યયાતિએ દેવયાનીને વિનમ્રતાપૂર્વક કહ્યું: “હે શુભે, તું કાવ્યની પુત્રી છે, જે સર્વ લોકના ગુરુ છે; તેથી આજે હું પણ ડરી રહ્યો છું. હે કલ્યાણમયિ, આ યોગ્ય નથી.” દેવયાનીએ જવાબ આપ્યો: “હે રાજન, જો તમે આજે મારા શબ્દ અનુસાર મને ઇચ્છતા નથી, તો મારા પિતા તમારા માટે મને પસંદ કરશે અને તમે મને પ્રાપ્ત કરશો; હવે તમે જાઓ.” આ રીતે સુંદર કટિ ધરાવતી દેવયાનીને વિદાય લઈને યયાતિ પોતાના શહેર તરફ પાછા ફર્યા. જ્યારે નાહુષપુત્ર યયાતિ ત્યાંથી વિદાય થયા, ત્યારે નિર્દોષા દેવયાની પણ ત્યાંથી દૂર ચાલી ગઈ. કોઈક સ્થળે જઈને, તે એક વૃક્ષનો આધાર લઈને ઊભી રહી અને રડવા લાગી. દેવયાની લાંબા સમય સુધી પાછી ન ફરતાં, ભર્ગવ કાવ્ય, પોતાની પુત્રી માટે પ્રેમથી વ્યાકુળ થઈ, તેની ધાયાને બોલાવ્યા: “હે ધાયા, જલ્દી જઈને દેવયાનીને લાવ, જે બહાર ગઈ છે.” ધાયાએ આ આદેશ મળતાં જ તત્કાળ તેની શોધ માટે નીકળી, પગલે પગલે જ્યાં જ્યાં ગઈ, ત્યાં ત્યાં શોધી. અંતે, તેણે દેવયાનીને દુઃખી, થાકેલી અને રડતી જોઈ. ધાયાએ પૂછ્યું: “શું થયું, પુત્રી? જલ્દી કહો, તારા પિતા બોલાવે છે.” દેવયાનીએ શર્મિષ્ઠાએ કરેલા અપમાનની વાત પોતાની ધાયાને કહી, દુઃખથી વ્યથિત થઈ, તેણે ઘૂર્ણિકા પાસે કહ્યું: “જલ્દી જા, ઘૂર્ણિકા, અને તરત જ મારા પિતાને કહેજે.” ઘૂર્ણિકા ઉતાવળમાં અસુરોના મહેલ તરફ દોડી ગઈ. કાવ્યને જોઈ, ચિંતિત મનથી તેણે કહ્યું: “હે વિદ્વાન, દેવયાનીને વનમાં શરમિષ્ઠાએ નુકસાન પહોંચાડ્યું છે.” કાવ્યે જ્યારે જાણ્યું કે તેની પુત્રીને શરમિષ્ઠાએ વનમાં અપમાનિત કરી છે, ત્યારે દુઃખ અને ઉતાવળથી તે વનમાં દેવયાનીને શોધવા ગયા. દેવયાનીને જોઈ, કાવ્યે બંને હાથથી પુત્રીને અંકે ભળી, દુઃખી થઈ કહ્યું: “પુત્રી, દરેકને સુખ-દુઃખ પોતાના કર્મથી મળે છે. મને લાગે છે કે તું કોઈ ભૂલ કરી હશે, જેના પરિણામે આ ભોગવી રહી છે.” દેવયાનીએ કહ્યું: “શરમિષ્ઠા, વૃશપર્વાની પુત્રી, જે કઠોર અને કટુ વાણી બોલી, તેનું કહેલું સાચું છે. હું તો હંમેશા પ્રસંશા કરતી, વિનંતી કરતી અને સ્વીકારતી રહી, છતાં તેણે મારા વખાણને અસ્વીકાર કર્યો. પિતાજી, જો હું શરમિષ્ઠાને પ્રસન્ન કરીશ, તો પણ તેણે મને વનમાં નિર્મમ રીતે હરાવ્યું, કૂવામાં ફેંકી દીધું અને પછી ઘેર ચાલી ગઈ. તેણે કહ્યું: ‘તું દેવયાનીની પુત્રી છે, જે પ્રશંસા કરતી નથી, વિનંતી કરતી નથી, તું પ્રસંશાની અધિકારી નથી.’ વૃશપર્વાન, શક્ર અને નાહુષ રાજા પણ જાણે છે કે મારી શક્તિ દિવ્ય છે, અવિભાજ્ય અને સ્વામીરૂપ છે. હું જીવનવિજ્ઞાન જાણું છું, જેના દ્વારા મૃતને જીવંત કરી શકાય છે. ધર્મી માણસ પોતાના ગુણોનું ગૌરવ કરે છે, પછી પસ્તાવે છે; તેથી હું મારી શક્તિ જાણતી હોવા છતાં બોલી શકતો નથી.” કાવ્યે પુત્રીને સમજાવ્યું: “પુત્રી, હવે ઉઠ, ચાલીએ ઘર તરફ. ક્ષમા કર, કેમ કે ક્ષમાશીલતા શ્રેષ્ઠ ગુણ છે. જે કંઈ છે, ધરતી પર કે સ્વર્ગમાં, તેનો સ્વામી હું છું, સ્વયંભૂએ મને પ્રસન્ન થઈ એમ કહ્યું છે. હું જળ છોડું છું, સૌ वनસ્પતિઓને પોષું છું—આ સાચું છે. જ્યારે તું આશા ગુમાવી, ક્રોધથી વ્યથિત થઈ, ત્યારે પિતાએ તને મધુર અને શાંતવચનો દ્વારા શાંત કરી.” પછી કાવ્યે દેવયાનીને ઉપદેશ આપ્યો: “પુત્રી, જાણ કે જે વ્યક્તિ હંમેશા બીજાની કઠોર વાણી સહન કરે છે, તે સર્વ પર વિજય મેળવે છે. જે ઉદ્ભવેલા ક્રોધને રોકે છે, તેને જ વિદ્વાનો સાચો સારથી કહે છે—માત્ર રાસ પકડી રાખનારને નહીં. જે ઉદ્ભવેલા ક્રોધને અક્રોધથી દુર કરે છે, તે બધું જીતે છે. જે વ્યક્તિ ક્ષમાથી ક્રોધને ત્યાગે છે, જેમ સાપ જૂનું ચામડું ઉતારે છે, તે સાચો મનુષ્ય કહેવાય છે. જે ક્રોધને વિદાય આપે છે, કઠિન વાણી સહે છે અને દુઃખી હોવા છતાં દુઃખે છે નહીં, તે સુખ અને સમૃદ્ધિનો પાત્ર છે. જે મહિના પછી મહિના યજ્ઞ કરે છે, અને જે ક્યારેય ક્રોધિત થતો નથી અને સૌ સાથે મૈત્રી રાખે છે—એમામાં ક્રોધરહિત શ્રેષ્ઠ છે. તેથી ક્રોધરહિત શ્રેષ્ઠ છે; કામ અને ક્રોધ નિંદનીય છે. ક્રોધી વ્યક્તિ માટે દાન, યજ્ઞ અને તપ વ્યર્થ છે. હે સુમુખી, યજ્ઞ, તપ અને દાનનું ફળ ક્રોધના અભાવે જ મહાન છે—આમાં શંકા નથી. જે તપસ્વી, ધર્મનિષ્ઠ, યજ્ઞકર્તા, તપસ્વી હોય, પણ જો ક્રોધના વશ થાય, તો તેમને કોઈ લોક પ્રાપ્ત નથી. પુત્ર, દાસ, મિત્ર, ભાઈ, પત્ની, ધર્મ અને સત્ય—આ બધું ક્રોધી વ્યક્તિને છોડી જાય છે. બાળક અને બાળાઓ, જેઓ સમજ વિહિન છે, જ્યારે વેર લે છે, ત્યારે વિદ્વાનોએ તેમનું અનુસરણ કરવું જોઈએ નહીં, કારણ કે તેઓ શક્તિ અને દુર્બળતાનું જ્ઞાન નથી રાખતા.” આ રીતે કાવ્યે દેવયાનીને ધીરજ, ક્ષમા અને ક્રોધ પર વિજયના મહાત્મ્યનું ઉપદેશ આપ્યો.