આરિરાધયિષુર્ધર્મઃ પૂજયિત્વા દ્વિજોત્તમાન્। મહદાદિત્યસઙ્કાશમાસનં ચ જગત્પતેઃ। દદૌ નાસાદિતં કૈશ્ચિત્તસ્મિન્નુપવિવેશ સઃ
ધર્મને પ્રસન્ન કરવા ઇચ્છી, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોનું પૂજન કરીને, જગતના સ્વામી જે મહાન સૂર્ય જેવો તેજ ધરાવે છે, તેને એ આસન આપ્યું જે હજી સુધી કોઈએ લીધું ન હતું, અને પછી પોતે ત્યાં બેઠો.
તતો ભીષ્મોઽબ્રવીદ્રાજન્ધર્મરાજં યુધિષ્ઠિરમ્। ક્રિયતામર્હણં રાજ્ઞાં યથાર્હમિતિ ભારત
પછી ભીષ્મએ રાજા યુધિષ્ઠિરને કહ્યું: 'હવે રાજાઓનું યોગ્ય રીતે સન્માન કરો, હે ભારત.'
આચાર્યમૃત્વિજં ચૈવ સંયુજં ચ યુધિષ્ઠિર। સ્નાતકં ચ પ્રિયં પ્રાહુઃ ષડર્ઘાર્હાન્નૃપં તથા
હે યુધિષ્ઠિર, આચાર્ય, યજ્ઞકર્મ કરનાર, સાથી, સ્નાતક, પ્રિયજન અને રાજા—આ છ જણને અર્જ્ય આપવાનો અધિકાર છે એવું કહેવાય છે.
એતાનર્ઘ્યાનભિગતાનાહુઃ સંવત્સરોષિતાન્। ત ઇમે કાલપૂગસ્ય મહતોઽસ્માનુપાગતાઃ
જેને અર્જ્ય મળ્યું નથી અને વર્ષભર અહીં રહ્યા છે, તેમને પણ આવું કહેવાય છે; હવે આ મહાસભામાં એ બધા આપણા પાસે આવ્યા છે.
એષામેકૈકશો રાજન્નર્ઘ આનીયતામિતિ। અથ તૈષાં વરિષ્ઠાય સમર્થાયોપનીયતામ્
હે રાજા, આ દરેક માટે અલગથી અર્જ્ય લાવો; પછી, તેમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ અને યોગ્યને અર્જ્ય અર્પણ કરો.
કસ્મૈ ભવાન્મન્યતેઽર્ઘમેકસ્મૈ કુરુનન્દન। ઉપનીયમાનં યુક્તં ચ તન્મે બ્રૂહિ પિતામહ
હે કુરુકુળના વંશજ, તમે કોને પહેલા અર્જ્ય આપવું યોગ્ય માનો છો? દાદા, મને કહો, કોને અર્જ્ય આપવું યોગ્ય છે.
તતો ભીષ્મઃ શાન્તનવો બુદ્ધ્યા નિશ્ચિત્ય વીર્યવાન્। વાર્ષ્ણેયં મન્યતે કૃષ્ણમર્હણીયતમં ભુવિ
પછી શાંતનુપુત્ર ભીષ્મએ બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરીને નક્કી કર્યું કે કૃષ્ણ, વૃષ્ણિવંશી, ધરતી પર સૌથી વધુ સન્માન પાત્ર છે.
એષ હ્યેષાં સમસ્તાનાં તેજોબલપરાક્રમૈઃ। મધ્યે તપન્નિવાભાતિ જ્યોતિષામિવ ભાસ્કરઃ
બધા વચ્ચે તેજ, બળ અને પરાક્રમથી, તે મધ્યમાં સૂર્ય જેમ તારા વચ્ચે તેજ આપે છે તેમ તેજસ્વી લાગે છે.
અસૂર્યમિવ સૂર્યેણ નિર્વાતમિવ વાયુના। ભાસિતં હ્લાદિતં ચૈવ કૃષ્ણેનેદં સદો હિ નઃ
જેમ સૂર્ય અસૂર્યોને પ્રકાશ આપે છે કે પવન શાંત વાતાવરણને હલાવે છે, તેમ કૃષ્ણે અમારી આ સભાને પ્રકાશિત અને આનંદિત કરી છે.
તસ્મૈ ભીષ્માભ્યનુજ્ઞાતઃ સહદેવઃ પ્રતાપવાન્। ઉપજહ્રેઽથ વિધિવદ્વાર્ષ્ણેયાયાર્ઘ્યમુત્તમમ્
પછી ભીષ્મની આજ્ઞાથી પરાક્રમી સહદેવે વિધિપૂર્વક શ્રેષ્ઠ અર્જ્ય વૃષ્ણિપુત્ર કૃષ્ણને અર્પણ કર્યું.
