ভবিষ্যসি নৃলোকে ত্বং রাজপুত্রী যশস্বি। পাঞ্চালরাজস্য সুতা দ্রুপদস্য মহাত্মনঃ
তুমি মানুষের জগতে এক যশস্বিনী রাজকন্যা হবে; পাঞ্চালরাজ দ্রুপদ, যিনি মহাত্মা, তাঁর কন্যা হয়ে জন্মাবে।
ভবিতারস্তত্র তব পতযঃ পঞ্চ বিপ্লুতাঃ। তৈঃ সার্ধং মধুরাকারৈশ্চিরং রতিমবাপ্স্যসি
সেখানে তোমার পাঁচজন স্বামী হবে, যারা সকলেই প্রসিদ্ধ; তাদের সঙ্গে তুমি দীর্ঘকাল সুখভোগ করবে।
সৈবং শপ্তা তু বিমনা বনং প্রাগাদ্যশস্বিনী। ভোগৈরতৃপ্তা দেবেশং তপসাঽঽরাধযত্তদা
এইভাবে অভিশপ্ত হয়ে, সেই যশস্বিনী মন খারাপ করে অরণ্যে গেলেন; ভোগে তৃপ্ত না হয়ে, তিনি দেবতাদের অধিপতিকে তপস্যা করে সন্তুষ্ট করতে লাগলেন।
নিরাশীর্মারুতাহারা নিরাহারা তথৈব চ। অনুবর্তমানা ত্বাদিত্যং তথা পঞ্চতপাভবত্
আশাহীন হয়ে, কেবল বাতাসে জীবনধারণ করতেন, খাদ্য ছাড়াই থাকতেন; তিনি সূর্যকে অনুসরণ করতেন এবং পাঁচতপা ব্রত পালন করতেন।
তীব্রেণ তপসা তস্যাস্তুষ্টঃ পশুপতিঃ স্বযম্। বচং প্রাদাত্তদা রুদ্রঃ সর্বলোকেশ্বরঃ প্রভুঃ
তাঁর কঠোর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, স্বয়ং পশুপতি প্রসন্ন হলেন; তখন সর্বলোকেশ্বর রুদ্র তাঁকে কথা বললেন।
ভবিষ্যতি পরং জন্ম ভবিষ্যতি বরাঙ্গনা। ভবিষ্যন্তি পরং ভদ্রে পতযঃ পঞ্চ বিশ্রুতাঃ
তুমি শ্রেষ্ঠ জন্ম লাভ করবে, তুমি গুণবতী নারী হবে, এবং হে ভাগ্যবতী, তোমার পাঁচজন প্রসিদ্ধ স্বামী হবে।
মহেন্দ্রবপুষঃ সর্বে মহেন্দ্রসমবিক্রমাঃ। তত্রস্থা চ মহত্কর্ম সুরাণাং ত্বং করিষ্যসি
তোমার সব স্বামীর মহেন্দ্রের মতো রূপ ও শক্তি থাকবে; সেখানে তুমি দেবতাদের মধ্যে মহান কর্ম সম্পাদন করবে।
একঃ খলু মযা ভর্তা বৃতঃ পঞ্চ ত্বিমে কথম্। একো ভবতি নৈকস্যা বহবস্তদ্ব্রবীহি মে
আমি তো একজন স্বামীকেই বরণ করেছিলাম; তাহলে এই পাঁচজন কিভাবে আমার স্বামী হবে? একজন নারীর একাধিক স্বামী কিভাবে হয়, বলো আমাকে।
পঞ্চকৃত্বস্ত্বযা চোক্তঃ পতিং দেহীত্যহং পুনঃ। পঞ্চতে পতযো ভদ্রে ভবিষ্যন্তি সুখাবহাঃ
তুমি পাঁচবার আমার কাছে স্বামী চেয়েছিলে, তাই হে স্নিগ্ধা, তোমার পাঁচজন স্বামী হবে, যারা তোমাকে সুখ দেবে।
ধর্ম একঃ পতিঃ স্ত্রীণাং পূর্বমে প্রকল্পিতঃ। বহুপত্নীকতা পুংসো ধর্মশ্চ বহুভিঃ কৃতঃ
ধর্ম অনুযায়ী, নারীর একজন স্বামীই ঠিক, আগে থেকেই এটাই স্থির হয়েছে। পুরুষের অনেক স্ত্রী থাকাটা অনুমোদিত, এবং অনেকের সঙ্গে ধর্ম পালন হয়।
স্ত্রীধর্মঃ পূর্বমেবাযং নির্মিতো মুনিভিঃ সদা। সহধর্মচরী ভর্তুরেকা একস্য চোচ্যতে
