কুকুরান্ধকবৃষ্ণীনামপযানং চ পাণ্ডবঃ। বিনিশ্চিত্য ততঃ পার্থঃ সুভদ্রামিদমব্রবীত্
কুকুর, অন্ধক আর বৃশ্ণিদের চলে যাওয়া নিশ্চিত হয়ে, পার্থা তখন সুবদ্রাকে এই কথা বলল।
শৃণু ভদ্রে যথাশাস্ত্রং হিতার্থং মুনিভিঃ কৃতম্। বিবাহং বহুধা সত্সু বর্ণানাং ধর্মসংযুতম্
শোনো প্রিয়, ঋষিরা মানুষের মঙ্গলার্থে, শাস্ত্র ও ধর্ম মেনে, নানা জাতির জন্য বিবাহের অনেক রকম পদ্ধতি স্থাপন করেছেন।
কন্যাযাস্তু পিতা ভ্রাতা মাতা মাতুল এব বা। পিতুঃ পিতা পিতুর্ভ্রাতা দানে তু প্রভুতাং গতঃ
কোনো কন্যার বিয়েতে তার বাবা, ভাই, মা, মামা, দাদু বা কাকারাই তাকে দেওয়ার অধিকারী হন।
মহোত্সবং পশুপতের্দ্রষ্টুকামঃ পিতা তব। অন্তর্দ্বীপং গতো ভদ্রে পুত্রৈঃ পৌত্রৈঃ সবান্ধবৈঃ
প্রিয়, তোমার বাবা পশুপতির মহোৎসব দেখতে, ছেলে, নাতি আর আত্মীয়দের নিয়ে অন্তর্দ্বীপে গেছেন।
মম চৈব বিশালাক্ষি বিদেশস্থা হি বান্ধবাঃ। তস্মাত্সুভদ্রে গান্ধর্বো বিবাহঃ পঞ্চমঃ স্মৃতঃ
আর আমারও, বিশাল-চোখওয়ালী, আত্মীয়রা বিদেশে রয়েছেন। তাই সুবদ্রা, গান্ধর্ব বিবাহকেই পঞ্চম বিবাহরূপে ধরা হয়।
সমাগমে তু কন্যাযাঃ ক্রিযাঃ প্রোক্তাশ্চতুর্বিধাঃ। তেষাং প্রবৃত্তিং সাধূনাং শৃণু মাধবি তদ্যথা
কোনো কন্যার বিবাহে চার রকমের নিয়ম আছে। মাধবী, সাধুরা যেভাবে তা পালন করেন, তা শুনো।
বরমাহূয বিধিনা পিত্রা দত্তা তথার্থিনে। সা পত্নী তু পরৈরুক্তা সা বশ্যা তু পতিব্রতা
যখন নিয়ম মেনে পিতা পাত্রকে ডেকে কন্যাকে দেন, তখন সেই স্ত্রীকে অন্যরা পতিব্রতা ও স্বামীর অধীন বলে।
ভৃত্যানাং ভরণার্থায আত্মনঃ পোষণায চ। দানে গৃহীতা যা নারী সা ভার্যেতি স্মৃতা বুধৈঃ
যে নারী চাকরদের বা নিজের ভরণপোষণের জন্য বিয়ে করা হয়, জ্ঞানীরা তাকেই স্ত্রী বলে জানেন।
ধর্মতো বরযিত্বা তু আনীয স্বং নিবেশনম্। ন্যাযেন দত্তাতারুণ্যে দারাঃ পিতৃকৃতাঃ স্মৃতাঃ
ধর্মমতে, কন্যাকে বেছে এনে নিজের ঘরে এনে, যৌবনে আইন মেনে দেওয়া হলে, তাকে পিতৃকৃত স্ত্রী বলা হয়।
গান্ধর্বেণ বিবাহেন রাগাত্পুত্রার্থকারণাত্। আত্মনাঽনুগৃহীতা যা বশ্যা সা তু প্রজাবতী
গান্ধর্ব বিবাহে, প্রেম ও সন্তান লাভের ইচ্ছায়, যে নারী নিজে সম্মতি দেয়, সে স্ত্রী হয়ে সন্তান লাভ করে।
জনযেদ্যা তু ভর্তারং জাযা ইত্যেব নামতঃ। পত্নী ভার্যা চ দারাশ্চ জাযা চেতি চতুর্বিধাঃ
