નાયમર્હતિ વાર્ષ્ણેયસ્તિષ્ઠત્સ્વિહ મહાત્મસુ। મહીપતિષુ કૌરવ્ય રાજવત્પાર્થિવાર્હણમ્
કૌરવકુળના વંશજ, અહીં હાજર મહાન આત્માઓ અને રાજાઓ વચ્ચે વૃષ્ણિકુળના આ વંશજને રાજાસમાન સન્માન આપવું યોગ્ય નથી.
નાયં યુક્તઃ સમાચારઃ પાણ્ડવેષુ મહાત્મસુ। યત્કામાદ્દેવકીપુત્રં પાણ્ડવાર્ચિતવાનસિ
પાંડવોમાં આવી વર્તન યોગ્ય નથી, કે તું ઇચ્છાથી દેવકીપુત્રને સન્માન આપ્યો છે.
બાલા યૂયં ન જાનીધ્વં ધર્મઃ સૂક્ષ્મો હિ પાણ્ડવાઃ। અયં તત્રાભ્યતિક્રાન્તો હ્યાપગેયોઽલ્પદર્શનઃ
પાંડવો, તમે યુવાન છો અને ધર્મની સૂક્ષ્મતા સમજતા નથી; આમાં નદીપુત્રે મર્યાદા લાંઘી છે, કેમ કે તે ઓછું સમજણ ધરાવે છે.
ત્વાદૃશો ધર્મયુક્તો હિ કુર્વાણઃ પ્રિયકામ્યયા। ભવત્યભ્યધિકં ભીષ્મો લોકેષ્વવમતઃ સતામ્
તારા જેવો ધર્મનિષ્ઠ માણસ પણ જો મનગમતું કરવા જાય, તો ભીષ્મની જેમ સજ્જનોમાં અવગણના પામે છે.
કથં હ્યરાજા દાશાર્હો મધ્યે સર્વમહીક્ષિતામ્। અર્હણામર્હતિ તથા યથા યુષ્માભિરર્ચિતઃ
દશાર્હ, જે રાજા નથી, તે બધા પૃથ્વીના રાજાઓ વચ્ચે એવું સન્માન કેમ પામે, જેવું તમે તેમને આપ્યું છે?
અથવા મન્યસે કૃષ્ણં સ્થવિરં કુરુપુઙ્ગવઃ। વસુદેવે સ્થિતે વૃદ્ધે કથમર્હતિ તત્સુતઃ
અથવા, જો તું કૃષ્ણને વડીલ માને છે, તો કુરુવંશના શ્રેષ્ઠ, જ્યારે વૃદ્ધ વાસુદેવ હાજર છે, ત્યારે તેમના પુત્રને એ સન્માન કેમ મળવું જોઈએ?
અથવા વાસુદેવોઽપિ પ્રિયકામોઽનુવૃત્તવાન્। દ્રુપદે તિષ્ઠતિ કથં માધવોઽર્હતિ પૂજનમ્
અથવા, જો વાસુદેવ પણ તારી પ્રસન્નતા માટે છે, તો જ્યારે દ્રુપદ હાજર છે, ત્યારે માધવને એ પૂજા કેમ મળવી જોઈએ?
આચાર્યં મન્યસે કૃષ્ણમથવા કુરુનન્દન। દ્રોણે તિષ્ઠતિ વાર્ષ્ણેયં કસ્માદર્ચિતવાનસિ
કુરુકુળના આનંદ, જો તું કૃષ્ણને આચાર્ય માને છે, તો દ્રોણ હાજર છે ત્યારે તું વૃષ્ણિવંશજને કેમ સન્માન આપ્યો?
ઋત્વિજં મન્યસે કૃષ્ણમથવા કુરુનન્દન। દ્વૌપાયને સ્થિતે વૃદ્ધે કથં કૃષ્ણોઽર્ચિતસ્ત્વયા
કુરુકુળના આનંદ, જો તું કૃષ્ણને યજ્ઞકર્તા માને છે, તો વૃદ્ધ વ્યાસ હાજર છે ત્યારે કૃષ્ણને તું કેમ સન્માન આપ્યો?
ભીષ્મે શાન્તનવે રાજન્સ્થિતે પુરુષસત્તમે। સ્વચ્છન્દમૃત્યુકે રાજન્કથં કૃષ્ણોઽર્ચિતસ્ત્વયા
રાજા, જ્યારે શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ, સર્વોત્તમ પુરુષ અને ઇચ્છામૃત્યુ ધરાવતા, હાજર છે, ત્યારે કૃષ્ણને તું કેમ સન્માન આપ્યો?
