સ્વસ્ત્યસ્તુ કુશલં રાજન્નિતિ તત્ર વ્યવસ્થિતાઃ। તં નૃપં નૃપશાર્દૂલ પ્રેક્ષમાણાઃ પરસ્પરમ્
ત્યાં ઊભા રહી તેઓએ કહ્યું: 'તમારે સુખ-શાંતિ રહે, હે રાજા,' અને એ રાજશેરને તથા એકબીજાને જોયા.
તાનબ્રવીઞ્જરાસન્ધસ્તથા પાણ્ડવયાદવાન્। આસ્યતામિતિ રાજેન્દ્ર બ્રાહ્મણચ્છદ્મસંવૃતાન્
પછી જરાસંધે પાંડવો અને યાદવોને, જે બ્રાહ્મણના વેશમાં હતા, કહ્યું: 'બેસો,' હે રાજેન્દ્ર.
અથોપવિવિશુઃ સર્વે ત્રયસ્તે પુરુષર્ષભાઃ। સમ્પ્રદીપ્તાસ્ત્રયો લક્ષ્મ્યા મહાધ્વર ઇવાગ્નયઃ
પછી એ ત્રણેય મહાન પુરુષો ત્યાં બેઠા, જેમ મહાયજ્ઞમાં ત્રણ અગ્નિ તેજથી પ્રગટ થાય છે, એમ તેઓ કાંતિથી ઝગમગતા હતા.
તાનુવાચ જરાસન્ધઃ સત્યસન્ધો નરાધિપઃ। વિગર્હમાણઃ કૌરવ્ય વેષગ્રહણવૈકૃતાન્।। ન સ્નાતકવ્રતા વિપ્રા વહિર્માલ્યાનુલેપનાઃ
પછી સત્યનિષ્ઠ રાજા જરાસંધે, કૌરવના વેશ બદલાવને લઈને તેમને ઠપકો આપતાં કહ્યું: 'તમે સ્નાન કર્યા પછી વ્રત ધારણ કરનાર બ્રાહ્મણો જેવા માળા કે ચંદન લગાવ્યા નથી.'
ભવન્તીતિ નૃલોકેઽસ્મિન્વિદિતં મમ સર્વશઃ। કે યૂયં પુષ્પવન્તશ્ચ ભુજૈર્જ્યાકૃતલક્ષણૈઃ
આ જગતમાં મને સારી રીતે ખબર છે કે તમે એવા બ્રાહ્મણો નથી. તમે કોણ છો, ફૂલો પહેર્યા છો અને તમારાં હાથમાં ધનુષની ડોરીના નિશાન છે?
બિભ્રતઃ ક્ષાત્રમોજશ્ચ બ્રાહ્મણ્યં પ્રતિજાનથ। એવં વિરાગવસના બહિર્માલ્યાનુલેપનાઃ
તમે તો ક્ષત્રિયોની જેમ તાકાત ધરાવો છો, છતાં પોતાને બ્રાહ્મણ કહો છો. ફિક્કા કપડાં પહેરીને બહારથી ફૂલો અને ચંદન લગાવ્યા છો—
ક્ષત્રિયા એવ લોકેઽસ્મિન્વિદિતા મમ સર્વશઃ'।। સત્યં વદત કે યૂયં સત્યં રાજસુ શોભતે
આ જગતમાં મને સ્પષ્ટ ખબર છે કે તમે ક્ષત્રિય જ છો. સાચું કહો—તમે કોણ છો? રાજાઓને તો સત્ય જ શોભે છે.
ચૈત્યકસ્ય ગિરેઃ શૃઙ્ગં ભિત્ત્વા કિમિહ સદ્મનિ। અદ્વારેણ પ્રવિષ્ટાઃ સ્થ નિર્ભયા રાજકિલ્વિષાત્
તમે ચૈત્યક પર્વતની ચોટી તોડી આ મહેલમાં કેવી રીતે આવ્યા? ગુપ્ત રસ્તે આવ્યા, રાજદંડનો ડર પણ નહોતો.
વદધ્વં વાચિ વીર્યં ચ બ્રાહ્મણસ્ય વિશેષતઃ। કર્મ ચૈતદ્વિલિઙ્ગસ્થં કિં વોઽદ્ય પ્રસમીક્ષિતમ્
તમારો હેતુ અને શક્તિ જણાવો, ખાસ કરીને જો તમે બ્રાહ્મણ હોવ તો. તમારો આ કૃત્ય તો તમારું સાચું સ્વરૂપ બતાવે છે—આજે અહીં શું ઇચ્છો છો?
એવં ચ મામુપાસ્થાય કસ્માચ્ચ વિધિર્નાહણામ્। પ્રણીતાં નાનુગૃહ્ણીત કાર્યં કિં વાઽસ્મદાગમે
અને, આ રીતે મારી પાસે આવીને પણ યોગ્ય વચન કેમ નથી બોલ્યા? આપેલી મહેમાનગતિ સ્વીકારતા કેમ નથી? અમારે શું કામ છે અહીં આવવાનો?