যে স্বামীকে জন্ম দেয়, তাকে 'জায়া' বলা হয়। এইভাবে স্ত্রী, পত্নী, দারা ও জায়া—এই চার ধরনের নাম আছে।
চতস্র এবাগ্নিসাক্ষ্যাঃ ক্রিযাযুক্তাশ্চ ধর্মতঃ। গান্ধর্বস্তু ক্রিযাহীনো রাগাদেব প্রবর্ততে
এই চারটি বিবাহই অগ্নিসাক্ষী ও নিয়ম মেনে ধর্মসম্মত। কিন্তু গান্ধর্ব বিবাহে কোনো নিয়ম নেই, শুধু প্রেম থেকেই তা হয়।
সকামাযাঃ সকামেন নির্মন্ত্রো রহসি স্মৃতঃ। মযোক্তমক্রিযং চাপি কর্তব্যং মাধবি ত্বযা
ইচ্ছাসহকারে, গোপনে, মন্ত্র ছাড়াই, যেমন মনে পড়ে যায়, আমি যা বলেছি, তা যদি করাও না হয়, তবুও, মাধবী, তোমার তা করা উচিত।
অযনং চৈব মাসশ্চ ঋতুঃ পক্ষস্তথা তিথিঃ। করণং চ মুহূর্তং চ লগ্নসংপত্তথৈব চ
উত্তরায়ণ, মাস, ঋতু, পক্ষ, তিথি, করণ, মুহূর্ত আর লগ্ন — এই সবই মনে রাখা দরকার।
বিবাহস্য বিশালাক্ষি প্রশস্তং চোত্তরাযণম্। বৈশাখশ্চৈব মাসানাং পক্ষাণাং শুক্ল এব চ
বিবাহের জন্য, চওড়া-চোখওয়ালা, উত্তরায়ণ শুভ; মাসের মধ্যে বৈশাখ আর পক্ষের মধ্যে শুক্লপক্ষই শ্রেষ্ঠ।
নক্ষত্রাণাং তথা হস্তস্তৃতীযা চ তিথিষ্বপি। লগ্নো হি মকরঃ শ্রেষ্ঠঃ করণানাং ববস্তথা
নক্ষত্রের মধ্যে হস্ত, তিথির মধ্যে তৃতীয়া, লগ্নের মধ্যে মকর শ্রেষ্ঠ, আর করণের মধ্যে ববাই উত্তম।
মৈত্রো মুহূর্তো বৈবাহ্য আবযোঃ শুভকর্মণি। সর্বসংপদিযং ভদ্রে অদ্য রাত্রৌ ভবিষ্যতি
বিবাহের শুভ কাজে মৈত্র মুহূর্তই উপযুক্ত; আজ রাতে, সৌভাগ্যবতী, সমস্ত মঙ্গল তোমার হবে।
ভগবানস্তমভ্যেতি আদিত্যস্তপতাং বরঃ। রাত্রৌ বিবাহকালোঽযং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
ভগবান আসছেন, সূর্য, দীপ্তিমানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অস্ত যাচ্ছে; আজ রাতেই বিবাহের সময়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নারাযণোঽপি সর্বজ্ঞো নাববুধ্যেত বিশ্বকৃত্। ধর্মসঙ্কটমাপন্নে কিং নু কৃত্বা সুখং ভবেত্
সর্বজ্ঞ নারায়ণও, যিনি বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, তিনিও এই বিষয়ে বুঝতে পারবেন না; ধর্ম-সংকটে পড়লে কী করলে সুখ পাওয়া যায়?
মনোভবেন কামেন মোহিতং মাং প্রলাপিনম্। প্রতিবাক্যং চ মে দেবি কিং ন বক্ষ্যসি মাধবি
কামনায়, প্রেমে বিভ্রান্ত হয়ে আমি যা বলছি, দেবী মাধবী, তুমি কি আমার প্রশ্নের উত্তর দেবে না?
