ভেজিরে পুরুষব্যাঘ্রা বৃষ্ণ্যন্ধকমহারথাঃ। সিংহাসনানি শতশো ধিষ্ণ্যানীব হুতাশনাঃ
বৃশ্ণি-অন্ধক মহারথীরা, পুরুষসিংহরা, শত শত সিংহাসনে বসলেন, যেন যজ্ঞের আসন।
তেষাং সমুপবিষ্টানাং দেবানামিব সন্নযে। আচখ্যৌ চেষ্টিতং জিষ্ণোঃ সভাপালঃ সহানুগঃ
তারা সবাই একসঙ্গে বসে থাকলে, দেবতাদের সভার মতো, সভার প্রহরী সঙ্গীদের নিয়ে জিষ্ণুর কীর্তি বর্ণনা করল।
তচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিবীরাস্তে মদসংরক্তলোচনাঃ। অমৃষ্যমাণাঃ পার্থস্য সমুত্পেতুরহঙ্কৃতাঃ
ওসব শুনে, বৃশ্ণি বীরদের চোখ মত্ততায় লাল হয়ে উঠল, পার্থর কাজ সহ্য করতে না পেরে, অহংকারে তারা উঠে দাঁড়াল।
যোজযধ্বং রথানাশু প্রাসানাহরতেতি চ। ধনূংষি চ মহার্হাণি কবচানি বৃহন্তি চ
তারা চেঁচিয়ে উঠল, 'তাড়াতাড়ি রথ জোড়ো! বর্শা নিয়ে এসো!'—আরও বলল, 'সবচেয়ে ভালো ধনুক আর ভারী বর্ম নিয়ে এসো!'
সূতানুচ্চুক্রুশুঃ কেচিদ্রথান্যোজযতেতি চ। স্বযং চ তুরগান্কেচিদযুঞ্জন্হেমভূষিতান্
কিছু রথচালক চিৎকার করে বলল, 'রথ জোড়ো!' আবার কেউ কেউ নিজেরাই সোনায় সাজানো ঘোড়া জোতা শুরু করল।
রথেষ্বানীযমানেষু কবচেষু ধ্বজেষু চ। অভিক্রন্দে নৃবীরাণাং তদাসীত্তুমুলং মহত্
রথ, বর্ম আর পতাকা আনা হচ্ছিল, তখন বীরদের হাঁকডাক চারদিকে তুমুল হয়ে উঠল।
বনমালী ততঃ ক্ষীবঃ কৈলাসশিখরোপমঃ। নীলবাসা মদোত্সিক্ত ইদং বচনমব্রবীত্
তখন বনমালী, কৈলাস শৃঙ্গের মতো উচ্চ, নীল পোশাকে, গর্বে মত্ত হয়ে দ্রুত এগিয়ে এসে বলল—
কিমিদং কুরুথাপ্রজ্ঞাস্তূষ্ণীংভূতে জনার্দনে। অস্য ভাবমবিজ্ঞায সংক্রুদ্ধা মোঘগর্জিতাঃ
'তোমরা কী করছ, বুদ্ধিহীন হয়ে, যখন জনার্দন চুপ করে আছেন? তাঁর মনোভাব না বুঝে, রাগে অকারণে চেঁচাচ্ছো!'
এষ তাবদভিপ্রাযমাখ্যাতু স্বং মহামতিঃ। যদস্য রুচিরং কর্তুং তত্কুরুধ্বমতন্দ্রিতাঃ
এই জ্ঞানী ব্যক্তি এখন তার ইচ্ছার কথা প্রকাশ করেছেন; তিনি যা করতে ভালো মনে করেন, তোমরা সবাই দেরি না করে তাই করো।
ততস্তে তদ্বচঃ শ্রুত্বা গ্রাহ্যরূপং হলাযুধাত্। তূষ্ণীংভূতাস্ততঃ সর্বে সাধুসাধ্বিতি চাব্রুবন্
তখন হলায়ুধের যুক্তিসম্মত কথা শুনে সবাই চুপ করে গেল, তারপর বলল, ‘ভালো বলেছ, ভালো বলেছ’।
সমং বচো নিশম্যৈব বলদেবস্য ধীমতঃ। পুনরেবসভামধ্যে সর্বে তে সমুপাবিশন্
বালরামের ন্যায়সঙ্গত কথা শোনার পর, সবাই আবার সভার মাঝে একসঙ্গে বসে পড়ল।
ততোঽব্রবীদ্বাসুদেবং বচো রামঃ পরন্তপঃ। `ত্রৈলোক্যনাথ হে কৃষ্ণ ভূতভব্যভবিষ্যকৃত্।' কিমবাগুপবিষ্টোঽসি প্রেক্ষমাণো জনার্দন
এরপর রাম, শত্রুদমনকারী, বাসুদেবকে বললেন, ‘ত্রিলোকের অধিপতি কৃষ্ণ, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যতের কর্তা, জনার্দন, তুমি চুপচাপ বসে থেকে শুধু দেখছ কেন?’
