૈંકડો આનંદના પ્રસંગો આવે છે, પણ વિદ્વાનના મનમાં આવું થતું નથી.
ન હિ જ્ઞાનવિરુદ્ધેષુ બહુદોષેષુ કર્મસુ। શ્રેયોઘાતિષુ સજ્જન્તે બુદ્ધિમન્તો ભવદ્વિધાઃ
જેમ આપ છો, એવા સમજદાર લોકો જ્ઞાનના વિરોધી, અનેક ખામીઓથી ભરેલા અને કલ્યાણને નુકસાન પહોંચાડતા કાર્યોમાં ફસાતા નથી.
અષ્ટાઙ્ગાં બુદ્ધિમાહુર્યાં સર્વાશ્રેયોભિઘાતિનીમ્। શ્રુતિસ્મૃતિસમાયુક્તાં રાજન્સા ત્વય્યવસ્થિતા
જે બુદ્ધિ સર્વ કલ્યાણને રોકે છે અને શ્રુતિ-સ્મૃતિથી યુક્ત છે, તેને આઠ ભાગવાળી બુદ્ધિ કહે છે; રાજા, આવી બુદ્ધિ આપમાં છે.
શુશ્રૂષા શ્રવણં ચૈવ ગ્રહણં ધારણં તથા। ઊહાપોહોઽર્થવિજ્ઞાનં તત્વજ્ઞાનં ચ ધીગુણાઃ
સેવા, સાંભળવું, સમજવું, યાદ રાખવું, તર્ક, ખંડન, અર્થની સમજ અને સત્યનું જ્ઞાન — આ બધું બુદ્ધિના ગુણ છે.
અર્થકૃચ્છ્રેષુ દુર્ગેષુ વ્યાપત્સુ સ્વજનેષ્વપિ। શારીરમાનસૈર્દુઃખૈર્ન સીદન્તિ ભવદ્વિધાઃ
આર્થિક તકલીફ, મુશ્કેલી, કુટુંબમાં વિપત્તિ કે શરીર-મનના દુઃખમાં પણ, આપ જેવા લોકો કદી ડગતા નથી.
શ્રૂયતાં ચાભિધાસ્યામિ જનકેન યથા પુરા। આત્મવ્યવસ્થાનકરાગીતાઃ શ્લોકા મહાત્મના
હવે હું આપને એ શ્લોકો સંભળાવું છું, જે મહાન આત્મા જનકે પહેલા ગાયા હતા અને આત્માને સ્થિર રાખે છે.
મનોદેહસમુત્થાભ્યાં દુઃખાભ્યામર્દિતં જગત્। તયોર્વ્યાસસમાસાભ્યાંશમોપાયમિમં શૃણુ
મન અને શરીરથી ઊપજતા દુઃખોથી આખું જગત પીડાય છે; એ દુઃખો દૂર કરવા માટેના ઉપાય હવે સાંભળો.
વ્યાધેરનિષ્ટસંસ્પર્શાચ્છ્રમાદિષ્ટવિવર્જનાત્। દુઃખં ચતુર્ભિઃ શારીરં કારણૈઃ સંપ્રવર્તતે
શરીરનું દુઃખ ચાર કારણોથી થાય છે: રોગ અને અપ્રિય વસ્તુઓનો સ્પર્શ, થાક અને અભાવ.
તદા તત્પ્રતિકારાચ્ચ સતતં ચાવિચિન્તનાત્। આધિવ્યાધિપ્રશમનં ક્રિયાયોગબલેન તુ
એ દુઃખોનું નિવારણ, સતત વિચાર અને સાધના-અભ્યાસની શક્તિથી, રોગ અને પીડા શમાવી શકાય છે.
મતિમન્તો વ્યથોપેતાઃ શમં પ્રાગેવ કુર્વતે। માનસસ્ય પ્રિયાખ્યાનૈઃ સંભોગોપનયૈર્નૃણામ્
સમજદાર લોકો, ભલે દુઃખી હોય, પણ આનંદદાયક વાતો અને આનંદના ઉપાયો દ્વારા મનને શાંત કરી દે છે.
માનસેન હિ દુઃખેન શરીરમુપતપ્યતે। અયઃપિણ્ડેન તપ્તેન કુમ્ભસંસ્થમિવોદકમ્
મનનું દુઃખ શરીરને પીડાવે છે, જેમ ગરમ લોખંડના ગોળાથી પાત્રમાંનું પાણી ગરમ થાય છે.
માનસં શમયેત્તસ્માજ્જ્ઞાનેનાગ્નિમિવામ્બુના। પ્રશન્તે માનસે દુઃખે શારીરમુપશામ્યતિ
એટલે મનને જ્ઞાનથી શાંત કરવું, જેમ અગ્નિને પાણીથી શાંત કરીએ; જ્યારે મનનું દુઃખ શમાય, ત્યારે શરીરનું દુઃખ પણ ઓટે છે.
મનસો દુઃખમૂલં તુ સ્નેહ ઇત્યુપલભ્યતે। સ્નેહાત્તુ સજ્જતે જન્તુર્દુઃખયોગમુપૈતિ ચ
મનુષ્યના મનમાં દુઃખનું મૂળ સ્નેહ છે એવું જોવા મળે છે. સ્નેહથી જીવ બંધાઈ જાય છે અને પછી દુઃખ સાથે જોડાઈ જાય છે.