নারীর কর্তব্য প্রাচীনকালে ঋষিরা স্থির করেছিলেন— স্বামীর সঙ্গে ধর্মপথে সঙ্গী হওয়া, এবং এক স্বামীর জন্যই তা বলা হয়েছে।
একো হি ভর্তা নারীণাং কৌমার ইতি লৌকিকঃ। আপত্সু চ নিযোগেন ভর্তুর্নার্যাঃ পরঃ স্মৃতঃ
সাধারণত, নারীর একজন স্বামীই থাকে, এটাই লোকপ্রথা। তবে বিপদের সময় নিয়ম অনুযায়ী অন্যজন স্বামী বলে মানা যায়।
গচ্ছেত ন তৃতীযং তু তস্যা নিষ্কৃতিরুচ্যতে। চতুর্থে পতিতা নারী পঞ্চমে বর্ধকী ভবেত্
তৃতীয়জনের কাছে যাওয়া উচিত নয়, এটাই তার প্রায়শ্চিত্ত। চতুর্থজনের সঙ্গে গেলে নারী পতিতা হয়, পঞ্চমে সে বেশ্যা হয়ে যায়।
এবং গতে ধর্মপথে ন বৃণে বহুপুংস্কতাম্। অলোকাচরিতাত্ত্সমাত্কথং মুচ্যেয সঙ্করাত্
ধর্মের পথে চললে আমি কখনো বহু স্বামী গ্রহণ করিনি; তাহলে নিয়মভঙ্গের ফলে যে জটিলতা, তা থেকে আমি কীভাবে মুক্ত হবো?
অনাবৃতাঃ পুরা নার্যো হ্যাসঞ্শুধ্যন্তি চার্তবে। সকৃদুক্তং ত্বযা নৈতন্নাধর্মস্তে ভবিষ্যতি
আগে নারীরা অবাধ ছিল এবং ঋতুকালে শুদ্ধ হতো; কিন্তু তুমি একবারই চেয়েছ, তাই এতে তোমার কোনো অধর্ম হবে না।
যদি মে পতযঃ পঞ্চ রতিমিচ্ছামি তৈর্মিথঃ। কৌমারং চ ভবেত্সর্বৈঃ সংগমে সংগমে চ মে
যদি আমার পাঁচজন স্বামী হয় এবং আমি তাদের সঙ্গে মিলনে আনন্দ চাই, তবে প্রত্যেক মিলনে আমার যৌবন যেন অক্ষুণ্ণ থাকে।
পতিশুশ্রূষযা চৈব সিদ্ধিঃ প্রাপ্তা মযা পুরা। ভোগেচ্ছা চ মযা প্রাপ্তা স চ ভোগশ্চ মে ভবেত্
স্বামীর সেবা করে আমি আগে সিদ্ধি পেয়েছি; ভোগের ইচ্ছাও আমি পেয়েছি, এবং সেই ভোগও আমার হবে।
রতিশ্চ ভদ্রে সিদ্ধিশ্চ ন ভজেতে পরস্পরম্। ভোগানাপ্স্যসি সিদ্ধিং চ যোগেন চ মহত্ত্বতাম্
হে স্নিগ্ধা, আনন্দ আর সিদ্ধি একসঙ্গে হয় না; কিন্তু যোগ আর মহত্ত্বের দ্বারা তুমি ভোগ ও সিদ্ধি দুটোই পাবে।
অন্যদেহান্তরে চৈব রূপভাগ্যগুণান্বিতা। পঞ্চভিঃ প্রাপ্য কৌমারং মহাভাগা ভবিষ্যসি
অন্য দেহে, সৌন্দর্য, ভাগ্য আর গুণে ভরপুর হয়ে, তুমি পাঁচজনের সঙ্গে যৌবন লাভ করবে এবং মহাভাগ্যবতী হবে।
গচ্ছ গঙ্গাজলস্থা চ নরং পশ্যসি যং শুভে। তমানয মমাভ্যাশং সুররাজং শুচিস্মিতে
তুমি গঙ্গার জলে দাঁড়িয়ে যে পুরুষকে দেখবে, হে সুন্দরী, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, তিনি দেবরাজ, হে নির্মল হাস্যবালা।
ইত্যুক্তা বিশ্বরূপেণ রুদ্রং কৃত্বা প্রদক্ষিণম্। জগাম গঙ্গামুদ্দিশ্য পুণ্যাং ত্রিপথগাং নদীম্
বিশ্বরূপ এভাবে বলার পরে, সে রুদ্রকে প্রদক্ষিণ করে, পুণ্যতীর্থ ত্রিপথগা গঙ্গার দিকে গেল।