અશ્વત્થામ્નિ સ્થિતે વીરે સર્વશાસ્ત્રવિશારદે। કથં કૃષ્ણસ્ત્વયા રાજન્નર્ચિતઃ કુરુનન્દન
અશ્વત્થામા જે મહાન યોદ્ધા છે અને બધાં શાસ્ત્રોમાં નિપુણ છે, એ હાજર હોવા છતાં, હે કુરુકુલના આનંદ, રાજા, તું કૃષ્ણની કેવી રીતે પૂજા કરી?
દુર્યોધને ચ રાજેન્દ્રે સ્થિતે પુરુષસત્તમે। કૃપે ચ ભારતાચાર્યે કથં કૃષ્ણસ્ત્વયાઽર્ચિતઃ
દુર્યોધન જે પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ છે, અને ભીષ્મ તથા ભારતગુરુ કૃપાચાર્ય પણ હાજર છે, હે રાજાધિરાજ, તું કૃષ્ણની કેવી રીતે પૂજા કરી?
દ્રુમં કમ્પુરુષાચાર્યમતિક્રમ્ય તથાઽર્ચિતઃ। ભીષ્મકે ચૈવ દુર્ધર્ષે પાણ્ડુવત્કૃતલક્ષણે
તમે દ્રોણાચાર્ય જે વીરોનાં ગુરુ છે અને દુર્જય ભીષ્મ, જે પાંડવો જેવાં ગુણો ધરાવે છે, એમને અવગણીને કૃષ્ણની પૂજા કરી.
નૃપે ચ રુક્મિણિ શ્રેષ્ઠે એકલવ્યે તથૈવ ચ। શલ્યે મદ્રાધિપે ચૈવ કથં કૃષ્ણસ્ત્વયાર્ચિતઃ
રુક્મિણીના પિતા જે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ છે, એકલવ્ય અને માદ્રરાજ શલ્ય પણ હાજર છે, ત્યારે તું કૃષ્ણની કેવી રીતે પૂજા કરી?
અયં ચ સર્વરાજ્ઞાં વૈ બલશ્લાઘી મહાબલઃ। જામદગ્ન્યસ્ય દયિતઃ શિષ્યો વિપ્રસ્ય ભારત
આ મહાબળવાન, બધાં રાજાઓમાં પોતાની તાકાતનું ગૌરવ કરતો, જામદગ્ન્યનો પ્રિય શિષ્ય, બ્રાહ્મણપુત્ર, અહીં હાજર છે.
યેનાત્મબલમાશ્રિત્ય રાજાનો યુધિ નિર્જિતાઃ। તં ચ કર્ણમતિક્રમ્ય કથં કૃષ્ણસ્ત્વયાર્ચિતઃ
જે પોતાની તાકાતના આધાર પર યુદ્ધમાં રાજાઓને જીતે છે, એવા કર્ણને અવગણીને પણ, તું કૃષ્ણની કેવી રીતે પૂજા કરી?
નૈવર્ત્વિઙ્નૈવ ચાચાર્યો ન રાજા મધુસૂદનઃ। અર્ચિતશ્ચ કુરુશ્રેષ્ઠ કિમન્યત્પ્રિયકામ્યયા
ન તો એ યજમાન છે, ન ગુરુ છે, ન રાજા છે, હે મધુસૂદન; છતાં, હે કુરુશ્રેષ્ઠ, તું એની પૂજા કરી — તો બીજું શું, માત્ર પક્ષપાત જ કારણ છે.
અથવાઽભ્યર્ચનીયોઽયં યુષ્માકં મધુસૂદનઃ। કિં રાજભિરિહાનીતૈરવમાનાય ભારત
કે કદાચ તમારે માટે મધુસૂદન પૂજ્ય છે; તો પછી, હે ભારત, આ રાજાઓને અહીં લાવીને શા માટે અપમાન કરાયું?
વયં તુ ન ભયાદસ્ય કૌન્તેયસ્ય મહાત્મનઃ। પ્રયચ્છામઃ કરાન્સર્વે ન લોભાન્ન ચ સાન્ત્વનાત્
પણ અમે કુંતીપુત્ર જે મહાત્મા છે, તેમને ડરથી, લોભથી કે મનાવવાની ઇચ્છાથી કર આપતા નથી.
અસ્ય ધર્મપ્રવૃત્તસ્ય પાર્થિવત્વં ચિકીર્ષતઃ। કરાનસ્મૈ પ્રયચ્છામઃ સોઽયમસ્માન્ન મન્યતે
ધર્મમાં સ્થિત અને રાજપદ મેળવવા ઈચ્છનારને અમે કર આપીએ છીએ, પણ એ અમને કોઈ ગણતરીમાં લેતો નથી.