ગામર્ઘ્યં મધુપર્કં ચ હ્યાનીયોપાહરત્તદા। એતસ્મિન્નન્તરે રાજન્નિદમાસીત્તદાઽદ્ભુતમ્
તે સમયે ગાય, મધ અને દહીંથી બનેલું અર્જ્ય લાવીને અર્પણ કર્યું; એ સમયે, હે રાજા, ત્યાં અદ્ભુત ઘટના બની.
તાં દૃષ્ટ્વા ક્ષત્રિયાઃ સર્વે પૂજાં કૃષ્ણસ્ય ભૂયસીમ્। સમ્પ્રેક્ષ્યાન્યોન્યમાસીના હૃદયૈસ્તામધારયન્
કૃષ્ણને મળેલું એ વિશેષ સન્માન જોઈને, બધા ક્ષત્રિયોએ એકબીજાને જોયા અને એ વાતને પોતાના હૃદયમાં રાખી.
પ્રતિજગ્રાહ તાં કૃષ્ણઃ શાસ્ત્રદૃષ્ટેન કર્મણા। શિશુપાલસ્તુ તાં પૂજાં વાસુદેવે ન ચક્ષમે
કૃષ્ણે એ સન્માન શાસ્ત્ર પ્રમાણે સ્વીકાર્યું; પણ શિશુપાલે વાસુદેવને એ પૂજા થતી જોઈ શકી નહીં.
ઉપાલભ્ય સ ભીષ્મં ચ ધર્મરાજં ચ સંસદિ। અવાક્ષિપદ્વાસુદેવં ચેદિરાજો મહાબલઃ
પછી ચેદી દેશના બલવાન રાજાએ સભામાં ભીષ્મ અને ધર્મરાજને ઠપકો આપ્યો અને વાસુદેવની ટીકા કરી.
તેષામાકારભાવજ્ઞઃ સહદેવો ન ચક્ષમે। માનિનાં બલિનાં રાજ્ઞાં પુરુઃ સન્દર્શિતે પદે
સહદેવ, જે બધાની ભાવના અને હાવભાવ સમજતો હતો, એ વાત સહન કરી શક્યો નહીં, કેમ કે એક ગર્વીલા અને શક્તિશાળી રાજાને બધાની સામે તેની જગ્યા બતાવી દેવામાં આવી હતી.
પુષ્પવૃષ્ટિર્મહત્યાસીત્સહદેવસ્ય મૂર્ધનિ। જન્મપ્રભૃતિ વૃષ્ણીના સુનીથઃ શત્રુરબ્રવીત્
સહદેવના માથા પર ફૂલોની મોટી વર્ષા થઈ; ત્યારબાદ વૃષ્ણિ કુળના શત્રુ સુનીથએ બોલવાનું શરૂ કર્યું.
પ્રષ્ટા વિયોનિજો રાજા પ્રતિવક્તા નદીસુતઃ। પ્રતિગ્રહીતા ગોપાલઃ પ્રદાતા ચ વિયોનિજઃ
આકાશથી જન્મેલા રાજા પ્રશ્નકર્તા છે, નદીપુત્ર ઉત્તર આપનારો છે, ગોપાળ એ સન્માન મેળવનારો છે અને આપનાર પણ આકાશથી જન્મેલો છે.
સદસ્યા મૂકવત્સર્વે આસતેઽત્ર કિમુચ્યતે। ઇત્યુક્ત્વા સ વિહસ્યાશુ પાણ્ડું પુનરબ્રવીત્
સભાના બધા સભ્યો મૌન થઈ બેઠા હતા—એમ જાણે બોલી જ ન શકે. આવું કહીને અને હસીને એ પછીએ પાંડુપુત્રને ફરી સંબોધ્યા.
અતિપશ્યસિ વા સર્વાન્ન વા પશ્યસિ પાણ્ડવ। તિષ્ઠત્સ્વન્યેષુ પૂજ્યેષુ ગોપમર્ચિતવાનસિ
પાંડવ, શું તું બધાને ધ્યાનમાં લે છે કે નહિ? અહીં બીજા પણ સન્માન લાયક લોકો ઊભા છે, છતાં તું ગોપાળને પૂજ્યો છે.
એતે ચૈવોભયે તાત કાર્યસ્ય તુ વિનાશકે। અતિદૃષ્ટિરદૃષ્ટિર્વા તયોઃ કિં ત્વં સમાસ્થિતઃ
પ્યારા, વધારે માન આપવું કે અવગણના કરવી—બંનેથી કામ બગડે છે; એમાં તું કઈ રીત પસંદ કરી છે?
