કિમન્યદવમનાનાદ્ધે યદેનં રાજસંસદિ। અપ્રાપ્તલક્ષણં કૃષ્ણમર્ઘ્યેણાર્ચિતવાનસિ
બીજું શું, અપમાન સિવાય શું કારણ હશે કે રાજસભામાં યોગ્ય લક્ષણો ન ધરાવતા કૃષ્ણને તું અર્ગ્ય આપી પૂજ્યો?
અકસ્માદ્ધર્મપુત્રસ્ય ધર્માત્મેતિ યશો ગતમ્। કો હિ ધર્મચ્યુતે પૂજામેવં યુક્તાં નિયોજયેત્
અચાનક ધર્મપુત્રનું યશ 'ધર્માત્મા' તરીકે ફેલાયું છે; પણ જે ધર્મથી વિમુખ છે, તેને કોણ યોગ્ય રીતે પૂજા આપશે?
યોયં વૃષ્ણિકુલે જાતો રાજાનં હતવાન્પુરા। જરાસન્ધં મહાત્માનમન્યાયેન દુરાત્મવાન્
આ વૃષ્ણિકુળમાં જન્મેલો, જેણે પૂર્વે મહાત્મા જરાસંધ રાજાને અયોગ્ય રીતે મારી નાખ્યો, એને ધર્મી કેમ કહેવાય?
અદ્ય ધર્માત્મતા ચૈવ વ્યપકૃષ્ટા યુધિષ્ઠિરાત્। દર્શિતં કૃપણત્વં ચ કૃષ્ણેઽર્ઘ્યસ્ય નિવેદનાત્
આજે યુધિષ્ઠિરની ધર્મનिष्ठા ઘટી ગઈ છે અને કૃષ્ણને અર્ગ્ય આપવાથી એની કંજુષાઈ પણ દેખાઈ ગઈ.
યદિ ભીતાશ્ચ કૌન્તેયાઃ કૃપણાશ્ચ તપસ્વિનઃ। નનુ ત્વયાઽપિ બોદ્ધવ્યં યાં પૂજાં માધવાર્હસિ
જો કુંતીપુત્રો ડરપોક અને નબળા છે, ભલે તેઓ તપસ્વી હોય, તો પણ, તું જાણવું જોઈએ કે માધવને કેટલી પૂજા યોગ્ય છે.
અથવા કૃપણૈરેતામુપનીતાં જનાર્દન। પૂજામનર્હઃ કસ્માત્ત્વમભ્યનુજ્ઞાતવાનસિ
અથવા, જો આ પૂજા કુંજળાઓએ તને આપી છે, હે જનાર્દન, તો તું અનાધિકારી હોવા છતાં એ સ્વીકારવા કેમ રાજી થયો?
અયુક્તામાત્મનઃ પૂજાં ત્વં પુનર્બહુમન્યસે। હવિષઃ પ્રાપ્ય નિષ્યન્દં પ્રાશિતા શ્વેવ નિર્જને
તને જે પૂજા યોગ્ય નથી, એ તું પોતાને માટે મહાન માને છે; જેમ જંગલમાં બિનરાખવાળું હવનનું ઘી કૂતરો ખાય એમ.
ન ત્વં પાર્થિવેન્દ્રાણામપમાનઃ પ્રયુજ્યતે। ત્વામેવ કુરવો વ્યક્તં પ્રલમ્ભન્તે જનાર્દન
પાર્થિવેન્દ્રોનું અપમાન કરવાનું અમારું મનસૂબું નથી; સ્પષ્ટ છે, હે જનાર્દન, કે કુરુઓ ફક્ત તારી ખુશામત કરે છે.
ક્લીબે દારક્રિયા યાદૃગન્ધે વા રૂપદર્શનમ્। અરાજ્ઞો રાજવત્પૂજા તથા તે મધુસૂદન
જેમ નિપુંસકનું લગ્ન, સુગંધ વગરની વસ્તુમાં સુગંધ શોધવી, કે કુરુપમાં સૌંદર્ય જોવું, તેવી રીતે રાજા ન હોય તેને રાજા સમાન માન આપવી વ્યર્થ છે, હે મધુસૂદન.
દૃષ્ટો યુધિષ્ઠિરો રાજા દૃષ્ટો ભીષ્મશ્ચ યાદૃશઃ। વાસુદેવોઽપ્યયં દૃષ્ટઃ સર્વમેતદ્યથાતથમ્
યુધિષ્ઠિર રાજાને જેમ છે તેમ જોયા છે, ભીષ્મને પણ એમના સ્વરૂપે જોયા છે, અને આ વાસુદેવને પણ જોઈ લીધા છે—આ બધું સાચું છે.
