દેવયાનીના આગ્રહથી, બ્રાહ્મણ પોતાના શિષ્યોને છોડી દે છે અને કહે છે, “આજની સાંજે દેવયાની જે ઇચ્છે, તે તમે અવશ્ય પૂર્ણ કરશો.” તેની પ્રતિક્રિયામાં, બ્રાહ્મણ સ્પષ્ટ કરે છે, “આજે તે જે ઇચ્છે, તે હું કરું છું; જો શુક્ર દેવયાનીના હિત માટે મને બોલાવે, તો શુક્ર કે દેવયાનીને મારા કારણે દોષ ન લાગે.” પછી દેવયાની, પોતાના પિતા શુક્રાચાર્યના આદેશે, હજારો દાસીઓ સાથે મહેલમાંથી પલંકમાં બેસીને ઝડપથી બહાર નીકળી જાય છે. શર્મિષ્ઠા કહે છે, “હજારો દાસીઓ સાથે હું તારી સેવિકા બનીશ; તારા પિતા તને જ્યાં આપે, ત્યાં હું તારી સાથે જઈશ.” દેવયાની જવાબ આપે છે, “હું એના જેવું છું, જે પ્રશંસા પામે છે, માંગે છે અને પ્રાપ્ત કરે છે; praised વ્યક્તિની પુત્રી કેવી રીતે દાસી બની શકે?” શર્મિષ્ઠા ફરી કહે છે, “કોઈ પણ સ્વજનને સુખ આપે, એ માટે હું તારા પિતા તને જ્યાં આપે, ત્યાં તારી સાથે રહીશ.” શર્મિષ્ઠાએ આ રીતે દાસી બનવાનો વચન આપ્યું ત્યારે દેવયાની પોતાના પિતા પાસે જાય છે અને કહે છે, “હું શહેરમાં પ્રવેશીશ, પિતા; હું સંતોષમાં છું. તમારી જ્ઞાનશક્તિ અખૂટ છે અને તમારું વિદ્યા-બળ મહાન છે.” પિતા શુક્રાચાર્ય પોતાની પુત્રીના શબ્દોથી પ્રસન્ન થઈને, સર્વવિધ સન્માન અને ભેટો સાથે શહેરમાં પ્રવેશ કરે છે. કેટલાક સમય પછી, દેવયાની પુનઃ એક દિવસ પોતાના સહેલીઓ સાથે એ જ વનમાં રમવા જાય છે. હજારો દાસીઓ અને શર્મિષ્ઠા સાથે દેવયાની એ સ્થળે પહોંચી સ્વેચ્છાએ ફરવા લાગે છે. બધી સાથીઓ સાથે આનંદપૂર્વક તેઓ મધમાખીના છાંટેલા મધથી બનેલા પાનિયાનો આસ્વાદ લે છે, વિવિધ વ્યંજન ખાય છે અને ફળો ચાવે છે. એ સમયે, રાજા યયાતિ શિકારની ઈચ્છાથી થાકેલા અને પાણીની શોધમાં એ જ પ્રદેશમાં આવે છે. રાજાએ ત્યાં પહોંચીને દેવયાની, શર્મિષ્ઠા અને અન્ય કન્યાઓને જોયા. તેઓ દિવ્ય આભૂષણોથી અલંકૃત, સુંદર મંચ પર બેઠેલી, રમતી અને પીતી હતી. દેવયાની નિર્વિકાર સ્મિત સાથે ત્યાં બેઠેલી હતી. એ સ્ત્રીઓમાં રાજાએ અદ્વિતીય સૌંદર્યવાળી, શ્રેષ્ઠ કન્યાને તેના સ્વર્ણમય આસનથી થોડું દૂર બેઠેલી જોઈ. રાજાએ નિર્દોષ શર્મિષ્ઠાને પણ જોયી, જે આસુરરાજાની પુત્રી હોવા છતાં, દેવયાનીના પગ દબાવી રહી હતી. ત્યાં સંગીત, નૃત્ય અને વાદ્યના આનંદમાં મગ્ન સૌ કન્યાઓ, યયાતિને જોયા પછી સંકોચથી શરમાઈને માથું નમાવી ઊભી રહી. યયાતિ આશ્ચર્યથી પૂછે છે, “હજારો કન્યાઓથી ઘેરાયેલી, અને બાજુમાં બે કન્યાઓ સાથે, હે સુંદરિ, તારો વંશ અને નામ શું છે?” દેવયાની જવાબ આપે છે, “હે રાજન, હું આશુરગુરુ શુક્રાચાર્યની પુત્રી છું. મારી સાથે રહેવાળી અને દાસી શર્મિષ્ઠા છે, જે દાનવરાજ વૃશપર્વાની પુત્રી છે. હું જ્યાં જઉં, એ મારી સાથે આવે છે.” યયાતિને આશ્ચર્ય થાય છે અને પૂછે છે, “આ સુંદર કન્યા, જે તારી દાસી છે, એ કેવી રીતે તારી સેવિકા બની? આવું સૌંદર્ય મેં કદી