সত্কৃতস্ত্বত্কৃতে পার্থঃ সর্বৈরস্মাভিরচ্যুত। ন চ সোঽর্হতি তাং পূজাং দুর্বুদ্ধিঃ কুলপাংসনঃ
অচ্যুত, তোমার জন্য আমরা সবাই পার্থকে সম্মান দিয়েছিলাম, কিন্তু সে কুলকলঙ্কী, কু-চিন্তাধারী, এমন সম্মান পাওয়ার যোগ্য নয়।
কো হি তত্রৈব ভুক্তাবান্নং ভাজনং ভেত্তুমর্হতি। মন্যমানঃ কুলে জাতমাত্মানং পুরুষঃ ক্বচিত্
কে-ই বা সেখানে খেয়ে, নিজেকে অভিজাত বংশে জন্মানো মনে করে, কখনও নিজের হাতে থালা ভেঙে ফেলে?
ইচ্ছন্নেব হি সংবন্ধং কৃতং পূর্বং চ মানযন্। কো হি নাম ভবেনার্থী সাহসেন সমাচরেত্
যে সম্পর্ক চায় এবং পূর্বের আচারের মর্যাদা দেয়, সে-ই বা কে উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য এমন হঠকারী কাজ করে?
সোঽবমন্য তথাঽস্মাকমনাদৃত্য চ কেশবম্। প্রসহ্য হৃতবানদ্য সুভদ্রাং মৃত্যুমাত্মনঃ
সে আমাদের অবজ্ঞা করেছে, কেশবকেও মানেনি, আজ জোর করে সুভদ্রাকে নিয়ে গিয়ে নিজের মৃত্যুকে ডেকে এনেছে।
কথং হি শিরসো মধ্যে কৃতং তেন পদং মম। মর্ষযিষ্যামি গোবিন্দ পাদস্পর্শমিবোরগঃ
গোবিন্দ, সে আমার মাথার ওপর পা রেখেছে, আমি কি সাপের মতো পায়ের স্পর্শ সহ্য করব?
অদ্য নিষ্কৌরবামেকঃ করিষ্যামি বসুন্ধরাম্। ন হি মে মর্ষণীযোঽযমর্জুনস্য ব্যতিক্রমঃ
আজ আমি একাই পৃথিবীকে কৌরবশূন্য করব; অর্জুনের এই অন্যায় আমি কিছুতেই সহ্য করতে পারি না।
তং তথা গর্জমানং তু মেঘদুন্দুভিনিঃস্বনম্। অন্বপদ্যন্ত তে সর্বে ভোজবৃষ্ণ্যন্ধকাস্তদা
সে যখন বজ্রঘনের মতো গর্জন করছিল, তখন সকল ভোজ, বৃ্ষ্ণি ও অন্ধকরা তার পিছু নিল।
উক্তবন্তো যথাবীর্যমসকৃত্সর্ববৃষ্ণযঃ। ততোঽব্রবীদ্বাসুদেবো বাক্যং ধর্মার্থসংযুতম্
সব বৃ্ষ্ণিরা বারবার নিজেদের শক্তি অনুযায়ী বলল; তখন বাসুদেব ধর্ম ও উদ্দেশ্যপূর্ণ কথা বললেন।
মযোক্তং ন শ্রুতং পূর্বং সহিতৈঃ সর্বযাদবৈঃ। অতিক্রান্তমতিক্রান্তং ন নিবর্তেত কর্হিচিত্। শৃণুধ্বং সহিতাঃ সর্বে মম বাক্যং সহেতুকম্
আমি আগে যা বলেছিলাম, সব যাদব একসঙ্গে তা শোনেনি; যা হয়ে গেছে, তা আর ফেরানো যায় না। এবার সবাই মিলে আমার যুক্তিসঙ্গত কথা শোনো।
নাবমানং কুলস্যাস্য গুডাকেশঃ প্রযুক্তবান্। সংমানোঽভ্যধিকস্তেন প্রযুক্তোঽযং ন সংশযঃ
গুড়াকেশ এই বংশকে অবজ্ঞা করেনি; বরং সে আরও বেশি সম্মান দেখিয়েছে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অর্থলুব্ধান্ন বঃ পার্থো মন্যতে সাত্বতান্সদা। স্বযংবরমনাধৃষ্যং মন্যতে চাপি পাণ্ডবঃ
পার্থ সবসময় সাত্বতদের ধনলোভী ভাবে না; আর পাণ্ডব স্বয়ংবরকে অপ্রতিরোধ্য মনে করে।
প্রদানমপি কন্যাযাঃ পশুবত্কো নু মন্যতে। বিক্রযং চাপ্যপত্যস্য কঃ কুর্যাত্পুরুষো ভুবি
কেউ-ই বা কন্যাদানকে গরু বিক্রির মতো ভাবে? আর কে-ই বা নিজের সন্তানকে বিক্রি করে পৃথিবীতে?
