યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય યજ્ઞમાં, અનેક રાજાઓએ એકઠા થયેલા, વિજળીવાળા વાદળ જેવું તેજ ધરાવતા, પોતાના નેતાઓ સાથે ગૌઓના ઝુંડ જેવું એકત્રિત થયેલા—all gathered majestically. તેઓ સિંહ જેવા શક્તિશાળી, પૃથ્વી પર ઊભા, સમગ્ર ભૂમિ ભરાઈ ગઈ હતી. રાજાઓની ભીડથી તે રાજ-સમુદ્ર અક્ષય બની ગયો હતો. મધુસૂદન શ્રીકૃષ્ણ, whose chariot’s roar echoed loudly, આગળ વધ્યા, જેમ સુર્ય અંધકાર દૂર કરે, કે પવન સ્થિર હવામાં ચાલે, તેમ તેઓ ભીડમાં પ્રકાશ ફેલાવતા. કૃષ્ણની હાજરીમાં, ભારતવંશી શહેર ખુશીથી ઝળહળ્યું—કૃષ્ણ, જે ધન અને ધર્મના માર્ગ જાણે છે, બ્રાહ્મણ અને ક્ષત્રિયોના સન્માન માટે આવ્યા હતા. માદ્રીપુત્ર સહદેવ, જ્ઞાની અને તેજસ્વી, ભીડમાં પ્રભાસ્વી બની ઊભા રહ્યા, જેમ પ્રાણીઓના સ્વામી પ્રકાશિત થાય. તેઓ યજ્ઞસ્થળમાં પ્રવેશ્યા, જ્યાં સિતા (અર્થાત કુંતિ)ના નાના ભાઈ, મહાન, જ્ઞાની, બ્રાહ્મણ, brillianceથી ભરપૂર, જ્ઞાનીઓએ તેમને ઓળખ્યા. વયસ્ક, પોતાના માર્ગે અડગ, અને વિશ્વને ધારણ કરતા વડીલો વચ્ચે, સહદેવને અવ્યય મૂળ અને વિલયરૂપ માનવામાં આવ્યા. તેઓ અનંત, દુશ્મનોના અંત, શત્રુઓના વિધ્વંસક, સર્વ પ્રાણીઓના સ્ત્રોત, અને સંકટના સમયે અવિનાશ refuges છે. કૃષ્ણ ભવિષ્ય, સર્જનહાર, ભૂતકાળ, દ્વારકાના દુશ્મન-વિજયી—આમ, કૃષ્ણના આગમનથી, તેઓએ તેમને મહાન ઉર્જાવાળા માન આપ્યો. પાંડવે, કેશવને, વરિષ્ઠતા અને કનિષ્ઠતા, ગુણ-દોષ પ્રમાણે યોગ્ય સન્માન આપ્યો. ધર્મ pleasing ઈચ્છતા, યજ્ઞમાં શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણોનું સન્માન કર્યા પછી, પાંડવે જગતના સ્વામી કૃષ્ણને, મહાસૂર્ય સમાન તેજસ્વી, એક અનાધ્ય occupied આસન આપ્યું, અને કૃષ્ણ ત્યાં બેઠા. પછી, ભીષ્મે, ધર્મના રાજા યુધિષ્ઠિરને કહ્યું: “રાજાઓનું યોગ્ય સન્માન કરવું જોઈએ, હે ભારત.” તેમણે સમજાવ્યું કે ગુરુ, યજ્ઞકર્તા, મિત્ર, શિષ્ય, પ્રિય અને રાજા—આ છને અર્જ્ય (પાણી, ગાય, મધ, દહીં) આપવા યોગ્ય છે. જેને અર્જ્ય મળ્યું નથી અને એક વર્ષથી રહ્યા છે, તેઓ deserving છે; હવે, આ મહાસમૂહમાં, દરેકને અલગથી અર્જ્ય આપો, અને સૌથી શ્રેષ્ઠને પ્રથમ અર્જ્ય અર્પણ કરો. “કુરુવંશી, તમે કોને પ્રથમ અર્જ્ય આપવું યોગ્ય માનો છો?” યુધિષ્ઠિર પૂછે છે. ભીષ્મ, શાંતનુપુત્ર, નિશ્ચયી અને વિવેકી, પોતાના બુદ્ધિથી નક્કી કરે છે કે કૃષ્ણ, વૃષ્ણિ, પૃથ્વી પર સૌથી શ્રેષ્ઠ સન્માનને યોગ્ય છે. કૃષ્ણ તેજ, શક્તિ અને પરાક્રમથી બધામાં પ્રકાશિત થાય છે, જેમ તારા