ઇત્યુક્ત્વા શિશુપાલસ્તાનુત્થાય પરમાસનાત્। નિર્યયૌ સદસસ્તસ્માત્સહિતો રાજભિસ્તદા
આવી વાત કહીને શિશુપાલ એ ઉત્તમ આસન પરથી ઊભો થયો અને એ સમયે રાજાઓ સાથે સભામાંથી બહાર નીકળી ગયો.
તતો યુધિષ્ઠિરો રાજા શિશુપાલમુપાદ્રવત્। ઉવાચ ચૈનં મધુરં સાન્ત્વપૂર્વમિદં વચઃ
પછી યુધિષ્ઠિર રાજા શિશુપાલ પાસે ગયા અને મીઠા, શાંતવનાપૂર્વકના વચન કહ્યા.
નેદં યુક્તં મહીપાલ યાદૃશં વૈ ત્વમુક્તવાન્। અધર્મશ્ચ પરો રાજન્પારુષ્યં ચ નિરર્થકમ્
હે ધરાપતિ, જેવું તમે કહ્યું તે યોગ્ય નથી; હે રાજા, એ તો મોટો અધર્મ છે અને તમારી કઠોરતા પણ નિરર્થક છે.
ન હિ ધર્મં પરં જાતુ નાવબુધ્યેત પાર્થિવઃ। ભીષ્મઃ શાન્તનવસ્ત્વેનં માવમંસ્થાસ્ત્વમન્યથા
કોઈ રાજા કદી પણ પરમ ધર્મને સમજવામાં ચૂકતો નથી; શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ એ જાણે છે—તમે એમના વિષયમાં ભિન્ન વિચાર ન રાખો.
પશ્ય ચૈતાન્મહીપાલાંસ્ત્વત્તો વૃદ્ધતરાન્બહૂન્। મૃષ્યન્તે ચાર્હણાં કૃષ્ણે તદ્વત્વં ક્ષન્તુમર્હસિ
જુઓ, અહીં ઘણા રાજાઓ છે, જે વયમાં તમે કરતાં મોટા છે અને તેઓ કૃષ્ણને માન આપવાનું સ્વીકારી રહ્યા છે; એ જ રીતે તમે પણ માફ કરો.
વેદ તત્ત્વેન કૃષ્ણં હિ ભીષ્ણશ્ચેદિપતે ભૃશમ્। ન હ્યેનં ત્વં તથા યથૈનં વેદ કૌરવઃ
હે ચેદિેશ, ભીષ્મે કૃષ્ણને સાચી રીતે ઓળખ્યા છે, તમે એમને એ રીતે જાણતા નથી જેમ કૌરવો જાણે છે.
નાસ્મૈ દેયો હ્યનુનયો નાયમર્હતિ સાન્ત્વનમ્। લોકવૃદ્ધતમે કૃષ્ણે યોઽર્હણાં નાભિમન્યતે
જે માણસે જગતમાં શ્રેષ્ઠ એવા કૃષ્ણને માન આપવાનું યોગ્ય નથી માન્યું, તેને સમજાવવું કે શાંતવના આપવી યોગ્ય નથી.
ક્ષત્રિયઃ ક્ષત્રિયં જિત્વા રણે રણકૃતાં વરઃ। યો મુઞ્ચતિ વશે કૃત્વા ગુરુર્ભવતિ તસ્ય સઃ
યુદ્ધમાં એક ક્ષત્રિય બીજા ક્ષત્રિયને જીતે અને પછી તેને પોતાના વશમાં કરીને મુક્ત કરે, તો એ તેનો ગુરુ ગણાય છે.
અસ્યાં હિ સમિતૌ રાજ્ઞામેકમપ્યજિતં યુધિ। ન પશ્યામિ મહીપાલં સાત્વતીપુત્રતેજસા
આ રાજાઓની સભામાં હું એક પણ એવો મહીપતિ નથી જોતો, જે સાત્વતીપુત્રની તેજસ્વિતાથી યુદ્ધમાં અજિત રહ્યો હોય.
ન હિ કેવલમસ્માકમયમર્ચ્યતમોઽચ્યુતઃ। ત્રયાણામપિ લોકાનામર્ચનીયો મહાભુજઃ
આ અચ્યુત માત્ર અમારે માટે જ પૂજનીય નથી; આ મહાબાહુ તો ત્રણેય લોકોએ માન આપવાને લાયક છે.
કૃષ્ણેન હિ જિતા યુદ્ધે બહવઃ ક્ષત્રિયર્ષભાઃ। જગત્સર્વં ચ વાર્ષ્ણેયે નિખિલેન પ્રતિષ્ઠિતમ્
કૃષ્ણે યુદ્ધમાં અનેક શ્રેષ્ઠ ક્ષત્રિયોને જીત્યા છે અને આખું જગત વૃષ્ણિવંશી પર સ્થિર છે.
