હું પણ તને શાપ આપી શકું છું, પણ બ્રાહ્મણો મારા માટે પૂજ્ય છે; તેમ છતાં, હે બ્રાહ્મણ, હું જાણતો હોવા છતાં તને કહું છું—સાવધાનપૂર્વક સાંભળ. યોગ દ્વારા હું અનેક રૂપોમાં પ્રગટ થાઉં છું; હું અગ્નિહોત્ર, યજ્ઞો, અને વિધિવિધિમાં સ્થિત છું. વેદોમાં નિર્દેશિત પદ્ધતિથી જે કંઈ અર્પણ મારે કરવામાં આવે છે, તેનાંથી દેવો અને પિતૃઓ સાચે સંતોષ પામે છે. પાણી દેવો અને પિતૃઓ બંનેના આશ્રય છે; દર્શ અને પૂર્ણમાસના યજ્ઞો દેવો અને પિતૃઓ બંને માટે થાય છે. એ રીતે, દેવો અને પિતૃઓ, અને પિતૃઓ તથા દેવો, પવિત્ર સમયોએ એકસાથે અને અલગ-અલગ જોવા મળે છે. જે કંઈ અર્પણ મારે કરવામાં આવે છે, તે દેવો અને પિતૃઓ બંને ગ્રહણ કરે છે; હું બંનેના—દેવો અને પિતૃઓ—મુખ્ય મોઢા તરીકે માનવામાં આવું છું. અમાવસ્યાએ પિતૃઓ અને પૂર્ણમાસે દેવો, મારા મોઢા દ્વારા અર્પણ ગ્રહણ કરે છે. પછી પ્રશ્ન થાય છે: હું બધા અર્પણનો મોઢો કેવી રીતે બની શકું, જ્યારે હું સર્વગ્રાહી છું? દ્વિજાતિ અગ્નિહોત્ર અને યજ્ઞ વિધિમાં, 'ૐ', 'વષટ', 'સ્વાહા' અને 'સ્વધા'ના ઉચ્ચાર વિના, અગ્નિ વિનાની સ્થિતિમાં, સર્વ જીવો દુઃખી થઈ ગયા. ત્યારે ઋષિઓ, દુઃખી થઈ, દેવો પાસે ગયા અને કહ્યું—અગ્નિની ગેરહાજરી અને વિધિમાં વિક્ષેપથી ત્રણેય લોક ગભરાઈ ગયા છે; સમયની વ્યવસ્થા ભંગ ન થાય, એ માટે યોગ્ય વ્યવસ્થા કરો. પછી ઋષિઓ અને દેવો બ્રહ્મા પાસે ગયા અને તેમને અગ્નિના શાપ અને વિધિના બંધનો વિશે જાણકારી આપી. તેઓએ પૂછ્યું—અગ્નિ, હે તેજસ્વી, ભૃગુ દ્વારા બીજા કારણસર શાપિત થયો છે; હવે તે દેવોના મુખ્ય અર્પણને કેવી રીતે ગ્રહણ કરી શકે? બ્રહ્માએ તેમની વાત સાંભળી અને અગ્નિને બોલાવ્યા. તેમણે મૃદુ અને સૃજનાત્મક શબ્દો કહ્યા—'તુ જ આ લોકના સર્જનહાર અને અંત છે.' 'તુ ત્રણેય લોકને ધારણ કરે છે અને વિધિનો આરંભ કરે છે; તેથી, હે લોકના સ્વામી, આમ જ કર, નહીં તો વિધિ બંધ થઈ જશે.' 'હે અગ્નિ, તું સ્વામી હોવા છતાં કેમ ગભરાઈ રહ્યો છે? તું હંમેશા પવિત્ર છે અને સર્વ જીવોનો આશ્રય છે.' 'તુ સંપૂર્ણ શરીરે સર્વગ્રાહી નહીં બનશે; તારા નીચલા શ્વાસથી નીકળતી જ્વાળાઓ બધું ભસ્મ કરે છે.' 'તારી માંસભક્ષી રૂપે તું બધું ભક્ષણ કરશે, જેમ سورجની કિરણોથી સ્પર્શ થયેલું બધું પવિત્ર ગણાય છે.' 'એ જ રીતે, તારી જ્વાળાથી દહાયેલું બધું પવિત્ર બને છે; તું તારા પોતાના તેજથી જ પ્રગટ થયેલો સર્વોચ્ચ પ્રકાશ છે.' 