પ્રાચીન સમયમાં, મહાન ઋષિઓએ જીવનના માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો સમજાવ્યા હતા. તેઓ કહે છે કે, યોગ્ય માર્ગે ચાલનાર પુરૂષને જ્યારે પુત્ર જન્મે છે, ત્યારે એ પુત્ર પોતાના વંશના પિતૃઓ અને પૂર્વજોનું ઉદ્ધાર કરે છે. પુત્ર પોતાના પિતાને “પુત” નામના નર્કમાંથી બચાવે છે, તેથી તેને 'પુત્ર' કહેવાય છે—આ શબ્દ સ્વયંભૂ બ્રહ્માએ પ્રાચીનકાળે ઘોષિત કર્યો હતો. પુત્ર દ્વારા મનુષ્ય લોક વિજય કરે છે, પુત્રના પુત્રથી અનંત ફળ પ્રાપ્ત થાય છે અને પુત્રપૌત્રના પુત્રથી પરમ પિતૃઓ આનંદ પામે છે. જે સ્ત્રી ઘરકામમાં નિપુણ, સંતાનવતી, પતિપ્રતિ સમર્પિત અને સત્યનિષ્ઠ હોય, એ જ સાચી પત્ની કહેવાય. પત્ની પુરુષનો અર્ધાંગિની છે, એ જ શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે, ધર્મ, અર્થી અને કામ—આ ત્રણ પુરુષાર્થનું મૂળ પણ પત્ની છે; જેને પત્ની છે, એ જ સાચો સંસારી છે. ગૃહસ્થાશ્રમનું ધાર્મિક પાલન પત્ની સાથે જ શક્ય છે; પત્નીવાળા પુરુષો હંમેશાં આનંદિત અને સમૃદ્ધ રહે છે. એકાંતમાં પત્ની સુખદ સંગિની બને છે, ધર્મકર્મમાં પિતા સમાન, અને સંકટમાં માતા સમાન સહાય કરે છે. પ્રવાસમાં પણ, જંગલમાં, પત્ની સાથે હોય તો માનવીને શાંતિ મળે છે; એથી પત્ની સર્વોચ્ચ આશ્રય છે. જ્યારે પુરુષ પર દુઃખ-કષ્ટ આવે, ત્યારે એકમાત્ર પતિવ્રતા પત્ની જ પતિની સાથે રહે છે. મૃત્યુ પછી પણ, જો પત્ની પહેલેથી વિદાય લે તો એ પરલોકમાં પતિની રાહ જુએ છે; અને જો પતિ પહેલાં જાય તો પત્ની તેના પાછળ જાય છે. તેથી, રાજન, લગ્નને ધાર્મિક રીતે માન્યતા આપવામાં આવી છે—પતિને જે પ્રાપ્ત થાય છે, એ બધું પત્નીને પણ મળે છે, આ લોકમાં અને પરલોકમાં. શરીરને પોષવા માટે જેમ સ્વર્ગમાં પણ આહાર જરૂરી છે, તેમ પુત્ર પોતાનાથી ઉત્પન્ન થયેલ આત્મારૂપ છે—એવું જ્ઞાની લોકો કહે છે. તેથી, પતિએ પોતાની પત્નીને માતા અને પોતાના પુત્રની માતા સમાન માનવી જોઈએ; કારણ કે સર્વના અંતરાત્માને પુત્ર કહેવાય છે. પિતાના ચાલ-ચલન, સ્વરૂપ, ક્રિયા અને લક્ષણો પુત્રમાં પણ દેખાય છે. પિતાની ગુણ-દોષ પુત્રમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ દર્પણમાં પોતાનું ચહેરું દેખાય છે. પિતા પોતાના પુત્રને જોઈ આનંદ અનુભવે છે, જેમ ધર્મનિષ્ઠ મનુષ્ય સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરીને આનંદ પામે છે. પરંતુ, જે સ્ત્રીઓ પતિરૂપે રહીને પણ પરપુરૂષથી સંતાન પેદા કરે છે, તેઓ પતિના વંશનો નાશ કરે છે અને ભયાનક નર્કમાં જાય છે. પત્નીમાંથી જન્મેલા, પણ પરપુરૂષથી ઉત્પન્ન પુત્રો, ભલે 'મારા પુત્ર' કહેવાય, પણ વાસ્તવમાં તેઓ દુશ્મન સમાન છે; તેઓ પિતાને માનતા નથી, વિરોધ કરે છે. પિતા પણ તેમને સ્વીકારતો નથી; પરંતુ પોતાના જાત પુત્ર સાથે આવું થતું નથી. પુત્ર