નાયમર્હતિ વાર્ષ્ણેયસ્તિષ્ઠત્સ્વિહ મહાત્મસુ। મહીપતિષુ કૌરવ્ય રાજવત્પાર્થિવાર્હણમ્
કૌરવકુળના વંશજ, અહીં હાજર મહાન આત્માઓ અને રાજાઓ વચ્ચે વૃષ્ણિકુળના આ વંશજને રાજાસમાન સન્માન આપવું યોગ્ય નથી.
નાયં યુક્તઃ સમાચારઃ પાણ્ડવેષુ મહાત્મસુ। યત્કામાદ્દેવકીપુત્રં પાણ્ડવાર્ચિતવાનસિ
પાંડવોમાં આવી વર્તન યોગ્ય નથી, કે તું ઇચ્છાથી દેવકીપુત્રને સન્માન આપ્યો છે.
બાલા યૂયં ન જાનીધ્વં ધર્મઃ સૂક્ષ્મો હિ પાણ્ડવાઃ। અયં તત્રાભ્યતિક્રાન્તો હ્યાપગેયોઽલ્પદર્શનઃ
પાંડવો, તમે યુવાન છો અને ધર્મની સૂક્ષ્મતા સમજતા નથી; આમાં નદીપુત્રે મર્યાદા લાંઘી છે, કેમ કે તે ઓછું સમજણ ધરાવે છે.
ત્વાદૃશો ધર્મયુક્તો હિ કુર્વાણઃ પ્રિયકામ્યયા। ભવત્યભ્યધિકં ભીષ્મો લોકેષ્વવમતઃ સતામ્
તારા જેવો ધર્મનિષ્ઠ માણસ પણ જો મનગમતું કરવા જાય, તો ભીષ્મની જેમ સજ્જનોમાં અવગણના પામે છે.
કથં હ્યરાજા દાશાર્હો મધ્યે સર્વમહીક્ષિતામ્। અર્હણામર્હતિ તથા યથા યુષ્માભિરર્ચિતઃ
દશાર્હ, જે રાજા નથી, તે બધા પૃથ્વીના રાજાઓ વચ્ચે એવું સન્માન કેમ પામે, જેવું તમે તેમને આપ્યું છે?
અથવા મન્યસે કૃષ્ણં સ્થવિરં કુરુપુઙ્ગવઃ। વસુદેવે સ્થિતે વૃદ્ધે કથમર્હતિ તત્સુતઃ
અથવા, જો તું કૃષ્ણને વડીલ માને છે, તો કુરુવંશના શ્રેષ્ઠ, જ્યારે વૃદ્ધ વાસુદેવ હાજર છે, ત્યારે તેમના પુત્રને એ સન્માન કેમ મળવું જોઈએ?
અથવા વાસુદેવોઽપિ પ્રિયકામોઽનુવૃત્તવાન્। દ્રુપદે તિષ્ઠતિ કથં માધવોઽર્હતિ પૂજનમ્
અથવા, જો વાસુદેવ પણ તારી પ્રસન્નતા માટે છે, તો જ્યારે દ્રુપદ હાજર છે, ત્યારે માધવને એ પૂજા કેમ મળવી જોઈએ?
આચાર્યં મન્યસે કૃષ્ણમથવા કુરુનન્દન। દ્રોણે તિષ્ઠતિ વાર્ષ્ણેયં કસ્માદર્ચિતવાનસિ
કુરુકુળના આનંદ, જો તું કૃષ્ણને આચાર્ય માને છે, તો દ્રોણ હાજર છે ત્યારે તું વૃષ્ણિવંશજને કેમ સન્માન આપ્યો?
ઋત્વિજં મન્યસે કૃષ્ણમથવા કુરુનન્દન। દ્વૌપાયને સ્થિતે વૃદ્ધે કથં કૃષ્ણોઽર્ચિતસ્ત્વયા
કુરુકુળના આનંદ, જો તું કૃષ્ણને યજ્ઞકર્તા માને છે, તો વૃદ્ધ વ્યાસ હાજર છે ત્યારે કૃષ્ણને તું કેમ સન્માન આપ્યો?
ભીષ્મે શાન્તનવે રાજન્સ્થિતે પુરુષસત્તમે। સ્વચ્છન્દમૃત્યુકે રાજન્કથં કૃષ્ણોઽર્ચિતસ્ત્વયા
રાજા, જ્યારે શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ, સર્વોત્તમ પુરુષ અને ઇચ્છામૃત્યુ ધરાવતા, હાજર છે, ત્યારે કૃષ્ણને તું કેમ સન્માન આપ્યો?