'તારા તેજથી, હે શક્તિશાળી, ઋષિનો શાપ પૂર્ણ કર, અને દેવો તથા પોતાનો અર્પણ તારા મોઢામાં ગ્રહણ કર.' અગ્નિએ બ્રહ્માને કહ્યું—'જેમ થાય તેમ જ થશે'—અને સર્વોચ્ચ ભગવાનની આજ્ઞા પૂર્ણ કરવા ગયો. પછી દેવ ઋષિઓ આનંદિત થઈ, જેમ આવ્યા તેમ જ પાછા ગયા, અને મુનિઓએ પૂર્વની જેમ બધા યજ્ઞો અને વિધિઓ પુન: શરૂ કર્યા. સ્વર્ગના દેવો અને ભૂલોકના જીવો ખુશ થઈ ગયા, અને અગ્નિ પાપમુક્ત થઈ, સર્વોચ્ચ સંતોષ પામ્યો. આ રીતે, પ્રાચીન સમયમાં, પુન્યશાળી અગ્નિએ ભૃગુ દ્વારા શાપ મળ્યો હતો; એ ઘટનામાં હાટીનો હાસ્ય, અગ્નિનો શાપ, પુલોમનનો વિનાશ અને ચ્યવનનો જન્મ—all long ago. હે બ્રાહ્મણ, ચ્યવન—ભૃગુ વંશી—એ સુકન્યા સાથે પૌત્ર, મહાન આત્મા અને તેજસ્વી પ્રમતિનો જન્મ કર્યો. પ્રમતિએ ઘૃતાચીથી રૂરુનો જન્મ કર્યો; અને રૂરુએ પ્રમદ્વરા સાથે સુનકનો જન્મ કર્યો. સુનક, મહાન આત્મા અને ભૃગુઓનો આનંદ, જન્મ્યો અને કઠોર તપસ્યા કરી, અને અમર કીર્તિ મેળવ્યો. હે બ્રાહ્મણ, હવે હું તને રૂરુની સમગ્ર, તેજસ્વી વાર્તા વિગતે કહું છું—સાવધાનપૂર્વક સાંભળ. એક વખત, એક મહાન ઋષિ, તપસ્યા અને જ્ઞાનથી યુક્ત, સદ્ભાવનાથી સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે સમર્પિત, 'સ્થુલકેશ' તરીકે જાણીતા હતા. એ જ સમયે, હે મુનિ, ગંધર્વ રાજ 'વિશ્વવાસુ' મેનકાથી જન્મ્યા. મેનકા, અપ્સરા, યોગ્ય સમયે, એ બાળકને—ભૃગુ વંશી—સ્થુલકેશના આશ્રમ તરફ મોકલી દીધો. એમ કરીને, એ અસ્તિત્વને નદીના કિનારે મૂકી, મેનકા, નિર્દય અને નિર્લજ્જ, ત્યાંથી ચાલીને ગઈ. એક મહાન ઋષિએ એ બાળકી—દિવ્ય સૌંદર્યથી ઝળહળતી, જાણે અમરોએ જન્મ આપી હોય—નદીના કિનારે પડેલી જોઈ. સ્થુલકેશ, તેજસ્વી, એ બાળકીની wildernessમાં, એકલતામાં, કુટુંબ વિના, મુલાકાત લીધી. શ્રેષ્ઠ ઋષિ, દયાથી ભરપૂર, એ બાળકીને પોતાની આશ્રમમાં લઈ ગયા અને ઉછેર્યા; એ સુંદર રૂપવતી તેમની પવિત્ર આશ્રમમાં મોટી થઈ. સ્થુલકેશ, મહાન અને પ્રસિદ્ધ ઋષિ, એ બાળકીના જન્મ અને અન્ય વિધિઓ યોગ્ય ક્રમ અને નિયમથી કર્યા. સૌંદર્ય, રૂપ અને ગુણોથી યુક્ત, અન્ય સ્ત્રીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ, એ મહાન ઋષિએ તેનો નામ 'પ્રમદ્વરા' રાખ્યો. પ્રમદ્વરાને પોતાની આશ્રમમાં જોઈને, રૂરુ, ધર્મનિષ્ઠ આત્મા, પ્રેમમાં બંધાઈ ગયો. પછી રૂરુએ પોતાના પિતા, ભૃગુ વંશી, અને મિત્રો સાથે વાત કરી, અને પ્રમતિએ પ્રસિદ્ધ સ્થુલકેશ પાસે જઈ, એ બાળકી માટે વિનંતી કરી.