સ્નેહમૂલાનિ દુઃખાનિ સ્નેહજાનિ ભયાનિ ચ। શોકહર્ષૌ તથાયાસઃ સર્વં સ્નેહાત્પ્રવર્તતે
દુઃખોનું મૂળ પણ સ્નેહ છે અને ભય પણ સ્નેહથી જ ઊભાં થાય છે. શોક, આનંદ અને થાક—આ બધું સ્નેહમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
સ્નેહાત્કારુણ્યરાગૌ ચ પ્રજાસ્વીર્ષ્યાદયસ્તથા। અશ્રેયસ્કાવુભાવેતૌ પૂર્વસ્તત્ર ગુરુઃ સ્મૃતઃ
સ્નેહથી જ દયા અને રાગ જેવી ભાવનાઓ, ઈર્ષ્યા અને બીજા દુર્ગુણો પણ જન્મે છે. આ બંને લાભકારક નથી, જેમાં પહેલું વધારે ભારરૂપ ગણાય છે.
કોટરાગ્નિર્યથાઽશેષં સમૂલં પાદપં દહેત્। ધર્માર્થિનં તથાઽલ્પોપિ રાગદોષો વિનાશયેત્
જેમ ખોખામાં લાગેલી આગ આખું વૃક્ષ મૂળથી બળી નાખે છે, તેમ ધર્મની ઇચ્છા રાખનારામાં પણ નાનકડી રાગની ખોટ બધું નાશ કરી શકે છે.
વિપ્રયોગે ન તુ ત્યાગી દોષદર્શી સમાગમે। વિરાગં ભજતે જન્તુર્નિર્વૈરો નિષ્પરિગ્રહઃ
વિયોગમાં નહીં, પણ સંગમાં જ, જે ત્યાગી છે અને ખામીઓ જોઈ શકે છે, તે જ મનુષ્ય વૈરાગ્ય પામે છે—એવો મનુષ્ય દુશ્મનાવ અને સંપત્તિથી મુક્ત રહે છે.
તસ્માત્સ્નેહં સ્વપક્ષેભ્યો મિત્રેભ્યો ધનસંચયાત્। સ્વશરીરસમુત્થં ચ જ્ઞાનેન વિનિવર્તયેત્
એટલે જ, પોતાના પક્ષ, મિત્રો, ધનની મોજણી અને પોતાના શરીર પ્રત્યે પણ જે સ્નેહ છે, તેને જ્ઞાનથી દૂર કરવો જોઈએ.
જ્ઞાનાન્વિતેષુ યુક્તેષુ શાસ્ત્રજ્ઞેષુ કૃતાત્મસુ। ન તેષુ સજ્જતે સ્નેહઃ પદ્મપત્રેષ્વિવોદકમ્
જેઓ જ્ઞાન, નિયમ, શાસ્ત્રજ્ઞાન અને આત્મસંયમ ધરાવે છે, એવા લોકોમાં સ્નેહ ચોંટતો નથી—જેમ કમળના પાન પર પાણી ટકી શકતું નથી.
રાગાભિભૂતઃ પુરુષઃ કામેન પરિકૃષ્યતે। ઇચ્છા સંજાયતે તસ્ય તતસ્તૃષ્ણા વિવર્ધતે
જે મનુષ્ય રાગથી ઘેરાઈ જાય છે, તેને કામ વળી ખેંચે છે; તેમાં ઈચ્છા ઊપજતી જાય છે અને પછી તૃષ્ણા વધતી જાય છે.
તૃષ્ણા હિ સર્વપાપિષ્ઠા નિત્યોદ્દેગકરી નૃણામ્। અધર્મબહુલા ચૈવ ઘોરા પાપાનુબન્ધિની
તૃષ્ણા તો બધામાં સૌથી વાંધાજનક છે, એ માણસને હંમેશા અશાંતિ આપે છે. એ અધર્મથી ભરપૂર, ભયાનક અને પાપને પીછો કરનારી છે.
યા દુસ્ત્યજા દુર્મતિભિર્યા ન જીર્યતિ જીર્યતઃ। યોસૌ પ્રાણાન્તિકો રોગસ્તાં તૃષ્ણાંત્યજતઃ સુખમ્
જે તૃષ્ણા મૂર્ખો માટે છોડવી અઘરી છે, જે વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ નાશ પામતી નથી, અને જે જીવના અંત સુધી રહે છે—એ તૃષ્ણાને જે છોડે છે, તેને સુખ મળે છે.
અનાદ્યન્તા તુ સા તૃષ્ણા અન્તર્દેહગતા નૃણામ્। વિનાશયતિ ભૂતાનિ અયોનિજ ઇવાનલઃ
એ તૃષ્ણા તો આરંભ અને અંત વગરની છે, જે મનુષ્યના શરીરમાં રહેલી છે; એ જીવોને એવી રીતે નાશ કરે છે, જેમ ગર્ભ વિના ઊપજેલી આગ બધું બળી નાખે છે.
યથૈધઃ સ્વસમુત્થેન વહ્નિના નાશમૃચ્છતિ। તથાઽકૃતાત્મા લોભેન સહજેન વિનશ્યતિ
જેમ લાકડું પોતાની અંદરથી ઊપજેલી આગથી બળી જાય છે, તેમ જેનું મન અપરિપક્વ છે, તે સ્વાભાવિક લોભથી નાશ પામે છે.