ઇત્યુક્ત્વા શિશુપાલસ્તાનુત્થાય પરમાસનાત્। નિર્યયૌ સદસસ્તસ્માત્સહિતો રાજભિસ્તદા
આવી વાત કહીને શિશુપાલ એ ઉત્તમ આસન પરથી ઊભો થયો અને એ સમયે રાજાઓ સાથે સભામાંથી બહાર નીકળી ગયો.
તતો યુધિષ્ઠિરો રાજા શિશુપાલમુપાદ્રવત્। ઉવાચ ચૈનં મધુરં સાન્ત્વપૂર્વમિદં વચઃ
પછી યુધિષ્ઠિર રાજા શિશુપાલ પાસે ગયા અને મીઠા, શાંતવનાપૂર્વકના વચન કહ્યા.
નેદં યુક્તં મહીપાલ યાદૃશં વૈ ત્વમુક્તવાન્। અધર્મશ્ચ પરો રાજન્પારુષ્યં ચ નિરર્થકમ્
હે ધરાપતિ, જેવું તમે કહ્યું તે યોગ્ય નથી; હે રાજા, એ તો મોટો અધર્મ છે અને તમારી કઠોરતા પણ નિરર્થક છે.
ન હિ ધર્મં પરં જાતુ નાવબુધ્યેત પાર્થિવઃ। ભીષ્મઃ શાન્તનવસ્ત્વેનં માવમંસ્થાસ્ત્વમન્યથા
કોઈ રાજા કદી પણ પરમ ધર્મને સમજવામાં ચૂકતો નથી; શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ એ જાણે છે—તમે એમના વિષયમાં ભિન્ન વિચાર ન રાખો.
પશ્ય ચૈતાન્મહીપાલાંસ્ત્વત્તો વૃદ્ધતરાન્બહૂન્। મૃષ્યન્તે ચાર્હણાં કૃષ્ણે તદ્વત્વં ક્ષન્તુમર્હસિ
જુઓ, અહીં ઘણા રાજાઓ છે, જે વયમાં તમે કરતાં મોટા છે અને તેઓ કૃષ્ણને માન આપવાનું સ્વીકારી રહ્યા છે; એ જ રીતે તમે પણ માફ કરો.
વેદ તત્ત્વેન કૃષ્ણં હિ ભીષ્ણશ્ચેદિપતે ભૃશમ્। ન હ્યેનં ત્વં તથા યથૈનં વેદ કૌરવઃ
હે ચેદિેશ, ભીષ્મે કૃષ્ણને સાચી રીતે ઓળખ્યા છે, તમે એમને એ રીતે જાણતા નથી જેમ કૌરવો જાણે છે.
નાસ્મૈ દેયો હ્યનુનયો નાયમર્હતિ સાન્ત્વનમ્। લોકવૃદ્ધતમે કૃષ્ણે યોઽર્હણાં નાભિમન્યતે
જે માણસે જગતમાં શ્રેષ્ઠ એવા કૃષ્ણને માન આપવાનું યોગ્ય નથી માન્યું, તેને સમજાવવું કે શાંતવના આપવી યોગ્ય નથી.
ક્ષત્રિયઃ ક્ષત્રિયં જિત્વા રણે રણકૃતાં વરઃ। યો મુઞ્ચતિ વશે કૃત્વા ગુરુર્ભવતિ તસ્ય સઃ
યુદ્ધમાં એક ક્ષત્રિય બીજા ક્ષત્રિયને જીતે અને પછી તેને પોતાના વશમાં કરીને મુક્ત કરે, તો એ તેનો ગુરુ ગણાય છે.
અસ્યાં હિ સમિતૌ રાજ્ઞામેકમપ્યજિતં યુધિ। ન પશ્યામિ મહીપાલં સાત્વતીપુત્રતેજસા
આ રાજાઓની સભામાં હું એક પણ એવો મહીપતિ નથી જોતો, જે સાત્વતીપુત્રની તેજસ્વિતાથી યુદ્ધમાં અજિત રહ્યો હોય.
ન હિ કેવલમસ્માકમયમર્ચ્યતમોઽચ્યુતઃ। ત્રયાણામપિ લોકાનામર્ચનીયો મહાભુજઃ
આ અચ્યુત માત્ર અમારે માટે જ પૂજનીય નથી; આ મહાબાહુ તો ત્રણેય લોકોએ માન આપવાને લાયક છે.
કૃષ્ણેન હિ જિતા યુદ્ધે બહવઃ ક્ષત્રિયર્ષભાઃ। જગત્સર્વં ચ વાર્ષ્ણેયે નિખિલેન પ્રતિષ્ઠિતમ્
કૃષ્ણે યુદ્ધમાં અનેક શ્રેષ્ઠ ક્ષત્રિયોને જીત્યા છે અને આખું જગત વૃષ્ણિવંશી પર સ્થિર છે.
તસ્માત્સત્સ્વપિ વૃદ્ધેષુ કૃષ્ણમર્ચામ નેતરાન્। એવં વક્તું ન ચાર્હસ્ત્વં મા તેઽભૂદ્બુદ્ધિરીદૃશી
મોટા લોકો હોવા છતાં પણ અમે કૃષ્ણની જ પૂજા કરીએ છીએ, બીજાની નહીં; તમે આવું બોલવું નહીં અને તમારા મનમાં આવું વિચારવું પણ નહીં.
જ્ઞાનવૃદ્ધા મયા રાજન્બહવઃ પર્યુપાસિતાઃ। `યસ્ય રાજન્પ્રભાવજ્ઞાઃ પુરા સર્વે ચ રક્ષિતાઃ'। તેષાં કથયતાં શૌરેરહં ગુણવતો ગુણાન્
હે રાજા, મેં અનેક જ્ઞાનવૃદ્ધોનું સેવન કર્યું છે; 'જેઓની કીર્તિ જાણીતી હતી અને જેઓએ સૌનું રક્ષણ કર્યું હતું'—એવા લોકો જ્યારે શૌરીના ગુણો કહેતા, ત્યારે હું એ ગુણો સાંભળતો.
સમાગતાનામશ્રૌષં બહૂન્બહુમતાન્સતામ્। કર્માણ્યપિ ચ યાન્યસ્ય જન્મપ્રભૃતિ ધીમતઃ
ઘણા માન્ય અને સદ્ગુણવંત લોકોની સભામાં મેં આ ધીરસ્વરૂપના જન્મથી કરેલા કાર્યો વિશે વારંવાર સાંભળ્યું છે.
બહૃશઃ કથ્યમાનાનિ નરૈર્ભૂયઃ શ્રુતાનિ મે। ન કેવલં વયં કામાચ્ચેદિગજ જનાર્દનમ્
આ વાતો પુન:પુન: લોકો દ્વારા કહી અને મેં ઘણીવાર સાંભળી છે; માત્ર ઇચ્છાથી જ નહીં, ચેદિ અને ગજપતિઓ પણ જનાર્દનને માન આપે છે.
ન સમ્બન્ધં પુરસ્કૃત્ય કૃતાર્થં વા કથઞ્ચન। અર્ચામહેઽર્ચિતં સદ્ભિર્ભુવિ ભૂતસુખાવહમ્
નાતાકાત કે કોઈ લાભ માટે નહીં, અમે એમની પૂજા કરીએ છીએ; એમને સદ્ગણવંતોએ પામ્યા છે અને એ સર્વ જીવને સુખ આપે છે.
યશઃ શૌર્યં જયં ચાસ્ય વિજ્ઞાયાર્ચાં પ્રયુઞ્જ્મહે ન ચ કશ્ચિદિહાસ્માભિઃ સુવાલોપ્યપરીક્ષિતઃ
અમે એમના યશ, શૌર્ય અને વિજયને ઓળખીને એમની પૂજા કરીએ છીએ; અને અહીં અમારામાંથી કોઈ પણ—even નાનકડું બાળક—વિચાર વિના માન મળ્યું નથી.
ગુણૈર્વૃદ્ધાનતિક્રમ્ય હરિરર્ચ્યતમો મતઃ। જ્ઞાનવૃદ્ધો દ્વિજાતીનાં ક્ષત્રિયાણાં બલાધિકઃ
ગુણોમાં વડીલોથી પણ આગળ, હરિ પૂજ્યમાં સર્વોપરી માનવામાં આવે છે; દ્વિજોમાં જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ અને ક્ષત્રિયોમાં બળમાં અગ્રેસર છે.
વૈશ્યાનાં ધાન્યધનવાઞ્શૂદ્રાણામેવ જન્મતઃ। પૂજ્યતાયાં ચ ગોવિન્દે હેતૂ દ્વાવપિ સંસ્થિતૌ
વૈશ્યોમાં ધાન્ય અને ધનમાં સમૃદ્ધ, અને શૂદ્રોમાં જન્મથી જ પૂજ્ય—આ બે કારણો પણ ગોવિંદમાં સ્થિર છે.
વેદવેદાઙ્ગવિજ્ઞાનં બલં ચાભ્યધિકં તથા। નૃણાં લોકે હિ કોઽન્યોસ્તિ વિશિષ્ટઃ કેશવાદૃતે
વેદ અને તેના અંગોનું જ્ઞાન અને વધુ બળ—આ બધામાં મનુષ્યોમાં કેશવ સિવાય બીજું કોઈ વિશિષ્ટ નથી.