পুরা বৈ নৈমিশারণ্যে দেবাঃ সত্রমুপাসতে। তত্র বৈবস্বতো রাজঞ্শামিত্রমকরোত্তদা
এক সময় নয়মিষারণ্যে দেবতারা যজ্ঞ করছিলেন; সেখানে, হে রাজন, বৈবস্বত শামিত্রির সঙ্গে সন্ধি করেছিলেন।
ততো যমো দীক্ষিতস্তত্র রাজ- ন্নামারযত্কংচিদপি প্রজানাম্। ততঃ প্রজাস্তা বহুলা বভূবুঃ কালাতিপাতান্মরণপ্রহীণাঃ
তারপর যম সেখানে দীক্ষিত হয়ে, কোনো প্রাণীর প্রাণ নেননি; ফলে প্রাণীরা অনেক বেড়ে গেল, সময় পেরিয়ে মৃত্যুও বন্ধ হয়ে গেল।
সোমশ্চ শক্রো বরুণঃ কুবেরঃ সাধ্যা রুদ্রা বসবোঽথাশ্বিনৌ চ। প্রজাপতির্ভুবনস্য প্রণেতা সমাজগ্মুস্তত্র দেবাস্তথাঽন্যে
সোম, শক্র, বরুণ, কুবের, সাধ্য, রুদ্র, বসু আর অশ্বিনীদ্বয়, প্রজাপতি ও অন্যান্য দেবতারা সবাই সেখানে একত্র হলেন।
ততোঽব্রুবঁল্লোকগুরুং সমেতা ভযাত্তীব্রান্মানুষাণাং বিবৃদ্ধ্যা। তস্মাদ্ভযাদুদ্বিজন্তঃ সুখেপ্সবঃ প্রযাম সর্বে শরণং ভবন্তম্
তখন সবাই মিলে জগতের গুরুর কাছে বললেন, মানুষের সংখ্যা খুব বেড়ে যাওয়ায় আমরা ভয়ে আছি; সেই ভয়ে, সুখ চাইতে আমরা সবাই আপনার আশ্রয়ে এসেছি।
কিং বো ভযং মানুষেভ্যো যূযং সর্বে যদাঽমরাঃ। মা বো মর্ত্যসকাশাদ্বৈ ভযং ভবিতুমর্হতি
তোমরা সবাই অমর, তাহলে মানুষের থেকে কিসের ভয়? মর্ত্যদের কাছ থেকে তোমাদের কোনো ভয় হওয়া উচিত নয়।
মর্ত্যা অমর্ত্যাঃ সংবৃত্তা ন বিশেষোঽস্তি কশ্চন। অবিশেষাদুদ্বিজন্তো বিশেষার্থমিহাগতাঃ
মরণশীল আর অমর—এখন তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এই ভেদহীনতায় সবাই অস্থির হয়ে, আলাদা কিছু পাবার আশায় এখানে এসেছে।
বৈবস্বতো ব্যাপৃতঃ সত্রহেতো- স্তেন ত্বিমে ন ম্রিযন্তে মনুষ্যাঃ। তস্মিন্নেকাগ্রে কৃতসর্বকার্যে তত এষাং ভবিতৈবান্তকালঃ
বৈবস্বত এখন যজ্ঞে ব্যস্ত, তাই এই মানুষরা মরছে না। যখন তিনি একাগ্র মনে সব কাজ শেষ করবেন, তখনই তাদের মৃত্যুর সময় এসে যাবে।
বৈবস্বতস্যৈব তনুর্বিভক্তা বীর্যেণ যুষ্মাকমুত প্রবৃদ্ধা। সৈষামন্তো ভবিতা হ্যন্তকালে ন তত্র বীর্যং ভবিতা নরেষু
বৈবস্বতেরই এক অংশ এখানে প্রকাশ পেয়েছে, আর তোমাদের শক্তিতে সে বেড়ে উঠেছে। ঠিক সময়ে তাদের শেষ আসবেই; তখন মানুষের মধ্যে তোমাদের শক্তি আর চলবে না।
ততস্তু তে পূর্বজদেববাক্যং শ্রুত্বা জগ্মুর্যত্র দেবা যজন্তে। সমাসীনাস্তে সমেতা মহাবলা ভাগীরথ্যাং দদৃশুঃ পুণ্ডরীকম্
তারপর, প্রাচীন দেবতাদের কথা শুনে, তারা যেখানে দেবতারা যজ্ঞ করেন সেখানে গেল। সবাই একত্র হয়ে, সেই মহাশক্তিমানরা ভাগীরথীর তীরে একটি পদ্ম দেখতে পেল।