રાજા દુષ્યંતે, જ્યારે શકુંતલાએ તેની પાસે પોતાની ઓળખ અને તેમના સંયોજનની વાત કરી, ત્યારે રાજાએ શાંતિથી કહ્યું, “હું અમારા સંયોજનને યાદ નથી કરતો, ઓ સૌમ્ય સ્ત્રી.” તેણે સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યું, “હું વ્યર્થ સંયોજન કરવા ઇચ્છતો નથી; આ મારી પ્રતિજ્ઞા છે. ઓ પુણ્યવતી, હું તને સાથે કોઈ સંયોજન યાદ નથી કરતો.” વધુમાં રાજાએ કહ્યું, “હું ધર્મ, અર્થ કે કામ—કોઈ પણ સંબંધ તને સાથે યાદ નથી કરતો. તું જઇ શકે છે, રહી શકે છે, કે જે ઇચ્છે તે કરી શકે છે.” શકુંતલા આ શબ્દો સાંભળીને ગુસ્સામાં આવી, તેની આંખો લાલ થઈ ગઈ અને હોઠ કાંપવા લાગ્યા. તેણે રાજાને બાજુથી જોયું, જાણે તેની નજરથી રાજાને દહાડી રહી હોય. ગુસ્સો છુપાવીને, અને તપથી પ્રાપ્ત શક્તિને સંયમમાં રાખીને, થોડા સમય વિચાર કર્યો. દુ:ખ અને ગુસ્સાથી ભરેલી, તેણે પોતાના પતિ તરફ જોઈને યોગ્ય અને શાંતિભર્યા શબ્દોમાં કહ્યું, “મહાન રાજા, તું જાણે છે, છતાં આવું કેમ બોલે છે? તું નિઃસંકોચે કહે છે કે તને ખબર નથી, જેમ સામાન્ય મનુષ્ય બોલે.” “તારા હૃદયમાં સત્ય અને અસત્ય બંને છે. અફસોસ, તું પોતાને જ અવગણ કરે છે, જે તારો સાચો સાક્ષી છે.” “જે વ્યક્તિ એક છે, પણ બીજા રૂપે વર્તે છે—એના માટે કઈ પાપ બચ્યું નથી, જેમ ચોર પોતાને જ ચોરી લે.” “તને લાગે છે કે તું એકલો છે, પણ તું હૃદયમાં વસેલા પ્રાચીન ઋષિ—પાપના કર્મ જાણનારા—ને ઓળખતો નથી; તેની હાજરીમાં તું દોષ કરે છે.” “ધર્મ જ સર્વ પુણ્યવંતોની કલ્યાણનું કારણ છે; તે હંમેશા અસત્યથી મુક્ત છે અને ક્યારેય દુ:ખ નથી લાવતો.” “કોઈ દુષ્કર્મ કર્યા પછી માનવે વિચાર કરે છે કે મને કોઈ જાણતું નથી; પણ દેવો જાણે છે, અને આંતરાત્મા પણ.” “સૂર્ય, ચંદ્ર, પવન, અગ્નિ, આકાશ, પૃથ્વી, જળ, હૃદય, યમ, દિવસ-રાત, બંને સંધ્યા અને ધર્મ—સર્વે માનવના વર્તન જાણે છે.” “યમ, વિવસ્વતપુત્ર, દુષ્કર્મ માટે દંડ આપે છે; હૃદયમાં વસેલો ક્ષેત્રજ્ઞ, સારા કર્મથી પ્રસન્ન થાય છે.” “પણ જો આંતર સાક્ષી દુષ્ટ મનુષ્યથી અસંતોષ છે, તો યમ એ દુષ્કર્મીનું અપમાન કરે છે.” “જે પોતાને અવગણ કરી, બીજું વર્તે છે—એવા મનુષ્યને દેવોના આશીર્વાદ મળતા નથી.” “મને સરળતાથી પ્રાપ્ત થયેલી ન ગણ, અને તારી અર્પિત પત્ની તરીકે અવગણ ન કર; હું પૂજનીય છું, છતાં તું મને માન આપતો નથી.” “મને અહીં સભામાં સામાન્ય સ્ત્રી તરીકે કેમ વર્તે છે? હું વ્યર્થ બોલતી નથી—તું મારી વાત કેમ સાંભળતો નથી?” “જો તું