આ પ્રસંગમાં, કાચા અને દેવયાનીની વાતચીતમાં ક્રોધ અને ક્ષમાના મહાત્મ્ય વિશે ઊંડા વિચારો રજૂ થાય છે. એક જાગૃત મનુષ્ય એ છે, જે ઊપજેલો ક્રોધ દબાવી શકે છે—માત્ર ઘોડાની લગામ પકડી રાખનારને જ નહીં, પણ સત્ય ચરિત્રવાળાને જ સાચો રથચાલક કહેવાય છે. જે ઉદ્ભવતો ક્રોધ અક્રોધથી દૂર કરે છે, તે જ બધું જીતે છે, દેવયાની. જે ક્ષમાથી ક્રોધ દૂર કરે છે, એ સાચો પુરુષ છે—જેમ સાપ પોતાનું જૂનું ચામડી ઉતારી નાખે છે. જે ક્રોધ દબાવે છે, કઠોર શબ્દો સહન કરે છે, અને પીડિત હોવા છતાં ક્રોધથી દહાઈ નથી જતો, તે જ સમૃદ્ધિનો પાત્ર છે. જે વ્યક્તિ સદાય યજ્ઞ કરે છે, અને જે ક્યારેય ક્રોધ નથી કરતો, સૌ સાથે મૈત્રી રાખે છે—તેમાં ક્રોધથી મુક્ત વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ છે. આથી, ક્રોધરહિત વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ છે; ઇચ્છા અને ક્રોધ ત્યાજ્ય છે. ક્રોધી માટે દાન, યજ્ઞ, તપસ્યા—all ફળહીન છે. મૃદુ સ્વભાવવાળા, ક્રોધ વગર, યજ્ઞ, તપસ્યા, દાનનું ફળ બહુ મોટું છે—શંકા નથી. તપસ્વી, યજ્ઞકર્તા, ધર્મનિષ્ઠ—even they lose બંને લોક, જો ક્રોધમાં આવી જાય છે. પુત્ર, દાસ, મિત્ર, ભાઈ, પત્ની, ધર્મ, સત્ય—all દૂર થઈ જાય છે, જો કોઈ ક્રોધી થાય છે. અજ્ઞાન બાળકો અને કન્યાઓ શત્રુતા કરે છે, પણ જ્ઞાની એનું અનુસરણ કરતો નથી; તેઓ બલ-અબલ સમજતા નથી. હું, દેવયાની, બાળપણથી જ ધર્મનો ભેદ જાણું છું; ક્રોધ અને અતિવાચાળપણું, બલ અને અબલ—મને એનો ભેદ ખબર છે. જે પોતાના વર્તનનું પાલન નથી કરતો, સાચો ધર્મ ત્યાગી દે છે, અને શિષ્ય તરીકે અયોગ્ય વર્તન ધરાવે છે—ધર્મ શોધનાર એનું સહન નથી કરતો. દાસ કે શિષ્ય યોગ્ય વર્તન છોડે છે, તો તે નિર્ફળ બની જાય છે; તેથી હું મિશ્ર વર્તનવાળાઓમાં રહેવું પસંદ નથી કરતો. જે લોકો વર્તન કે વંશથી બીજાને અપમાન આપે છે, સદગુણ શોધનાર એ દુર્વૃત્તો વચ્ચે રહેવું જોઈએ નહીં. જે વર્તન કે વંશથી ઓળખાય છે, એવા સદ્ગુણવાળાઓ વચ્ચે રહેવું શ્રેષ્ઠ છે. જે લોકો સદાય બીજાના નિયંત્રણમાં રહે છે, ધનથી વંચિત છે, દુર્વૃત્તિ ધરાવે છે—even ધનવાન પણ, જો દુશ્કર્મ કરે છે, તો તેઓ પણ ત્યાજ્ય છે. બહારથી જાતિથી ત્યાગી નથી, પણ પોતાના વર્તનથી; ધન, વંશ, વિદ્યા હોવા છતાં, જો દુર્વૃત્તિ હોય, તો તેઓ ત્યાગી છે. જે લોકો નિરર્થક દ્વેષ કરે છે, દુશ્મનાઈ કરે છે, દુશ્કર્મ કરે છે—સદ્ગુણવાળા એમાં રહેતા નથી; દુર્વૃત્તો સાથે રહેવું, પોતે પણ દુશ્કર્મ તરફ દોરી જાય છે. મનુષ્ય જ્યાં જોડાય છે, તે સદ્ કે દુશ્કર્મ હોય, ત્યાં જ આનંદ મેળવે છે; તેથી, દ્વેષ foster કરવો નહીં. વૃષપરવનની પુત્રીના કઠોર શબ્દો મારા હૃદયમાં અગ્નિ જેવું દહન કરે છે. ત્રણેય લોકમાં, કોઈની સંપત્તિ જળતી હોય અને બીજાને સેવા આપવી પડે, એથી વધુ કઠિન કંઈ નથી. જ્ઞાની જાણે છે કે, આવી સ્થિતિમાં મૃત્યુ શ્રેષ્ઠ છે; નીચ લોકો સાથે રહેવું, ધીરજથી અપમાન સહન કરવું પડે છે. કઠોર શબ્દો મોઢેથી નીકળે છે, અને તે બીજા વ્યક્તિને દિવસ-રાત દુ:ખ આપે છે; એ હૃદયને ઘાયલ કરે છે, તેથી જ્ઞાની પોતાના શબ્દો બીજાને દુ:ખ આપતા નથી. હથિયારથી કાપેલી ઘા સાજી જાય છે, અગ્નિથી દાઝેલી ઘા પણ સાજી જાય છે; પણ શબ્દોથી થયેલી ઘા જીવમાં ક્યારેય સાજી નથી થતી. તીરથી ઘાયલ થયેલી wound, કટારીથી કાપેલી wound—સજાઈ જાય છે; પણ કઠોર શબ્દોથી થયેલી wound ક્યારેય બંધ થતી નથી. એ પછી, ભૃગુઓમાં શ્રેષ્ઠ કવિ, ગુસ્સાથી ભરાયેલા, વિચારપૂર્વક વૃષપરવન પાસે આવ્યા અને કહ્યું: “અધર્મ તરત ફળ નથી આપે, રાજા, પણ ધીમે ધીમે એ કરનારના મૂળને કાપે છે. પાપનું ફળ, જો પુત્ર કે પૌત્રમાં નહીં, તો પોતામાં જ દેખાય છે—જેમ ગુરુએ ખાધું ખોરાક, પેટમાં ફળ આપે છે. રાજા, તમે બ્રાહ્મણ કાચાને કેમ માર્યા? એ તો અધ્યયન, આત્મસંયમ, ધૈર્ય, નિષ્પાપ, ધર્મમાં નિપુણ, સેવા માટે ઉત્સુક, અને મારા ઘરની સાથે જોડાયેલો હતો. પ્રભુ, દેવયાનીને શર્મિષ્ઠાએ અનેક કઠોર શબ્દોથી અપમાન કર્યું, અને ગુસ્સામાં, એ ઉન્નત ચિત્તવાળી દીકરીને કૂવામાં ફેંકી દીધી. એ હવે તેની સાથે રહેવા યોગ્ય નથી; હું પણ, એ વિના, અહીં રહી શકતો નથી. તેથી, રાજા, હું તમારો રાજ્ય ત્યાગ કરું છું. અન્યાયથી કાચાની હત્યા અને મારી દીકરીને થયેલા અપમાનને કારણે, વૃષપરવન, હું તમારી અને તમારી કુળની ત્યાગ કરું છું; હું તમારા રાજ્યમાં રહી શકતો નથી, અને તમારી સાથે રહી શકતો નથી. વૃષપરવન, દુ:ખી થશો નહીં, ગુસ્સા પણ નહીં કરશો; હું મારી દીકરી વિના અહીં રહી શકતો નથી. એની સ્થિતિ જ મારી સ્થિતિ છે; એનું જે પ્રિય છે, એ જ મારું પ્રિય છે. જો હું બ્રાહ્મણને મારી નાખું, અથવા દુ:ખથી પીડાઈ જાઉં, તો જો શર્મિષ્ઠાએ દેવયાનીને અપમાન કર્યું છે, તો એના કારણે હું દુર્ગતિ પામું છું. અફસોસ, દૈત્ય, તમે મને ખોટું બોલનાર માન્યો છો, કારણ કે તમે તમારા દોષને દબાવતા નથી, સુધારતા પણ નથી, અને અવગણના કરો છો. ભારગવ, હું તમારી અંદર અધર્મ કે ખોટું બોલવું નથી જોતો; તમારી અંદર ધર્મ અને સત્ય છે; કૃપા કરો. જો તમે, ભારગવ, અમને ત્યાગી જશો, તો હું મારા કુટુંબ સાથે પહેલા સમુદ્રમાં પ્રવેશી જઉં. અથવા હું પાતાળમાં જઈશ, કે અગ્નિમાં પ્રવેશી જઉં; બીજું આશ્રય નથી. જો તમે, ગ્રહોના સ્વામી, અમને ત્યાગી, દેવો પાસે જઈ જશો, તો હું બધું ત્યાગી, જલતા અગ્નિમાં પ્રવેશી જઉં. અસુરો, સમુદ્રમાં પ્રવેશો, કે દિશાઓમાં ભાગો; હું મારી દીકરીને થયેલું દુ:ખ સહન કરી શકતો નથી, એ મને અત્યંત પ્રિય છે. દેવયાનીને શાંત કરો, કેમ કે મારી જીવનશક્તિ એમાં જ છે. હું તમારો કલ્યાણરક્ષક છું, જેમ બ્રહસ્પતિ ઈન્દ્રનો છે.” આ રીતે, આ પ્રસંગમાં ક્રોધ, ક્ષમા, અને સદવર્તનનું મહાત્મ્ય, અને દેવયાની-શર્મિષ્ઠા વચ્ચેના અપમાન અને દુ:ખના ભાવ, વૃષપરવન અને કવિના સંવાદમાં ઉજાગર થાય છે.