અરે ભરતા, એ સમયે કુંતીદેવીને બ્રાહ્મણના ઘરમાંથી ઉદ્ભવતું એક ભયાનક અને હૃદયવિદારી રડવાનું કરૂણ રણકાર સંભળાયો. બ્રાહ્મણ પરિવારની આક્રંદ અને વિલાપ જોઈને, દયાળુ અને ધર્મનિષ્ઠ કુંતીનું હૃદય દુઃખથી છલકાઈ ઊઠ્યું; રાજા, તેને એ દુઃખ સહન થયું નહીં. પછી પ્રિથાએ, દુઃખથી churn થયેલા હૃદયથી, પોતાના પુત્ર ભીમને દયાભર્યા શબ્દોમાં કહ્યુઃ “પુત્ર, આપણે આ બ્રાહ્મણના ઘરમાં ખૂબ સુખથી, ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોને અજાણતાં, સન્માનિત અને ક્રોધમુક્ત રહી રહ્યા છીએ. પુત્ર, હું હંમેશા વિચારોં છું કે આ બ્રાહ્મણ માટે શું કરી શકું? ક્યારેક એવું કંઈ કરી શકું, જે તેમને અને અહીં રહેતા સૌને આનંદ આપે? બેટા, માનવ તે જ સમ્પન્ન કહેવાય, જે કંઈ કરે તેમાં કશું પણ ગુમાવતું નથી; પણ જો બીજું કોઈ વધારે કરે, તો એ વધુ શ્રેષ્ઠ છે. આ દુઃખ ચોક્કસપણે આ બ્રાહ્મણ પર આવી પડ્યું છે; જો આપણે તેમને મદદ ન કરીએ, તો કોઈ સારા કર્મનું ફળ નહીં મળે. આવો, આપણે શોધીએ કે તેમનું દુઃખ શું છે અને ક્યાંથી આવ્યું છે; એકવાર જાણીએ, તો પછી—even જો તે અઘરું હોય—શું કરવું તે હું નક્કી કરીશ.” આ રીતે વાતચીત કરતાં કરતાં, ફરીથી બ્રાહ્મણ અને તેની પત્નીનો દુઃખથી ભરેલો અવાજ સંભળાયો. ત્યારબાદ કુંતી, જેમ ગાય પોતાના વાછરડાં પાસે દોડી જાય, તેમ ઝડપથી બ્રાહ્મણના ગૃહના આંતરિક ભાગમાં પ્રવેશી ગઈ. ત્યાં તેણે બ્રાહ્મણને તેની પત્ની, પુત્ર અને પુત્રી સાથે જોયા—બધાના ચહેરા દુઃખથી વિક્રુતિ પામેલા હતા. બ્રાહ્મણે દુઃખથી કહ્યુઃ “આ સંસારજીવન પર ધિક્કાર છે, જે અસ્થિર, નિરર્થક, દુઃખમૂળ, પરાધીન અને અસહ્ય છે. જીવનમાં સૌથી મોટું દુઃખ છે, સૌથી મોટો તાપ છે; જીવતા માટે સુખ-દુઃખના વિરોધી અનુભવ નિશ્ચિત છે. આત્મા પોતે જ ધર્મ, અર્થ અને કામ પાછળ દોડે છે; પણ એમાંથી વિયોગમાં અનંત અને પરમ દુઃખ છે. કેટલાક કહે છે કે મોક્ષ શ્રેષ્ઠ છે, પણ તે ક્યારેય પ્રાપ્ત થતો નથી; અને સંપત્તિ મેળવવાના પ્રયાસમાં તો આખો નરક જ ઊભો થાય છે. જે સંપત્તિની ઇચ્છા કરે છે, તેઓ ઘણું દુઃખ ભોગવે છે, અને પ્રાપ્ત થયા પછી તો વધુ દુઃખ; અને સંપત્તિમાં આસક્ત થયેલા માટે વિયોગ તો સૌથી મોટું દુઃખ લાવે છે. જેટલી વ્યક્તિની ઇચ્છિત વસ્તુઓમાં આસક્તિ, એટલાં જ દુઃખના તીક્ષ્ણ બાણ તેના હૃદયમાં ગાઢે છે. આ ટૂંકા અને ભયથી ભરેલા જીવનમાં પણ, હું અને મારી પત્ની સંયમ રાખી, ત્યાગ કરી શક્યા નથી. હવે તો મને કોઈ ઉપાય દેખાતો નથી કે જેમાંથી આ વિપત્તિમાંથી છુટકારો મળે; કે હું મારા પત્ની અને પુત્ર સાથે સલામત રીતે ક્યાંય ભાગી શકું. બ્રાહ્મણી, તમે જાણો છો, અગાઉ મેં દરેક પ્રયાસ કર્યો હતો કે જ્યાં સુરક્ષા મળે ત્યાં જઈ શકું; પણ તમે મારી વાત