এতান্দোষাংস্তু কৌন্তেযো দৃষ্টবানিতি মে মতিঃ। `ক্ষত্রিযাণাং তু বীর্যেণ প্রশস্তং হরণং বলাত্।' অতঃ প্রসহ্য হৃতবান্কন্যাং ধর্মেণ পাণ্ডবঃ
আমার মনে হয় কৌন্তেয় এই দোষগুলো দেখেছে; ‘ক্ষত্রিয়দের জন্য বলপ্রয়োগে কন্যা গ্রহণ প্রশংসনীয়।’ তাই পাণ্ডব ধর্ম অনুযায়ী জোর করে কন্যাকে নিয়ে গেছে।
উচিতশ্চৈব সংবন্ধঃ সুভদ্রা চ শযস্বিনী। এষ চাপীদৃশঃ পার্থঃ প্রসহ্য হৃতবানতঃ
এই সম্পর্কও যথাযথ, সুভদ্রাও গুণবতী, আর পার্থও এমনই একজন—তাই সে জোর করে তাকে নিয়ে গেছে।
ভরতস্যান্বযে জাতং শান্তনোশ্চ যশস্বিনঃ। কুন্তিভোজাত্মাজাপুত্রং কা বুভূষেত নার্জুনম্
ভরত বংশে জন্ম নেওয়া, যশস্বী শান্তনুর বংশধর এবং কুন্তিভোজের কন্যার পুত্র—এরকম একজনকে, অর্জুন ছাড়া আর কে-ই বা নিজের সন্তান বলে দাবি করতে চাইবে?
ন তং পশ্যামি যঃ পার্থং বিজযেত রণে বলাত্। বর্জযিত্বা বিরূপাক্ষং ভগনেত্রহরং হরম্
আমি এমন কাউকে দেখি না, যে শক্তি দিয়ে যুদ্ধে পার্থকে জয় করতে পারে, বিরূপাক্ষ, ভগার নয়ননাশকারী হর ছাড়া।
অপি সর্বেষু লোকেষু সেন্দ্ররুদ্রেষু মারিষ। স চ নাম রথস্তাদৃঙ্মদীযাস্তে চ বাজিনঃ
হে প্রিয়, ইন্দ্র ও রুদ্রসহ সমস্ত লোকের মধ্যে অর্জুনের মতো রথ কিংবা তার মতো ঘোড়া আর কোথাও আছে কি?
মম শস্ত্রং বিশেষেণ তূণৌ চাক্ষযসাযকৌ।' যোদ্ধা পার্থশ্চ শীঘ্রাস্ত্রঃ কো নু তেন সমো ভবেত্। তমভিদ্রুত্য সান্ত্বেন পরমেণ ধনঞ্জযম্
আমার বিশেষ অস্ত্র, আর অব্যয়্য তূণীর—এগুলো নিয়ে, দ্রুতগামী যোদ্ধা পার্থের সমকক্ষ কে-ই বা হতে পারে? তাই ধনঞ্জয়কে শান্তভাবে, সদ্ভাবে কাছে টেনে আনাই শ্রেয়।