કાચે પોતાની વાત ચાલુ રાખી, “મારી સાથે આ રીતે બોલવામાં છતાંય, શર્મિષ્ઠાએ જંગલના એકાંતમાં મારું દમન કર્યું, મને કૂવામાં ફેંકી દીધો અને પછી ઘેર પાછી ગઈ. તું એ દીકરી નથી કે જે પ્રસંશા કરે છે, કે વિનંતી કરવાથી માને છે; તું દેવયાનીની દીકરી છે, કોઈ પ્રસંશા કરનારી નથી. વૃશપર્વનને પણ આ વાત ખબર છે, ઈન્દ્ર અને રાજા નાહુષને પણ ખબર છે: મારી શક્તિ દૈવી છે, કલ્પનાતીત, અખંડ અને પ્રભુત્વયુક્ત છે. મને જીવવિજ્ઞાનનો જ્ઞાન છે, જે ચિરંજીવ અને નિશ્ચિત છે—જેની શક્તિથી, હે કમળને આંખવાળી, મૃતને જીવિત કરી શકાય છે. પુણ્યશીલ માણસ પોતાનાં ગુણોની પ્રશંસા કર્યા પછી અફસોસ અનુભવે છે; તેથી હું બોલી શકતો નથી, તું મારી શક્તિ જાણે છે. એટલે હવે ઊભી થ, ચાલીએ ઘેર જઈએ, હે તારા કુળને આનંદ આપનારી; ક્ષમા કરજે, હે વિશાળ નેત્રવાળી, કેમ કે ક્ષમાશીલતા સજ્જનોનું લક્ષણ છે. જે કશું પણ છે, પૃથ્વી પર કે સ્વર્ગમાં, એ બધાનું હું હંમેશાં સ્વામી છું—આ વાત સ્વયંભૂએ ખુશ થઈને મને કહી છે. જીવમાત્રની કલ્યાણ માટે હું જળ છોડું છું, તમામ વનસ્પતિઓને પોષું છું—આ હું તને સાચું કહું છું.” આ રીતે જ્યારે દેવયાની નિરાશાથી વિમુખ થઈ અને ક્રોધથી વ્યાકુળ થઈ, ત્યારે તેના પિતા શુભ અને મધુર વચનો સાથે તેને શાંત પાડવા લાગ્યા. શુક્રાચાર્યએ કહ્યું, “દેવયાની, જાણે કે જે પુરુષ હંમેશાં બીજાના કઠોર વચનો સહે છે, તે આખું જગત જીતે છે. જે ઉદ્ભવેલા ક્રોધને વશમાં રાખે છે, તેને જ વિદ્વાનો સાચો સારથી કહે છે—માત્ર લગામ પકડનારને નહીં. જે ઉદ્ભવેલા ક્રોધને અક્રોધથી દૂર કરે છે, તે બધું જીતે છે. જે ઉદ્ભવેલા ક્રોધને ક્ષમાથી દૂર કરે છે, જેમ સર્પ પોતાની જૂની ચામડી ઉતારે છે, તે સાચો પુરુષ કહેવાય છે. જે પોતાનો ક્રોધ સંયમમાં રાખે છે, કઠોર વચનો સહે છે અને દુઃખી થઈને પણ અંદરથી દહેતો નથી—એજ સમૃદ્ધિનો પાત્ર છે. જે મહિના પછી મહિના, સો વર્ષ સુધી યજ્ઞ કરે છે, અને જે ક્યારેય ક્રોધિત થતો નથી અને બધાને મિત્રતાથી જુએ છે—એમાં ક્રોધરહિત વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ છે. એટલે ક્રોધરહિત વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ છે; કામ અને ક્રોધ બંને નિંદનીય છે. ક્રોધી માટે દાન, યજ્ઞ અને તપ બધું વ્યર્થ છે. હે સુમધુરવાણી, યજ્ઞ, તપ અને દાન ફળ આપે છે—પણ માત્ર ત્યારે જ, જ્યારે ક્રોધ ન હોય; આમાં કોઈ શંકા નથી. ન તો તપસ્વી, ન તપશીલ, ન યજ્ઞકર્તા, ન ધર્મનિષ્ઠ—જો તેઓ ક્રોધના વશ થાય તો એમને કોઈ લોક પ્રાપ્ત થતો નથી. પુત્ર, દાસ, મિત્ર, ભાઈ, પત્ની, ધર્મ અને સત્ય—આ બધું ક્રોધી માણસને છોડી જાય છે. જ્યારે અજ્ઞાની છોકરા અને છોકરીઓ વૈર રાખે છે, ત્યારે વિદ્વાન વ્યક્તિએ એમની નકલ ન કરવી, કેમ કે તેઓ શક્તિ-દુર્બળતા સમજતા નથી. હું, પુત્રી, બાળપણથી જ અહીંના ધર્મોનો ભેદ જાણું છું; ક્રોધ અને વધુ બોલવામાંનો તફાવત, અને શક્તિ-દુર્બળતાનો