ધર્મ જ સર્વ સદ્ગુણીઓ માટે કલ્યાણનું મૂળ કારણ છે—એ હંમેશા અસત્યથી મુક્ત રહે છે અને ક્યારેય દુઃખ આપતું નથી. કોઈ વ્યક્તિ દુષ્ટ કર્મ કરીને વિચાર કરે છે કે મને કોઈ જાણતું નથી, પણ દેવતાઓ અને પોતાના અંતરાત્મા બધું જાણે છે. સૂર્ય, ચન્દ્ર, પવન, અગ્નિ, આકાશ, ધરતી, પાણી, હૃદય અને યમ—even દિવસ-રાત, સંધ્યાઓ અને ધર્મ—બધા માણસના વર્તનને જાણે છે. યમરાજ, વિવસ્વતના પુત્ર, દુષ્ટ કર્મો માટે દંડ આપે છે; અને હૃદયમાં વસતા ક્ષેત્રજ્ઞ—આત્મા—સદ્ગુણીઓને પ્રસન્ન થાય છે. જો આ આંતરિક સાક્ષી દુષ્ટ માણસથી પ્રસન્ન ન હોય, તો યમ તે દુષ્ટકર્તાને તેના પાપ માટે તિરસ્કાર કરે છે. જે માણસ પોતાને અવગણે છે અને વિરુદ્ધ વર્તે છે—એવા માણસને, જેના માટે પોતે જ કોઈ કારણ નથી, દેવતાઓના આશીર્વાદ પ્રાપ્ત થતા નથી. પછી સ્ત્રી કહે છે: “મને સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થતી માનશો નહીં, કે તમારી ભક્તિપૂર્ણ પત્નીને તુચ્છ માનશો નહીં; હું પૂજનીય છું, છતાં તમે મને માન આપતા નથી. તમે મને સામાન્ય સ્ત્રી સમાન કેમ વર્તો છો? હું વ્યર્થ બોલતી નથી—મારા શબ્દો સાંભળો. જો તમે મારા વિનંતિરૂપ વચનો પૂરા નહીં કરો, દુષ્યંત, તો આજે તમારું મથું સો ભાગે વિભાજિત થશે. પતિ પત્ની સાથે મિલન કરે અને પુત્ર જન્મે, એ સાચો સંતાન ગણાય છે—પુરાતન ઋષિઓએ એમ કહ્યું છે. યોગ્ય માર્ગે ચાલતા પુરુષને પુત્ર થાય, તો એ પુત્ર તેના પિતૃઓને પિતૃલોકમાંથી મુક્ત કરે છે. પુત્ર પિતાને ‘પુત’ નામના નરકમાંથી બચાવે છે, એટલે તેને ‘પુત્ર’ કહે છે—આ સ્વયંભૂએ પ્રાચીનકાળે જણાવ્યું હતું. પુત્રથી મનુષ્ય લોકવિજય કરે છે, પૌત્રથી અનંતતા પ્રાપ્ત કરે છે, અને પ્રપૌત્રથી પિતૃઓ આનંદ પામે છે. પત્ની એ છે જે ગૃહકર્મમાં નિપુણ છે, સંતાન આપે છે, જીવન પતિ માટે સમર્પિત કરે છે અને સત્યનિષ્ઠ છે. પત્ની પુરુષનો અર્ધાંગ છે, શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે, અને ત્રણ પુરુષાર્થોની મૂળ છે; જેના પાસે પત્ની છે, એ જ સાચે જોડાયેલો છે. ગૃહસ્થો પત્ની સાથે પોતાના કર્તવ્ય કરે છે; પત્ની હોય તે આનંદમાં રહે છે; અને ધન્યતા પ્રાપ્ત કરે છે. એકાંતા સમયે પત્ની સુખદ સંગાથ છે; કર્તવ્યમાં પિતા સમાન છે; દુઃખ સમયે માતા જેવી છે. યાત્રા દરમિયાન જંગલમાં પણ આરામ મળે છે—એવો વિશ્વાસપાત્ર સંગી એટલે પત્ની, તેથી પત્ની સર્વોચ્ચ આશ્રય છે. જ્યારે પુરુષ મુશ્કેલી અને દુર્ભાગ્યમાં હોય, ત્યારે માત્ર ભક્તિપૂર્ણ પત્ની હંમેશા પતિની સાથે રહે છે. પત્ની પહેલેથી વિદાય લે તો મૃત્યુ પછી પતિની રાહ જુએ છે; અને પતિ પહેલાં મૃત્યુ પામે તો પત્ની તેને અનુસરે છે. આથી, રાજા, લગ્નને માન્યતા છે: પતિ જે મેળવેછે, એ પત્ની પણ પ્રાપ્ત કરે છે—આ લોક અને પરલોક બંનેમાં. શરીરને પોષવા માટે—even સ્વર્ગમાં—આહાર જરૂરી