મેનકા દેવીઓમાં સ્થાન ધરાવે છે અને દેવતાઓ પણ મેનકાની સાથે છે; દુષ્યંત, મારી ઉત્પત્તિ તમારી તુલનાએ વિશિષ્ટ અને મહાન છે. તમે પૃથ્વી પર વિહાર કરો છો, રાજન, જ્યારે હું આકાશમાં વિહરું છું; આપણા વચ્ચેનું અંતર એવુ છે, જેમ મેરુ પર્વત અને રાયડાં વચ્ચે હોય. મેં ઇન્દ્ર, કુબેર, યમ અને વરુણના મહેલો જોઈ લીધા છે; રાજન, એથી મારી શક્તિનું તું સ્વયં સાક્ષી બનીશ. પૂર્વે, મહાન પુરુષો વચ્ચે, ઉર્વશીથી આયુસ નામે પુત્ર જન્મ્યો હતો; એ તારો પૂર્વજ હતો, મહારાજ. અનેક મહર્ષિ અને મહાન ક્ષત્રિય પણ અપ્સરાઓમાંથી જન્મેલા છે; ઋષિમંડળમાં એવી માતાથી જન્મવું દોષરૂપ નથી માનવામાં આવતું. હવે હું તને એક સાચી વાત કહું છું, રાજન—આ ઉદાહરણ માટે છે, દુષ્પ્રેરણા માટે નહિ, અને તું તેને ક્ષમા કરજે. જ્યારે સુધી વાંકડો મનુષ્ય પોતાનું ચહેરું દર્પણમાં નથી જોતો, ત્યાં સુધી તેને પોતે બીજાઓ કરતાં વધારે સુંદર લાગે છે. પણ જ્યારે એ પોતાનું વિકૃત સ્વરૂપ દર્પણમાં જુએ છે, ત્યારે એને અંદરથી શરમ આવે છે—બીજાઓને કારણે નહિ. જે ખૂબ જ સુંદર હોય છે, તે ક્યારેય બીજાને તુચ્છ નથી ગણતો; પણ જે વધારે બોલકટ અને કઠોર વાણી ધરાવે છે, એ અહીં બધાને દુઃખ આપે છે. ગજો જ્યારે ઉન્મત્ત હોય ત્યારે તેમના પર ધૂળ પડે છે ત્યારે તેઓ આનંદ અનુભવે છે; એ જ રીતે, દુષ્ટ વ્યક્તિને બીજાની નinda કરતાં આનંદ આવે છે. અવિશ્વાસી પણ એવા માણસથી વિચલિત થાય છે, જે સત્ય અને ધર્મમાંથી પલટી ગયો હોય—જેમ ક્રોધિત, વિષધારી સાપથી આપણે ડરે છે, તેમ. તો વિશ્વાસી તો કેટલી વધુ અસ્વસ્થતા અનુભવે! જો કોઈ માણસ પોતાને જેવો પુત્ર ઉત્પન્ન કરે છે અને પછી તેને અપમાન કરે છે, તો દેવતાઓ તેની સમૃદ્ધિનો નાશ કરે છે અને દુર્ભાગ્ય તેને ઘેરી લે છે. દુર્ભાગ્ય ઝડપથી તેના જીવનમાં પ્રવેશે છે, જે અયોગ્ય, અસત્ય, અશુદ્ધ, અધર્મી, દુષ્ટ કર્મોવાળો કે ખરાબ વર્તન ધરાવે છે; પણ જે ધર્મમાં ચાલે છે, તેમને નહિ. મૂર્ખ માણસ જ્યારે બીજાની વાતો સાંભળે છે—સારી કે ખરાબ—એ ખોટી વાતને પકડી લે છે, જેમ શૂઅર ગંદકીમાં રસ લે છે. પણ વિદ્વાન માણસ એમાંથી સદ્ભાવના વચનને પસંદ કરે છે, જેમ હંસ પાણીમાંથી દૂધને અલગ કરી લે છે. જે પોતાના દુર્ગુણોને ઓળખે છે, એ બીજામાં પણ તેમના સ્વભાવ અને ધર્મ અનુસાર ગુણોને ઓળખી શકે છે. નીચ માણસો બીજાની પ્રસિદ્ધિથી દહે છે અને એ પદ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, એટલે તેઓ નિંદા કરે છે. સજ્જનને જ્યારે બીજાઓ નિંદા કરે છે ત્યારે દુઃખ થાય છે, અને દુષ્ટને જ્યારે બીજાની નિંદા કરે છે ત્યારે આનંદ મળે છે. મૂર્ખોને નિંદામાં ખાસ આનંદ આવે છે; સજ્જનકદાપિ નિંદામાં રુચિ રાખતા નથી. જેમ સજ્જન પુરુષ વડીલોને પ્રણામ કરીને સંતોષ અનુભવે છે, તેમ મૂર્ખ સારા માણસને અપમાન