જોયું નથી—ના દેવી, ના ગંધર્વી, ના યક્ષી કે કિન્નરી, ધરતી પર આવી સ્ત્રી મેં કદી જોઈ નથી. કમળપાંખ જેવી આંખો, શ્રી જેવી તેજસ્વિતા અને સર્વ શુભલક્ષણોથી યુક્ત, આ આશુરરાજની પુત્રી સર્વાંગે આભૂષિત છે. નિશ્ચયે, કાં તો વિધિના પ્રભાવથી અથવા તપશ્ચર્યાના બળથી, એ અહીં આવી છે; નહિંતર આવી નિર્વિકાર કન્યા અહીં દાસી બની શકે નહિ. તારી સહેલીઓમાં કોઈ પણ તેની સરખામણીમાં નથી. અવશ્ય, કોઈ ભૂતકાળના કર્મથી એ તારી દાસી બની છે—આ તો આશ્ચર્યજનક છે!” દેવયાની કહે છે, “હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ, સર્વે નિયમ અનુસાર જ ચાલે છે; જે શાસ્ત્રોક્ત છે, એ પ્રમાણે જ વર્તવું જોઈએ, અનર્થક ચર્ચા કરવી નહીં.” પછી દેવયાની યયાતિ પાસેથી પૂછે છે, “તારું વેશ અને વાણી તો રાજાની છે, પણ બોલ તું બ્રાહ્મણ જેવું કરે છે; તું કોણ છે, ક્યાંથી આવ્યો છે, અને કોના પુત્ર છે?” યયાતિ જવાબ આપે છે, “બ્રહ્મચર્યથી મેં શ્રવણમાર્ગે આખા વેદને ગ્રહણ કર્યો છે; હું રાજા છું, રાજપુત્ર છું, અને યયાતિ તરીકે પ્રસિદ્ધ છું.” દેવયાની પુછે છે, “હે રાજન, તું અહીં શા માટે આવ્યો છે? પાણી લેવા કે શિકારની ઈચ્છાથી?” યયાતિ કહે છે, “હું શિકારની ઈચ્છાથી અહીં પાણી લેવા આવ્યો છું; તું ઘણા પ્રશ્નો પૂછ્યા, હવે કૃપા કરીને મને જવા દેજે.” દેવયાની કહે છે, “હજારો દાસીઓ અને શર્મિષ્ઠા સાથે હું તારી અધિકાર હેઠળ છું; શુભ હો, તું મારો મિત્ર અને પતિ બન.” યયાતિ કહે છે, “હું આશુરરાજની પુત્રીને જોઈ, મારા મનમાં વિચાર આવ્યો કે શર્મિષ્ઠા મારી રાણી બનશે, અને મેં એ રીતે કહ્યું.” પરંતુ પછી યયાતિ સ્પષ્ટ કરે છે, “હે ઉશનાસપુત્રિ, જાણ કે હું તારો યોગ્ય નથી; રાજાઓ બ્રાહ્મણપુત્રી દેવયાની સાથે લગ્ન કરી શકતા નથી.” “બીજાની પત્ની, પોતાની બહેન, પોતાના વંશની સ્ત્રી, પતિત સ્ત્રી, વહુ, નીચ સ્ત્રી, ભીખારી, અથવા રોગી—આવી સ્ત્રીઓથી વિદ્વાનો દૂર રહેવાનું કહે છે.” દેવયાની કહે છે, “બ્રાહ્મણત્વ અને રાજાશાહી એકબીજામાં જોડાયેલી છે; બંને પોતપોતાના સ્થાન પર રહે છે તો કોઈ ભેદ નથી. હે નાહુષપુત્ર, તું ઋષિ હોય કે ઋષિપુત્ર, મને સ્વીકાર.” “ચારે વર્ણો એક જ શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે; તેમના કર્મ અને શુદ્ધિ જુદી છે, પણ બ્રાહ્મણ સર્વોચ્ચ છે.” “હે નાહુષનંદન, હસ્તગ્રહણ (હાથ પકડવાની) આ પરંપરા પહેલાં નહોતી, પણ તું પહેલો હતો જેણે મારું હાથ પકડ્યું; તેથી હું તને પસંદ કરું છું.” “મારા જેવા સ્ત્રીનો હાથ કોઈ બીજું પુરુષ, ઋષિપુત્ર કે તું પણ, પકડી શકે નહીં.” “વિદ્વાનો કહે છે કે ક્રોધિત, ઝેરી સર્પ કે ચારે બાજુથી અગ્નિ કરતાં પણ બ્રાહ્મણને અવગણવું વધુ ભયજનક છે.” આ રીતે દેવયાની અને યયાતિ વચ્ચે સંવાદ થયો, અને તેમની વિદ્વત્તા, પરંપરા અને નિયમોને આધારે, બંનેએ એકબીજાને ઓળખ્યા અને માન આપ્યો.