દાનં દાક્ષ્યં શ્રુતં શૌર્યં હ્રીઃ કીર્તિર્બુદ્ધિરુત્તમા। સંનતિઃ શ્રીર્ધૃતિસ્તુષ્ટિઃ પુષ્ટિશ્ચ નિયતાઽચ્યુતે
દાન, કુશળતા, વિદ્યા, શૌર્ય, લજ્જા, કીર્તિ, ઉત્તમ બુદ્ધિ, વિનમ્રતા, સમૃદ્ધિ, ધીરજ, સંતોષ અને પોષણ—આ બધું અચ્યૂતમાં સ્થિર છે.
તમિમં લોકસમ્પન્નમાચાર્યં પિતરં ગુરુમ્। અર્ઘ્યમર્ચિતમર્ચામઃ સર્વે સઙ્ક્ષન્તુમર્હથ
આ સર્વ ગુણોથી ભરપૂર, આચાર્ય, પિતા અને ગુરુ એવા વ્યક્તિને અમે સૌ અર્ઘ્યથી પૂજીએ છીએ—તમારે પણ એનું સમર્થન કરવું જોઈએ.
ઋત્વિગ્ગુરુર્વિવાહ્યશ્ચ સ્નાતકો નૃપતિઃ પ્રિયઃ। સર્વમેતદ્ધૃષીકેશસ્તસ્માદભ્યર્ચિતોઽચ્યુતઃ
યજ્ઞકર્તા, ગુરુ, લગ્નયોગ્ય, સંસ્કાર લીધેલો અને પ્રિય રાજા—આ બધા માન પામે છે; તેથી હૃષીકેશ, અચ્યૂતની યોગ્ય રીતે પૂજા કરવામાં આવી છે.
કૃષ્ણ એવ હિ લોકાનામુત્પત્તિરપિ ચાપ્યયઃ। કૃષ્ણસ્ય હિ કૃતે વિશ્વમિદં ભૂતં ચરાચરમ્
કૃષ્ણ જ બધા લોકોથી ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે તેમાં લય પામે છે; આ ચાલતું અને અચળ જગત કૃષ્ણના કારણે જ છે.
એષ પ્રકૃતિરવ્યક્તા કર્તા ચૈવ સનાતનઃ। પરશ્ચ સર્વભૂતેભ્યસ્તસ્માત્પૂજ્યતમોઽચ્યુતઃ
એ અવ્યક્ત પ્રકૃતિ, શાશ્વત સર્જનહાર અને સર્વે જીવોથી પર છે; એટલે અચ્યૂત સર્વથી વધુ પૂજ્ય છે.
દ્ધિર્મનો મહદ્વાયુસ્તેજોઽભઃ ખં મહી ચ યા। ચતુર્વિધં ચ યદ્ભૂતં સર્વં કૃષ્ણે પ્રતિષ્ઠિતમ્
બુદ્ધિ, મન, મહત્ત્વ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, આકાશ અને પૃથ્વી—અને ચાર પ્રકારના સર્વ જીવો—બધું કૃષ્ણમાં સ્થિર છે.
આદિત્યશ્ચન્દ્રમાશ્ચૈવ નક્ષત્રાણિ ગ્રહાશ્ચ યે। દિશશ્ચ વિદિશશ્ચૈવ સર્વં કૃષ્ણે પ્રતિષ્ઠિતમ્
સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાઓ, બધા ગ્રહો, દિશાઓ અને ઉપદિશાઓ—બધું કૃષ્ણમાં સ્થિર છે.
એષ રુદ્રશ્ચ સર્વાત્મા બ્રહ્મા ચૈવ સનાતનઃ। અક્ષરં ક્ષરરૂપેણ માનુષત્વમુપાગતઃ
એ જ રુદ્ર છે, સર્વાત્મા છે, અને શાશ્વત બ્રહ્મા પણ છે; અક્ષર સ્વરૂપે રહેલો એ, ક્ષર રૂપે માનવ સ્વરૂપે આવ્યો છે.
અગ્નિહોત્રમુખા વેદા ગાયત્રી ચ્છન્દસાં મુખમ્। રાજા મુખં મનુષ્યાણાં નદીનાં સાગરો મુખમ્
વેદો માટે અગ્નિહોત્ર મોઢું છે, છંદોમાં ગાયત્રી મોઢું છે, મનુષ્યોમાં રાજા મોઢું છે અને નદીઓમાં સાગર મોઢું છે.
નક્ષત્રાણાં મુખં ચન્દ્ર આદિત્યસ્તેજસાં મુખમ્। પર્વતાનાં મુખં મેરુર્ગરુડઃ પતતાં મુખમ્
તારાઓમાં ચંદ્ર મોઢું છે, તેજસ્વી વસ્તુઓમાં સૂર્ય મોઢું છે, પર્વતોમાં મેરુ મોઢું છે અને પક્ષીઓમાં ગરુડ મોઢું છે.