એવમુક્તે તતઃ કૃષ્ણઃ પ્રત્યુવાચ મહામનાઃ। સ્નિગ્ધગમભીરયા વાચા વાક્યં વાક્યવિશારદઃ।। xકૃષ્ણ ઉવાચ
જ્યારે જરાસંધે આવું કહ્યું, ત્યારે કૃષ્ણે, મહાન મનવાળા અને વાક્પટુ, મૃદુ અને નિર્ભય વાણીમાં ઉત્તર આપ્યો.
સ્નાતકાન્બ્રાહ્મણાન્રાજન્વિદ્ધ્યસ્માંસ્ત્વં નરાધિપ। સ્નાતકવ્રતિનો રાજન્બ્રાહ્મણાઃ ક્ષત્રિયા વિશઃ
કૃષ્ણે કહ્યું: 'હે રાજા, અમને સ્નાન કર્યા પછી વ્રત ધારણ કરનાર બ્રાહ્મણ જ જાણો. હે મનુષ્યોના રાજા, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય—બધા સ્નાન પછી વ્રત ધારણ કરે છે.'
વિશેષનિયમાશ્ચૈષામવિશેષાશ્ચ સન્ત્યુત। વિશેષવાંશ્ચ સતતં ક્ષત્રિયઃ શ્રિયમૃચ્છતિ
તેમના માટે ખાસ અને સામાન્ય નિયમો છે. છતાં, હંમેશાં ક્ષત્રિય જ સંપત્તિ મેળવે છે.
પુષ્પવત્સુ ધ્રુવા શ્રીશ્ચ પુષ્પવન્તસ્તતો વયમ્। ક્ષત્રિયો બાહુવીર્યસ્તુ ન તથા વાક્યવીર્યવાન્।। અમ્પ્રગલ્ભં વચસ્તસ્ય તસ્માદ્બાર્હદ્રથેરિતમ્
જ્યાં ફૂલો હોય ત્યાં લક્ષ્મી અવશ્ય રહે છે; એટલે અમે ફૂલો ધારણ કર્યા છે. ક્ષત્રિય પાસે હાથની તાકાત હોય છે, પણ વાણીમાં એટલી શક્તિ નથી. એટલે તેની વાણી બરાબર સંયમિત હોય છે, જેમ ભારતોના વંશને શોભે છે.
સ્વવીર્યં ક્ષત્રિયાણાં તુ બાહ્વોર્ધાતા ન્યવેશયત્। તદ્દિદૃક્ષસિ ચેદ્રાજન્દ્રષ્ટાસ્યદ્ય ન સંશયટઃ
ક્ષત્રિયોની તાકાત ભગવાને તેમના હાથમાં મૂકી છે. જો તમે એ જોવા ઇચ્છો છો, હે રાજા, તો આજે ચોક્કસ જોઈ શકશો.
અદ્વારેણ રિમ્પોર્ગેહં દ્વારેણ સુહૃદો ગૃહાન્। પ્રવિશન્તિ નરા ધીરા દ્વારાણ્યેતાનિ ધર્મતઃ
વીર પુરુષો ગુપ્ત રસ્તેથી ઘરમાં પ્રવેશે છે અને મિત્રો મુખ્ય દ્વારથી આવે છે; ઘરમાં પ્રવેશવા માટે આ જ યોગ્ય રીત છે.
કાર્યવન્તો ગૃહાનેત્ય શત્રુતો નાર્હણાં વયમ્। પ્રતિગૃહ્ણીમ્ તદ્વિદ્વિ એતન્નઃ શાશ્વતં વ્રતમ્
અમે તમારા ઘરમાં કોઈ દુશ્મનાઈથી નહીં, પણ ખાસ હેતુથી આવ્યા છીએ, એટલે મહેમાનગતિ સ્વીકારવી યોગ્ય નથી. આ અમારું સદા માટેનું વ્રત છે—આ વાત સ્વીકારો.
ન સ્મરામિ કદા વૈરં કૃતં યુષ્માભિરિત્યુત। ચિન્તયંશ્ચ ન પશ્યામિ ભવતાં પ્રતિ વૈકૃતમ્
મને યાદ નથી આવતું કે તમે ક્યારેય મારા પર કોઈ વેર રાખ્યો હોય, અને વિચારું તો પણ તમારામાં કોઈ ખોટ દેખાતી નથી.
વૈકૃતે વા સતિ કથં મન્યધ્વં મામનાગસમ્। અરિં વૈ બ્રૂત હે વિપ્રાઃ સતાં સમય એષ હિ
જોઈએ તો, જો કોઈ ખોટ હોય પણ, તમે મને નિર્દોષ કેમ માનો છો? હે બ્રાહ્મણો, બોલો—કારણ કે સજ્જનોમાં આવું જ નિયમ છે.