অর্জুনস্য বচঃ শ্রুত্বা চিন্তযন্তী জনার্দনম্। নোবাচ কিংচিদ্বচনং বাষ্পদূষিতলোচনা
অর্জুনের কথা শুনে, সে জনার্দনকে ভাবল; কিছু বলল না, চোখে জল ভরে উঠল।
রাগোন্মাদপ্রলাপী সন্নর্জুনো জযতাং বরঃ। চিন্তযামাস পিতরং প্রবিশ্য চ লতাগৃহম্
রাগে উন্মাদ হয়ে কথা বলছিলেন বিজয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অর্জুন; তিনি পিতাকে স্মরণ করলেন এবং লতা-মণ্ডপে প্রবেশ করলেন।
চিন্তযানং তু কৌন্তেযং মত্বা শচ্যা শচীপতিঃ। সহিতো নারদাদ্যৈশ্চ মুনিভিশ্চ মহামনাঃ
কৌন্তেয়কে ভাবতে ভাবতে, শচীর স্বামী, নারদ ও অন্যান্য মহর্ষিদের সঙ্গে, গভীর চিন্তায় ডুব দিলেন।
গন্ধর্বৈরপ্সরোভিশ্চ চারণৈশ্চাপি গুহ্যকৈঃ। অরুন্ধত্যা বসিষ্ঠেন হ্যাজগাম কুশস্থলীম্
গান্ধর্ব, অপ্সরা, চারণ ও গুহ্যক, অরুন্ধতী ও বসিষ্ঠ— এদের নিয়ে তিনি কুশস্থলীতে এলেন।
চিন্তিতং চ সুভদ্রাযাশ্চিন্তযিত্বা জনার্দনঃ। নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানং রৌহিণেযং বিনা তদা
সুভদ্রার মনের কথা ভেবে, জনার্দন দেখলেন, রৌহিণেয় তখন ঘুমে অচেতন, সুভদ্রা ছাড়া।
সহাক্রূরেণ শিনিনা সত্যকেন গদেন চ। বসুদেবেন দেবক্যা আহূকেন চ ধীমতা
অকূর, শিনির পুত্র, সাত্যকি, গদা, বসুদেব, দেবকী আর জ্ঞানী আহূক— এদের সঙ্গে ছিলেন।
আজগাম পুরীং রাত্রৌ দ্বারকাং স্বজনৈর্বৃতঃ। পূজযিত্বা তু দেবেশো নারদাদীন্মহাযশাঃ
রাতে, স্বজনদের নিয়ে, তিনি দ্বারকা নগরীতে এলেন; দেবতাদের ঈশ্বর, মহান খ্যাতিসম্পন্ন, নারদ প্রভৃতি মুনিদের পূজা করলেন।
কুশলপ্রশ্নমুক্ত্বা তু দেবেন্দ্রেণাভিযাচিতঃ। বৈবাহিকীং ক্রিযাং কৃষ্ণঃ স তথেত্যেবমুক্তবান্
খোঁজখবর নিয়ে, দেবেন্দ্রের অনুরোধে, কৃষ্ণ বললেন, ‘বিবাহের অনুষ্ঠান হোক।’
আহুকো বসুদেবশ্চ সহাক্রূরঃ সসাত্যকিঃ। অভিপ্রণম্য শিরসা পাকশাসনমব্রুবন্। দেবদেব নমস্তেস্তু লোকনাথ জগত্পতে
আহূক, বসুদেব, অকূর ও সাত্যকি, মাথা নত করে, পাকা-শাসনকে বললেন, ‘দেবতাদের দেবতা, তোমায় প্রণাম, বিশ্বপতি, জগতের অধিপতি।’
বযং ধন্যাঃ স্ম সহিতৈর্বান্ধবৈঃ সহিতাঃ প্রভো। কৃতপ্রসাদাস্তু বযং তব বাক্যেন বিশ্বজিত্
প্রভু, আমরা ভাগ্যবান, আত্মীয়দের নিয়ে একত্রিত হয়েছি; তোমার কথায়, বিশ্বজয়ী, আমরা কৃপাপ্রাপ্ত।