કિમન્યદવમનાનાદ્ધે યદેનં રાજસંસદિ। અપ્રાપ્તલક્ષણં કૃષ્ણમર્ઘ્યેણાર્ચિતવાનસિ
બીજું શું, અપમાન સિવાય શું કારણ હશે કે રાજસભામાં યોગ્ય લક્ષણો ન ધરાવતા કૃષ્ણને તું અર્ગ્ય આપી પૂજ્યો?
અકસ્માદ્ધર્મપુત્રસ્ય ધર્માત્મેતિ યશો ગતમ્। કો હિ ધર્મચ્યુતે પૂજામેવં યુક્તાં નિયોજયેત્
અચાનક ધર્મપુત્રનું યશ 'ધર્માત્મા' તરીકે ફેલાયું છે; પણ જે ધર્મથી વિમુખ છે, તેને કોણ યોગ્ય રીતે પૂજા આપશે?
યોયં વૃષ્ણિકુલે જાતો રાજાનં હતવાન્પુરા। જરાસન્ધં મહાત્માનમન્યાયેન દુરાત્મવાન્
આ વૃષ્ણિકુળમાં જન્મેલો, જેણે પૂર્વે મહાત્મા જરાસંધ રાજાને અયોગ્ય રીતે મારી નાખ્યો, એને ધર્મી કેમ કહેવાય?
અદ્ય ધર્માત્મતા ચૈવ વ્યપકૃષ્ટા યુધિષ્ઠિરાત્। દર્શિતં કૃપણત્વં ચ કૃષ્ણેઽર્ઘ્યસ્ય નિવેદનાત્
આજે યુધિષ્ઠિરની ધર્મનिष्ठા ઘટી ગઈ છે અને કૃષ્ણને અર્ગ્ય આપવાથી એની કંજુષાઈ પણ દેખાઈ ગઈ.
યદિ ભીતાશ્ચ કૌન્તેયાઃ કૃપણાશ્ચ તપસ્વિનઃ। નનુ ત્વયાઽપિ બોદ્ધવ્યં યાં પૂજાં માધવાર્હસિ
જો કુંતીપુત્રો ડરપોક અને નબળા છે, ભલે તેઓ તપસ્વી હોય, તો પણ, તું જાણવું જોઈએ કે માધવને કેટલી પૂજા યોગ્ય છે.
અથવા કૃપણૈરેતામુપનીતાં જનાર્દન। પૂજામનર્હઃ કસ્માત્ત્વમભ્યનુજ્ઞાતવાનસિ
અથવા, જો આ પૂજા કુંજળાઓએ તને આપી છે, હે જનાર્દન, તો તું અનાધિકારી હોવા છતાં એ સ્વીકારવા કેમ રાજી થયો?
અયુક્તામાત્મનઃ પૂજાં ત્વં પુનર્બહુમન્યસે। હવિષઃ પ્રાપ્ય નિષ્યન્દં પ્રાશિતા શ્વેવ નિર્જને
તને જે પૂજા યોગ્ય નથી, એ તું પોતાને માટે મહાન માને છે; જેમ જંગલમાં બિનરાખવાળું હવનનું ઘી કૂતરો ખાય એમ.
ન ત્વં પાર્થિવેન્દ્રાણામપમાનઃ પ્રયુજ્યતે। ત્વામેવ કુરવો વ્યક્તં પ્રલમ્ભન્તે જનાર્દન
પાર્થિવેન્દ્રોનું અપમાન કરવાનું અમારું મનસૂબું નથી; સ્પષ્ટ છે, હે જનાર્દન, કે કુરુઓ ફક્ત તારી ખુશામત કરે છે.
ક્લીબે દારક્રિયા યાદૃગન્ધે વા રૂપદર્શનમ્। અરાજ્ઞો રાજવત્પૂજા તથા તે મધુસૂદન
જેમ નિપુંસકનું લગ્ન, સુગંધ વગરની વસ્તુમાં સુગંધ શોધવી, કે કુરુપમાં સૌંદર્ય જોવું, તેવી રીતે રાજા ન હોય તેને રાજા સમાન માન આપવી વ્યર્થ છે, હે મધુસૂદન.
દૃષ્ટો યુધિષ્ઠિરો રાજા દૃષ્ટો ભીષ્મશ્ચ યાદૃશઃ। વાસુદેવોઽપ્યયં દૃષ્ટઃ સર્વમેતદ્યથાતથમ્
યુધિષ્ઠિર રાજાને જેમ છે તેમ જોયા છે, ભીષ્મને પણ એમના સ્વરૂપે જોયા છે, અને આ વાસુદેવને પણ જોઈ લીધા છે—આ બધું સાચું છે.