વચ્ચે સુર્ય. જેમ સુર્ય અસુર્યોને પ્રકાશ આપે, કે પવન સ્થિર હવામાં જીવંત કરે, તેમ કૃષ્ણે આ સભાને ઉજાસ અને આનંદ આપ્યો. ભીષ્મના અનુમતિથી, શક્તિશાળી સહદેવે, કૃષ્ણને, વૃષ્ણિપુત્રને, યોગ્ય રીતે શ્રેષ્ઠ અર્જ્ય અર્પણ કર્યું. ગાય, મધ, દહીંથી અર્જ્ય લાવી, તેમને અર્પણ કર્યું; એ સમયે, એક અદભૂત ઘટના બની. કૃષ્ણને મહાન સન્માન મળતા, બધા ક્ષત્રિયોએ એકબીજાની તરફ જોયું, અને તેમના મનમાં એ વાત રાખી. કૃષ્ણે શાસ્ત્ર મુજબ એ સન્માન સ્વીકાર્યું; પણ શિશુપાલે, વસુદેવને એ પૂજા સહન કરી શકી નહીં. પછી, શક્તિશાળી ચેદી રાજા, સભામાં, ભીષ્મ અને ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિરની ટીકા કરી, અને વસુદેવની નિંદા કરી. સહદેવ, જે ભાવ અને ઇરાદા સમજતા હતા, એ સ્વીકાર્યું નહીં, કારણ કે એક અહંकारी અને શક્તિશાળી રાજાને બધાની સામે તેની સ્થાન બતાવવામાં આવી હતી. સહદેવના માથા પર ફૂલોની મહાન વર્ષા થઈ; વૃષ્ણિ દુશ્મન સુનિથાએ જન્મથી એવું કહ્યું: “આકાશથી જન્મેલો રાજા પ્રશ્નકર્તા છે, નદીપુત્ર જવાબકર્તા, ગોપાલક પ્રાપ્તકર્તા, અને આકાશથી જન્મેલો આપનાર.” બધા સભ્ય મૌન, જેમ મૌન, બેઠા; શું કહેવું? એમ કહી અને હસીને, પાંડુપુત્રને ફરી સંબોધન કર્યું: “તમે બધાને માનો છો, કે નહીં, પાંડવ? જ્યારે અન્ય સન્માનને યોગ્ય હાજર છે, તમે ગોપાલકને સન્માન આપ્યું.” “હે પ્રિય, અતિ માન અથવા અવમાન, બંને કાર્યના વિનાશ તરફ જાય છે; તમે કયું પસંદ કર્યું?” “વૃષ્ણિ વંશી, આ મહાન આત્માઓ અને રાજાઓ વચ્ચે, રાજસૂય સન્માનને યોગ્ય નથી, હે કુરુપુત્ર.” “પાંડવો, આ વર્તન યોગ્ય નથી, તમે ઈચ્છાથી દેવકીપુત્રને સન્માન આપ્યું.” “તમે યુવાન છો અને સમજતા નથી, ધર્મ સૂક્ષ્મ છે; નદીપુત્રે, દૃષ્ટિ નાની રાખી, મર્યાદા લાંઘી છે.” “તમે જેમ, pleasing ઈચ્છાથી, ધર્મપ્રતિષ્ઠિત, ભીષ્મ જેવું, જગતના સજ્જનોમાં અવગણના પામો છો.” “દશાર્હ, જે રાજા નથી, પૃથ્વીના બધા શાસકો વચ્ચે, કેમ એ સન્માનને યોગ્ય છે?” “જો કૃષ્ણને વરિષ્ઠ માનો છો, તો aged વસુદેવ હાજર છે, કેમ એના પુત્રને સન્માન?” “જો વસુદેવ pleasing છે, તો દ્રુપદ હાજર છે, કેમ માધવ worship પામે?” “જો કૃષ્ણ ગુરુ છે, દ્રોણ હાજર છે, તો વૃષ્ણિ વંશી કેમ સન્માન પામે?” “જો કૃષ્ણ પુરોહિત છે, aged વ્યાસ હાજર છે, તો કેમ કૃષ્ણને સન્માન આપ્યું?” “શાંતનુપુત્ર ભીષ્મ, foremost, જે મૃત્યુનો સમય પસંદ કરે, હાજર છે, તો, રાજા, કેમ કૃષ્ણને સન્માન આપ્યું?” આ રીતે, યજ્ઞસભામાં, સન્માન, તર્ક, અને વિવાદનું દૃશ્ય સર્જાયું.