અર્થધર્મોપઘાતાદ્ધિ મનઃ સમુપતપ્યતે। યોઽનાગસિ પ્રસજતિ ક્ષત્રિયો હિ ન સંશયટઃ
ધન કે ધર્મને નુકસાન થાય ત્યારે મન દુઃખી થાય છે; જે નિર્દોષ પર આક્રમણ કરે, એ નિશ્ચયે ક્ષત્રિય જ છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
અતોઽન્યથા ચરઁલ્લોકે ધર્મજ્ઞઃ સન્મહારથઃ। વૃજિનાં ગતિમાપ્નોતિ શ્રેયસોઽપ્યુપહન્તિ ચ
જો કોઈ ધર્મ જાણનાર અને મહાન યોદ્ધા હોવા છતાં દુનિયામાં વિપરીત વર્તે, તો તે પાપના માર્ગે જાય છે અને સારું પણ નાશ કરે છે.
ત્રૈલોક્યે ક્ષત્રધર્મો હિ શ્રેયાન્વૈ સાધુચારિણામ્। નાન્યં ધર્મં પ્રશંસન્તિ યે ચ ધર્મવિદો જનાઃ
ત્રણે લોકમાં સાચી રીતે ચાલનારા માટે ક્ષત્રિય ધર્મ સૌથી શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; અને ધર્મ જાણનારા લોકો બીજું કોઈ ધર્મ વખાણતા નથી.
તસ્ય મેઽદ્ય સ્થિતસ્યેહ સ્વધર્મે નિયતાત્મનઃ। અનાગસં પ્રજાનાં ચ પ્રમાદાદિવ જલ્પથ
હું આજે અહીં મારા સ્વધર્મમાં સ્થિર અને મનથી નિયંત્રિત રહીને, કોઈની પણ ખોટ કર્યા વિના ઊભો છું, તો પણ તમે અવિચારપૂર્વક વાતો કરો છો.
કુલકાર્યં મહાબાહો કશ્ચિદેકઃ કુલોદ્વહઃ। વહતે યસ્તન્નિયોગાદ્વયમભ્યુદ્યતાસ્ત્વયિ
હે મહાબાહુ, કુટુંબમાં કોઈ એક જ વ્યક્તિ, જે કુટુંબને આગળ વધારનાર હોય છે, તે કુટુંબનું કામ સંભાળે છે; પણ તારા માટે તો બે વ્યક્તિઓ એ કામ માટે ઉભા થયા છે.
ત્વયા ચોપહૃતા રાજન્ક્ષત્રિયા લોકવાસિનઃ। તદાગઃ ક્રૂરમુત્પાદ્ય મન્યસે કિમનાગસમ્
હે રાજા, તું દુનિયામાં વસતા ક્ષત્રિયોને પકડી લીધા છે; આવી ક્રૂર ખોટ કરી, પછી પણ તું પોતાને નિર્દોષ કેમ માને છે?
રાજા રાજ્ઞઃ કથં સાધૂન્હિંસ્યાન્નૃપતિસત્તમ। તદ્રાજ્ઞઃ સન્નિગૃહ્ય ત્વં રુદ્રાયોપજિહીર્ષસિ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, એક રાજા બીજાં સારા રાજાઓને કેમ દુઃખ આપે? એ રાજાને રોકીને, તું તેને રુદ્રને અર્પણ કરવા ઇચ્છે છે.
અસ્માંસ્તદેનોપગચ્છેત્કૃતં બાર્હદ્રથ ત્વયા। વયં હિં શક્તા ધર્મસ્ય રક્ષણે ધર્મચારિણઃ
હે બાર્હદ્રથ, જો તું એ ઈરાદા સાથે અમારી પાસે આવે છે, તો જાણ કે અમે ધર્મમાં ચાલતા અને તેને રક્ષવા માટે સમર્થ છીએ.
તસ્માદદ્યોપગચ્છામસ્તવ બાર્હદ્રથાન્તિકમ્'। મનુષ્યાણાં સમાલમ્ભો ન ચ દૃષ્ટઃ કદાચન। સ કથં માનુષૈર્દેવં યષ્ટુમિચ્છસિ શઙ્કરમ્
આથી આજે અમે તારા સમક્ષ આવ્યા છીએ, હે બાર્હદ્રથ; માણસો પર આધાર રાખવો ક્યારેય જોવા મળ્યો નથી; તો તું માનવીય ઉપાયોથી શંકર ભગવાનની પૂજા કેવી રીતે કરવા માંગે છે?
સવર્ણો હિ સવર્ણાનાં પશુસઞ્જ્ઞાં કરિષ્યસિ। કોઽન્યં એવં યથા હિ ત્વં જરાસન્ધ વૃથામતિઃ
તું તો તારા જ વર્ગના લોકોને, તારા જ વર્ગ માટે બલિરૂપ બનાવે છે; તારા જેવી ખોટી સમજ ધરાવનાર બીજો કોણ છે, હે જરાસંધ?
યસ્યાં યસ્યામવસ્થાયાં યદ્યત્કર્મ કરોતિ યઃ। તસ્યાં તસ્યામવસ્થાયાં તત્ફલં સમવાપ્નુયાત્
જે વ્યક્તિ જે સ્થિતિમાં જે કાર્ય કરે છે, તેને એ જ સ્થિતિમાં એ કાર્યનું ફળ મળે છે.