કરીને સંતોષ મેળવે છે. જે લોકો દોષ જાણતા નથી, તેઓ સુખી રહે છે; પણ જે fools દોષ શોધવામાં જ વ્યસ્ત રહે છે, તેઓ સુખી રહેતા નથી. જેમ સજ્જનના વખાણ થાય છે, તેમ એવા લોકોના પણ બીજાઓ ચર્ચા કરે છે. આ સંસારમાં એ કરતાં વધુ હાસ્યાસ્પદ કંઈ નથી કે દુષ્ટ માણસો સજ્જનને દુષ્ટ કહે, જ્યારે તેઓ પોતે દુષ્ટ હોય. નિશ્ચિત રૂપે, દુનિયાના કઠોર દુઃખોથી માણસને પીડા થાય છે; તેથી પૂર્વજો તેમના પુત્રને કુળની રક્ષા વિશે ઉપદેશ આપતા. આથી, સર્વ ધર્મોમાં પુત્રનો ત્યાગ કરવો નહીં જોઈએ; જે પત્નીથી યોગ્ય રીતે મેળવ્યા, અને યોગ્ય રીતે ઉછેર્યા હોય. મનુએ કહ્યું છે કે ખરીદેલી પત્નીથી જન્મેલા પુત્રો અને કન્યાઓ પર ઉત્પન્ન પુત્રો વારસદાર છે; છ વારસો કુટુંબથી, છ વારસો મિલકતથી મળે છે. પુત્ર પિતાના ધર્મકર્મ કરે છે, મનમાં આનંદ વધારતા—એ ધર્મના નાવિક બની પિતાને નર્કમાંથી બચાવે છે. તેથી, રાજન, તું પુત્રનો ત્યાગ ન કર; તું પુત્ર અને સત્ય બંનેની રક્ષા કર. તુજ અને સત્યના ધર્મની રક્ષા કર; તું અસત્ય બોલીશ નહીં, રાજન; પોતાનો અને સત્યનો સંરક્ષણ કર; રાજસિંહ, ક્યારેય કપટ ના રાખ. સો કૂવામાંથી એક તળાવ શ્રેષ્ઠ છે, સો તળાવ કરતાં એક યજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે, સો યજ્ઞ કરતાં એક પુત્ર શ્રેષ્ઠ છે, અને સો પુત્ર કરતાં સત્ય શ્રેષ્ઠ છે. હજાર અશ્વમેધ યજ્ઞ અને સત્યને તુલા પર મુકવામાં આવે તો, સત્ય હમેશા ઉપર રહે છે. ચારે વેદનું અધ્યયન અને સર્વ તીર્થોમાં સ્નાન—even એનું પણ સત્યના સોળમું ભાગ સમાન નથી, રાજન. કોઈ પણ ધર્મ સત્ય જેટલો મહાન નથી, અને કંઈ પણ સત્યથી ઊંચું નથી; અને આ સંસારમાં અસત્ય કરતાં મોટું પાપ નથી. રાજન, સત્ય સર્વોચ્ચ ધર્મ છે, પણ કરાર (સમજૂતી) સત્યથી પણ ઊંચી છે; તું તારી પ્રતિજ્ઞા તોડશો નહીં, સત્ય તારી સાથે જોડાય તેવું કર. જે પાપકર્મ કર્યા પછી પણ તેને સ્વીકારતો નથી, રાજાધિરાજ, એના કરતાં મોટું પાપ દુનિયામાં નથી. તારા હૃદયે સત્ય અને અસત્ય બંનેનું જ્ઞાન છે, તો તારે હંમેશા કલ્યાણકારી અને ધર્મમય કાર્ય કરવું જોઈએ. જે ઈચ્છા, ક્રોધ કે દ્વેષથી, મિત્ર કે શત્રુ માટે પણ, ક્યારેય ધર્મનું ઉલ્લંઘન કરતો નથી, એ સાચો ઉત્તમ પુરુષ છે. જો તું અસત્ય તરફ ઝુકી રહ્યો હો, અને એમાં તને વિશ્વાસ હોય કે ન હોય, તો હું આશ્રમમાં જવા ઈચ્છું છું; તારા જેવા સાથે સહવાસ નથી. જો તને પુત્રત્વમાં શંકા હોય, તો તું બુદ્ધિથી તારણ કર; વંશ, અવાજ, સ્મૃતિ, સ્વભાવ, વર્તન, જ્ઞાન અને પરાક્રમ—આ બધું જો. જ્યારે પરાક્રમ, સ્વભાવ, વાળની ઘૂંટણીઓ અને શરીર પર વાળની રચના—આ બધું સમાન હોય, ત્યારે એ નિશ્ચયે પુત્ર જ કહેવાય. તારા શરીરમાંથી એક સમાનતા ઉત્પન્ન થઈ છે, રાજાધિરાજ; જે તને ‘પિતા’ કહે છે, તેને તું નિષ્ફળ વચન ના આપ.