સાંભળી નહીં. તમે વારંવાર કહ્યુઃ ‘હું અહીં જન્મી અને મોટી થઈ છું; એ મારા પિતા-માતા છે,’—એવું કહ્યા છતાં પણ, મેં ઘણી વાર વિનંતી કરી. હવે તો તમારા પિતા-માતા વૃદ્ધ થઈ સ્વર્ગ પામ્યા છે, પૂર્વજ પણ નથી; તો અહીં રહેવામાં શું આનંદ છે? અન્નમાં કોઈ વિવાદ નથી, સ્ત્રીઓનું સ્થાન કોઈ બંધન નથી; માણસે તો ગરુડ કે હંસ જેવો દૂર પ્રદેશ પણ સ્વીકારી લેવું જોઈએ. પણ હવે, તમે સંબંધીઓની ઈચ્છામાં મારી વાત ન માની, તેથી આપણા કુટુંબનો વિનાશ આવી ગયો છે—આથી મને ભારે દુઃખ થાય છે. અથવા, જો હું પોતે મારી વિનાશ સહન કરી શકતો નથી, તો જીવતો હોવા છતાં સંબંધીઓને છોડી દઉં, એ તો ક્રૂરતા જ કહેવાય. મારી પત્ની, જે હંમેશા ધર્મનિષ્ઠ, સંયમિત અને મારી માતા સમાન છે, દેવતાએ મને જીવનસાથી અને પરમ લક્ષ્ય તરીકે આપી છે. મારા પિતા-માતાએ ગૃહસ્થ જીવનમાં સાથ આપવા માટે યોગ્ય રીતે પસંદ કરી, વિધિવત વિવાહ કરી, મને સોંપી છે. તમે શ્રેષ્ઠ કુળ અને સ્વભાવવાળી, નિર્દોષ, સંતાનને યોગ્ય એવી હોવા છતાં, જીવનના સાથી તરીકે મેં તમને પસંદ કરી છે. એવી સત્યનિષ્ઠ પત્નીને હું કદી છોડી શકતો નથી; તો પછી મારી પુત્રીને કેવી રીતે છોડી શકું? એ તો હજુ બાળ છે, તેની લાક્ષણિકતાઓ પણ વિકસેલી નથી, બ્રહ્મા દ્વારા તેના પતિ માટે મને સોંપવામાં આવી છે. તેના માધ્યમથી હું પૌત્રો અને પિતૃઓ સાથે સર્વ લોકપ્રાપ્તિની આશા રાખું છું; જે સંતાન મેં જાતે જન્માવ્યું છે, તેને કેવી રીતે છોડી શકું? કેટલાક પુરુષોનું કહેવું છે કે પુત્ર માટે પિતાની મમતા વધારે હોય છે, કેટલાક પુત્રી માટે; પણ મારા માટે બંને સમાન છે. જેમાં બધા લોક, સંતાન અને સતત સુખ સ્થિર છે, એ નિર્દોષ બાળાને કેવી રીતે છોડી શકું? મારા પુત્રને, જેને માટે હું પરમ આનંદ અને સ્વર્ગલાભ ઈચ્છું છું, તેને હું કેવી રીતે છોડી શકું? તેના જન્મ સમયે તેના પિતા-માતા સ્વર્ગવાસી બન્યા; તેના તેજથી હું પિતૃઋણથી મુક્ત થયો છું. આ પ્રિય સંતાનને અહીં કેવી રીતે છોડી શકું? એ તો મારો મોટો પુત્ર છે, જે વંશને આગળ વધારશે. મારા પુત્રને, જે મારા પિંડ-ઉદકનો અધિકારી છે, કેવી રીતે છોડી શકું? આ ત્યાગની સ્થિતિ મારા કે મારા પુત્ર માટે આવી છે. તું કે તારી પુત્રી માટે, અહીં રહેવાનો ફળ છે; પણ તું મારી વાત સાંભળતી નથી—એ ફળ ભોગવી લે, સૌંદર્યવતી. અથવા તો, હું પોતે મરી શકતો નથી, પુત્રને છોડીને; હું તેને કે તને, મારી પુત્રીને છોડી શકતો નથી. અથવા, મદ્રના રક્ષણ માટે પણ, હું કોઈને છોડી શકતો નથી; જીવતો હોવા છતાં સંબંધીને છોડી દઉં, એ તો ક્રૂરતા જ કહેવાય.” આ રીતે બ્રાહ્મણ પોતાના દુઃખ અને સંકટના વલોણે પરિવારજનો પ્રત્યેની મમતા અને અસમર્થતા વ્યક્ત કરી રહ્યો હતો; કુંતીદેવી આ બધું જોઈ-સાંભળી રહી હતી.