તસ્માત્સત્સ્વપિ વૃદ્ધેષુ કૃષ્ણમર્ચામ નેતરાન્। એવં વક્તું ન ચાર્હસ્ત્વં મા તેઽભૂદ્બુદ્ધિરીદૃશી
મોટા લોકો હોવા છતાં પણ અમે કૃષ્ણની જ પૂજા કરીએ છીએ, બીજાની નહીં; તમે આવું બોલવું નહીં અને તમારા મનમાં આવું વિચારવું પણ નહીં.
જ્ઞાનવૃદ્ધા મયા રાજન્બહવઃ પર્યુપાસિતાઃ। `યસ્ય રાજન્પ્રભાવજ્ઞાઃ પુરા સર્વે ચ રક્ષિતાઃ'। તેષાં કથયતાં શૌરેરહં ગુણવતો ગુણાન્
હે રાજા, મેં અનેક જ્ઞાનવૃદ્ધોનું સેવન કર્યું છે; 'જેઓની કીર્તિ જાણીતી હતી અને જેઓએ સૌનું રક્ષણ કર્યું હતું'—એવા લોકો જ્યારે શૌરીના ગુણો કહેતા, ત્યારે હું એ ગુણો સાંભળતો.
સમાગતાનામશ્રૌષં બહૂન્બહુમતાન્સતામ્। કર્માણ્યપિ ચ યાન્યસ્ય જન્મપ્રભૃતિ ધીમતઃ
ઘણા માન્ય અને સદ્ગુણવંત લોકોની સભામાં મેં આ ધીરસ્વરૂપના જન્મથી કરેલા કાર્યો વિશે વારંવાર સાંભળ્યું છે.
બહૃશઃ કથ્યમાનાનિ નરૈર્ભૂયઃ શ્રુતાનિ મે। ન કેવલં વયં કામાચ્ચેદિગજ જનાર્દનમ્
આ વાતો પુન:પુન: લોકો દ્વારા કહી અને મેં ઘણીવાર સાંભળી છે; માત્ર ઇચ્છાથી જ નહીં, ચેદિ અને ગજપતિઓ પણ જનાર્દનને માન આપે છે.
ન સમ્બન્ધં પુરસ્કૃત્ય કૃતાર્થં વા કથઞ્ચન। અર્ચામહેઽર્ચિતં સદ્ભિર્ભુવિ ભૂતસુખાવહમ્
નાતાકાત કે કોઈ લાભ માટે નહીં, અમે એમની પૂજા કરીએ છીએ; એમને સદ્ગણવંતોએ પામ્યા છે અને એ સર્વ જીવને સુખ આપે છે.
યશઃ શૌર્યં જયં ચાસ્ય વિજ્ઞાયાર્ચાં પ્રયુઞ્જ્મહે ન ચ કશ્ચિદિહાસ્માભિઃ સુવાલોપ્યપરીક્ષિતઃ
અમે એમના યશ, શૌર્ય અને વિજયને ઓળખીને એમની પૂજા કરીએ છીએ; અને અહીં અમારામાંથી કોઈ પણ—even નાનકડું બાળક—વિચાર વિના માન મળ્યું નથી.
ગુણૈર્વૃદ્ધાનતિક્રમ્ય હરિરર્ચ્યતમો મતઃ। જ્ઞાનવૃદ્ધો દ્વિજાતીનાં ક્ષત્રિયાણાં બલાધિકઃ
ગુણોમાં વડીલોથી પણ આગળ, હરિ પૂજ્યમાં સર્વોપરી માનવામાં આવે છે; દ્વિજોમાં જ્ઞાનમાં શ્રેષ્ઠ અને ક્ષત્રિયોમાં બળમાં અગ્રેસર છે.
વૈશ્યાનાં ધાન્યધનવાઞ્શૂદ્રાણામેવ જન્મતઃ। પૂજ્યતાયાં ચ ગોવિન્દે હેતૂ દ્વાવપિ સંસ્થિતૌ
વૈશ્યોમાં ધાન્ય અને ધનમાં સમૃદ્ધ, અને શૂદ્રોમાં જન્મથી જ પૂજ્ય—આ બે કારણો પણ ગોવિંદમાં સ્થિર છે.
વેદવેદાઙ્ગવિજ્ઞાનં બલં ચાભ્યધિકં તથા। નૃણાં લોકે હિ કોઽન્યોસ્તિ વિશિષ્ટઃ કેશવાદૃતે
વેદ અને તેના અંગોનું જ્ઞાન અને વધુ બળ—આ બધામાં મનુષ્યોમાં કેશવ સિવાય બીજું કોઈ વિશિષ્ટ નથી.