પોતાના પિતા અથવા જન્મદાતા સાથે કદી દ્વેષ રાખતો નથી. એથી, પુત્ર ખરેખર પોતાનું આત્મારૂપ છે. કઠિન દુઃખ કે રોગમાં પણ મનુષ્ય પોતાની પત્નીમાં આનંદ પામે છે, જેમ તાપે પીડાતા માણસને પાણી આનંદ આપે છે. વિપત્તિગ્રસ્ત, ગરીબ, ગંદા વસ્ત્રો પહેરેલા મનુષ્ય પણ પોતાની પત્ની સાથે સુખી રહે છે. ગરીબને ધન મળવાથી જે આનંદ થાય છે, એવો જ આનંદ પત્ની સાથે મળે છે—even if the wife sometimes speaks harshly, the wise husband does not respond harshly. કારણ કે સુખ, પ્રેમ અને ધર્મ બધું પત્ની પર આધાર રાખે છે; શાસ્ત્રો અનુસાર, એ પોતાનું અર્ધાંગ છે. પત્ની ધન અને સંતાનની પણ રક્ષા કરે છે. શરીર, જીવનમાર્ગ, ધર્મ, સ્વર્ગ, ઋષિ-પિતૃઓ અને જન્મભૂમિ—આ બધું સતી સ્ત્રીઓથી જ ટક્યું છે; એ સદા પવિત્ર અને શાશ્વત છે. સ્ત્રીઓ વિના તો ઋષિઓ પણ સંતાન ઉત્પન્ન કરી શક્યા નથી; દેવતાઓ પણ પોતાનો જન્મ લાવી શકતા નથી. વિદ્વાનો માટે પણ સર્જન સ્ત્રીઓમાં જ સ્થિર છે; કેટલાક ઋષિ-પુત્રો તો સ્ત્રીઓમાંથી, ક્યારેક નીચ વર્ણની સ્ત્રીઓમાંથી પણ જન્મ્યા છે. પુત્ર જમીન પર ધૂળથી ઢંકાઈને પણ પિતાને લપટાઈ જાય છે—એથી વધારે પ્રિય બીજું શું હોઈ શકે? તેથી, તું પણ, જે પુત્ર તને મળ્યો છે, બુદ્ધિશાળી અને તારી તરફ તરસથી જુએ છે, એને કેમ અવગણતો? પંખી પણ પોતાના ઈંડાં છોડતાં નથી; તો પછી તું આવા પુત્રને કેમ અવગણે? પોતાનાં સંતાનને કોકિલા અને કાગડા પણ ઉછેરે છે. તો પછી, સર્વજ્ઞાની થઈને, તું આવા પુત્રને કેમ અવગણે? મલય પર્વતનું ચંદન બહુ શીતળ કહેવાય છે, પણ સંતાનના અંકલગ્નથી મળતું સુખ એથી પણ વધારે છે; કોઈ વસ્ત્ર, સ્ત્રી કે પાણી એવો સ્પર્શ આપી શકતું નથી. પુત્રને અંકમાં લેવાનો સ્પર્શ સર્વોત્તમ છે; એથી વધારે પ્રિય સ્પર્શ જગતમાં બીજું નથી. આ પ્રિય પુત્ર તને અંકલગ્ન થાય—બ્રાહ્મણ દ્વિપદોમાં શ્રેષ્ઠ છે, ગાય ચતુષ્પદમાં શ્રેષ્ઠ છે; મૃગમધ શ્રેષ્ઠ છે ભારે વસ્તુઓમાં, અને પુત્ર એ સર્વેમાં શ્રેષ્ઠ છે જે સ્પર્શથી આનંદ આપે છે. આ પુત્ર ત્રણ વર્ષ પછી જન્મ્યો છે. આજે, મારા આજ્ઞાથી, આ યુવરાજ તારી રાહ જોઈ રહ્યો છે, હે રાજશાર્દૂલ, તારો શોક દૂર કરવા માટે. પુરુવંશી આ પુત્ર શતાશ્વમેદ યજ્ઞો કરશે અને અન્ય રાજસૂયાદિક મહાયજ્ઞો પણ કરશે, અને અણમાપ દાન આપશે. જન્મ સમયે, એક ગાયે આકાશમાંથી મને કહ્યું: “હાય! પ્રેમવશ, મેં મારા વાછરડાને કાંધ પર લઈ બીજાં ગામ જઈને ઉછેર્યો.” લોકો પોતાના પુત્રને મળીને તેમના માથા સુઘે છે; અને દ્વિજાતિ લોકો પણ વેદોમાં આ મંત્રોનું પઠન કરે છે. તને તો પુત્રજન્મના સંસ્કાર પણ ખબર છે; તું અંગ અંગમાંથી ઉત્પન્ન થઈ, હૃદયમાંથી જન્મી છે—આ રીતે પુત્ર પિતાનો અંશ છે. આ રીતે, પિતૃઓ, સંતાન અને પત્ની વચ્ચેના પવિત્ર સંબંધોનું મહાત્મ્ય મહાભારતમાં સુંદર રીતે વર્ણવાયું છે.