મારી વિનંતી, દુષ્યંત, સ્વીકાર નહીં કરે, તો આજ તારો માથું સો ભાગમાં ફાટી જશે.” “પતિ-પત્નીનું સંયોજન થાય અને પત્નીથી સંતાન જન્મે, તો એ સંતાન સાચો સંતાન છે—આ પ્રાચીન ઋષિએ કહ્યું છે.” “યોગ્ય માર્ગે ચાલતા પતિને પુત્ર જન્મે, તો એ પુત્ર પોતાના વંશથી પિતૃઓને ત્રાણ આપે છે.” “પુત્ર પિતાને 'પુત' નામના નરકથી બચાવે છે, તેથી તેને 'પુત્ર' કહેવામાં આવે છે—આ સ્વયંભૂએ પ્રાચીનકાળમાં જાહેર કર્યું હતું.” “પુત્રથી માણસ લોક જીતે છે; પૌત્રથી અનંતતા મેળવે છે; અને પ્રપૌત્રથી મહાપિતાઓ આનંદ પામે છે.” “પત્ની એ ઘરકામમાં નિપુણ છે, સંતાન આપે છે, પતિને અર્પિત જીવન ધરાવે છે, અને વિશ્વાસુ છે.” “પતિ માટે પત્ની અડધી છે; પત્ની શ્રેષ્ઠ મિત્ર છે; પત્ની ત્રણ પુરુષાર્થનું મૂળ છે; જેને પત્ની છે, એ સાચી રીતે જોડાયેલ છે.” “પત્ની ધરાવતો ગૃહસ્થ ધર્મકર્મ કરે છે; તેને આનંદ મળે છે; તેને સમૃદ્ધિ મળે છે.” “એકાંતમાં, પત્ની સુખદ સાથી છે; ધર્મકર્મમાં પિતા જેવી છે; દુ:ખમાં માતા જેવી છે.” “યાત્રા પર, જંગલમાં પણ આરામ મળે છે; જેને પત્ની છે, એ વિશ્વાસ પાત્ર છે; તેથી, પત્ની સર્વોત્તમ આશ્રય છે.” “મુશ્કેલી અને દુ:ખમાં, માત્ર વિશ્વાસુ પત્ની પતિને અનુસરે છે.” “પત્ની પહેલા મૃત્યુ પામે, તો પતિ માટે રાહ જુએ છે; પતિ પહેલા જાય, તો પત્ની પછી જાય છે.” “આથી, રાજા, લગ્ન માન્ય છે: પતિ જે મેળવે, પત્ની એમાં ભાગીદાર છે—આ લોક અને પરલોક બંનેમાં.” “દેહપોષણ માટે, સ્વર્ગમાં પણ ભોજન જોઈએ; પોતાનાથી જન્મેલો પુત્ર, જ્ઞાની 'આત્મા' કહે છે.” “પતિએ પત્નીને માતા અને પુત્રની માતા તરીકે માનવું જોઈએ; બધા માટે આંતરાત્મા 'પુત્ર' કહેવાય છે.” “પિતાના ચલાવ, રૂપ, કર્મ, વૃત્તિ, ચિહ્ન પુત્રમાં પણ દેખાય છે.” “પિતાના સ્વભાવ, ગુણ, વર્તન—even શુભ-અશુભ સંપર્કથી—પત્નીથી જન્મેલા પુત્રમાં પ્રતિબિંબાય, જેમ દર્પણમાં પોતાનું ચહેરું દેખાય છે.” “પિતા પુત્રને જોઈ આનંદ પામે છે, જેમ પુણ્યવંત સ્વર્ગ પામે છે; પણ જે મહિલાઓ પતિનો રૂપ ધારણ કરે છે, પણ બીજાના બીજ સ્વીકારે છે—” “પતિના વંશને નાશ કરે છે, અને ભયાનક નરકમાં જાય છે; પત્નીથી બીજાના પુત્ર, ઇચ્છાથી—” “'મારા પુત્ર' ગણાય, પણ એ પુત્ર શત્રુ હોય છે; પિતા સાથે વિરોધ કરે છે, અને આજ્ઞા પાળતા નથી.” “પિતા પણ તેમને ગમે છે નહીં, પણ પોતાની જાતના પુત્ર માટે એવું નથી; સાચો પુત્ર પિતાને કે પોતાના જનકને ગમે છે.” “જનક પણ પુત્રને ગમે છે; તેથી, પુત્ર સાચો 'આત્મા' છે.