પણ જાણું છું. જે પોતાનું આચરણ ન પાળે, સાચો ધર્મ ત્યજે, અને જે શિષ્ય તરીકે અનુકૂળ વર્તન ન કરે—એવા માણસને ધર્મીયો સહન કરતા નથી. દાસ કે શિષ્ય, જે યોગ્ય વર્તન ત્યજે છે, તે નિષ્ફળ થઈ જાય છે; એટલે હું મિશ્ર વર્તનવાળાઓમાં રહેવું ગમતું નથી. જે લોકો બીજાની જાતિ કે વર્તનના આધારે અપમાન કરે છે—ધર્મી વ્યક્તિએ દુષ્ટમનસ્વીઓમાં રહેવું નહીં. પણ જે વર્તન કે કુળથી ઓળખાય છે—એવા સજ્જનોમાં રહેવું શ્રેષ્ઠ છે; એ નિવાસ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જે હંમેશા બીજાના વશમાં છે, ધનથી વંચિત છે, દુર્વર્તનવાળા છે, દુષ્કર્મ કરે છે—even ધનવાન પણ હોય, પણ બહારખેડા જેવા વર્તન ધરાવે છે. બહારખેડા માત્ર જન્મથી નથી, પણ પોતાના વર્તનથી છે; જે ધન, કુળ કે વિદ્યા માટે આસક્ત છે, પણ વર્તન બહારખેડા જેવું છે. જે અકારણ દ્વેષ રાખે છે, પીઠ પાછળ નિંદા કરે છે—એમના વચ્ચે સજ્જન રહેતા નથી, કેમ કે દુષ્ટોની સંગત પણ દુષ્ટતામાં જ લઈ જાય છે. માણસ જ્યાં આસક્ત થાય છે, સારા કે ખરાબ કર્મો સાથે, ત્યાં જ તેને આનંદ મળે છે; એટલે કોઈએ દ્વેષ પોષવો જોઈએ નહીં. વૃશપર્વનની દીકરીએ જે કઠોર વચનો કહ્યા, એ મારા હૃદયને એવી રીતે દાઝે છે જેમ લાકડામાં અગ્નિ પ્રગટે. મને લાગે છે કે ત્રણેય લોકમાં એથી વધુ કઠિન કંઈ નથી, જેટલું કે ગરીબ માણસને પોતાના પ્રતિસ્પર્ધીની તેજસ્વી સમૃદ્ધિની સેવા કરવી પડે. વિદ્વાનો જાણે છે કે આવું જીવન જીવવું કરતાં મૃત્યુ શ્રેયસ્કર છે; કેમ કે ધીરે ધીરે એવા માણસને અપમાન સહન કરવું પડે છે. કઠોર વચનો, એકવાર બોલાઈ જાય પછી, મુખમાંથી બહાર આવે છે; એથી ઘાયલ થયેલો માણસ દિવસ-રાત દુઃખી રહે છે. એ બીજાના જીવનના મુખ્ય બિંદુઓને ઘાયલ કરે છે; એટલે વિદ્વાન ક્યારેય કઠોર વચનો બીજાને બોલવા દેતા નથી. શસ્ત્રોથી થયેલા ઘા સાજા થઈ જાય છે, અગ્નિથી થયેલા દાઝ પણ સાજા થઈ જાય છે; પણ વચનથી થયેલો ઘા જીવંત પ્રાણીઓમાં ક્યારેય સાજો થતો નથી. તીરથી થયેલો ઘા પણ સાજો થઈ જાય છે, કુહાડાથી તાજો ઘા પણ સાજો થઈ જાય છે; પણ કઠોર વચનથી થયેલો ઘા ક્યારેય સાજો થતો નથી—વાણીનો ઘા ક્યારેય બંધ થતો નથી.” આ રીતે વાત ચાલી રહી હતી ત્યારે ભૃગુઓમાં શ્રેષ્ઠ કવિ ગુસ્સાથી ભરાઈને, વિચારપૂર્વક વૃશપર્વન પાસે પહોંચ્યા, જે બેઠેલો હતો. કવિએ કહ્યું, “રાજા, અધર્મ તરત ફળ આપતો નથી, ગાયની જેમ ધીમે ધીમે ફળ આપે છે; પણ પછી એ પાપકર્તાની મૂળને કાપે છે. જો પુત્ર કે પૌત્રમાં નહીં, તો પોતામાં જ, પાપનું ફળ દેખાય છે—જેમ ગુરુએ ખાધેલું અન્ન પેટે ફળ આપે છે. રાજા, તું કેમ બ્રાહ્મણ કાચાને, અંગિરસપુત્રને, જે અધ્યયનપ્રેમી, સ્વનિયંત્રિત, ધૈર્યવાન, નિર્દોષ, ધર્મજ્ઞ, સેવા માટે તત્પર અને મારા ઘરમાં આસક્ત હતો, એને માર્યો? હે સ્વામી, દેવયાનીને શર્મિષ્ઠાએ અનેક કઠોર વચનો કહીને અત્યંત અપમાનિત કરી, અને ગુસ્સાથી, એ મહાન ચિત્તવાળી દીકરીને કૂવામાં ફેંકી દીધી.