છે; પોતાનો જન્મેલો પુત્ર જ ‘આત્મા’ કહેવાય છે, એમ વિદ્વાનો કહે છે. તેથી, પતિએ પોતાની પત્નીને માતા અને પુત્રની માતા સમાન માનવી જોઈએ; કારણ કે સર્વનું આંતરિક સ્વરૂપ હંમેશા પુત્ર કહેવાય છે. પિતા જે ચાલ-ચલન, સ્વરૂપ, ક્રિયાઓ, અને લક્ષણો ધરાવે છે, એ પુત્રમાં પણ દેખાય છે. પિતા–પુત્ર વચ્ચેના ગుణ, સ્વભાવ અને વર્તન—even શુભ કે અશુભ સ્પર્શથી—પત્નીથી જન્મેલા પુત્રમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમ દર્પણમાં પોતાનું ચહેરું દેખાય છે. પિતા પુત્રને જોઈને એવો આનંદ અનુભવે છે, જેમ ધર્મનિષ્ઠ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે; પણ જે સ્ત્રીઓ પતિરૂપે રહે છે અને બીજાના બીજને સ્વીકારે છે— એવી સ્ત્રીઓ પતિના વંશને નષ્ટ કરે છે અને ભયાનક નરકમાં જાય છે; પોતાની પત્નીમાંથી બીજાના ઇચ્છાથી જન્મેલા પુત્ર—even જો ‘મારા પુત્ર’ કહેવાય—વાસ્તવમાં શત્રુ હોય છે; તેઓ પિતાને દુશ્મન માને છે, અવગણે છે, અને આજ્ઞા ન માને. પિતા પણ તેમને પસંદ નથી કરતો, પણ પોતાના જન્મેલા પુત્ર માટે એવું નથી; પુત્ર કદી પિતાને કે પોતાના જન્મદાતાને દ્વેષતો નથી. જન્મદાતા પણ પોતાના પુત્રને દ્વેષતો નથી; તેથી પુત્ર ખરેખર પોતાનું સ્વરૂપ છે. મનના દુઃખ અને ઉગ્ર રોગોથી પીડિત—even ત્યારે માણસ પોતાની પત્નીમાં આનંદ મેળવે છે, જેમ તાપે પીડિતને જળમાં આનંદ મળે છે. વિદેશમાં રહેલા, દુઃખી અને ફાટેલા કપડાં પહેરેલા—even એવા પુરુષો પોતાની પત્નીથી પ્રસન્ન રહે છે; ગરીબ માણસને ધન મળે તો આનંદ થાય છે; અને પત્ની કડવા શબ્દો બોલે—even ત્યારે વિદ્વાન પુરુષ ક્યારેય કડવા શબ્દો પાછા બોલતા નથી. કારણ કે આનંદ, પ્રેમ અને ધર્મ બધું પત્ની પર આધાર રાખે છે, અને શાસ્ત્રોમાં જણાવાયું છે કે પત્ની પોતાનું અર્ધાંગ છે; એ ધન અને સંતાનની રક્ષા કરે છે. શરીર, જીવનયાત્રા, ધર્મ, સ્વર્ગ, ઋષિઓ, પિતૃઓ—even પોતાનો જન્મભૂમિ—all સદાચારિ, શાશ્વત અને શુદ્ધ સ્ત્રીઓથી જ ટકેલા છે. ઋષિઓને પણ સ્ત્રીઓ વિના સંતાન ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિ નથી; દેવતાઓ પણ પોતાના જન્મ માટે સ્ત્રીઓની જરૂરિયાત રાખે છે. અગત્યે, વિદ્વાનો માટે પણ સર્જન સ્ત્રીઓમાં જ સ્થાયી છે; કેટલાક ઋષિઓ ઋષિઓમાંથી, તો કેટલાક નીચ જાતિની સ્ત્રીઓમાંથી પણ જન્મ્યા છે. જેમ ધૂળથી મલિન થયેલો પુત્ર પિતાને લપટાય છે, એથી વધારે પ્રિય બીજું શું હોઈ શકે? એ રીતે, તમે પણ, એક બુદ્ધિશાળી અને આતુર પુત્ર પ્રાપ્ત કરીને, જે ત્રાંસી નજરથી તમને જુએ છે—એવા પુત્રને કેમ અવગણો છો? માખીઓ પણ પોતાના ડીંડાં ઉઠાવે છે અને તેમને છોડતી નથી; તો પછી તમે આવા પુત્રને દરેક રીતે કેમ ન સ્વીકારો? તમે કેમ તમારા પોતાના પુત્રને, જે મારો જન્મેલો છે, સહારો ન આપો? કોકિલ પણ પોતાના ડીંડાં ઉછેરે છે, કાગડા પણ એમ જ કરે છે.