শক্তোঽহমপি শপ্তুং ত্বাং মান্যাস্তু ব্রাহ্মণা মম। জানতোঽপি চ তে ব্রহ্মন্কথযিষ্যে নিবোধ তত্
আমি চাইলে আপনাকেও অভিশাপ দিতে পারি, কিন্তু ব্রাহ্মণদের আমি সম্মান করি; তবুও, হে ব্রাহ্মণ, আমি যা জানি, তা আপনাকে বলছি—শুনুন।
যোগেন বহুধাঽঽত্মানং কৃত্বা তিষ্ঠামি মূর্তিষু। অগ্নিহোত্রেষু সত্রেষু ক্রিযাসু চ মখেষু চ
যোগের মাধ্যমে আমি নানা রূপে প্রকাশিত হই; অগ্নিহোত্র, যজ্ঞ, নানা ক্রিয়া ও অনুষ্ঠানে আমি বিরাজ করি।
বেদোক্তেন বিধানেন মযি যদ্ধূযতে হবিঃ। দেবতাঃ পিতরশ্চৈব তেন তৃপ্তা ভবন্তি বৈ
বেদের নিয়মে আমার মধ্যে যা কিছু আহুতি দেওয়া হয়, তা থেকেই দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন।
আপো দেবগণাঃ সর্বে আপঃ পিতৃগণাস্তথা। দর্শশ্চ পৌর্ণমাসশ্চ দেবানাং পিতৃভিঃ সহ
জলই দেবতাদের আসন, জলই পূর্বপুরুষদেরও আসন; দর্শ ও পূর্ণিমার যজ্ঞে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের একসঙ্গে পূজা করা হয়।
দেবতাঃ পিতরস্তস্মাত্পিতরশ্চাপি দেবতাঃ। একীভূতাশ্চ দৃশ্যন্তে পৃথক্ত্বেন চ পর্বসু
এইজন্য দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা, এবং পূর্বপুরুষেরাও দেবতা—তারা কখনও একত্রে, কখনও আলাদাভাবে পূজার সময় দেখা যায়।
দেবতাঃ পিতরশ্চৈব ভুঞ্জতে মযি যদ্ভুতম্। দেবতানাং পিতৄণাং চ মুখমেতদহং স্মৃতম্
আমার মধ্যে যা কিছু আহুতি দেওয়া হয়, দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা দুজনেই তা গ্রহণ করেন; আমিই দেবতা ও পূর্বপুরুষের মুখ বলে মনে করা হয়।
অমাবাস্যাং হি পিতরঃ পৌর্ণমাস্যাং হি দেবতাঃ। মন্মুখেনৈব হূযন্তে ভুঞ্জতে চ হুতং হবিঃ
অমাবস্যায় পূর্বপুরুষেরা, পূর্ণিমায় দেবতারা—আমার মুখ দিয়েই তাদের আহুতি দেওয়া হয় এবং তারা সেই আহুতি গ্রহণ করেন।
সর্বভক্ষঃ কথং ত্বেষাং ভবিষ্যামি মুখং ত্বহম্
আমি যখন সবকিছু ভক্ষণ করি, তখন কীভাবে তাদের মুখ হতে পারি?
দ্বিজানামগ্নিহোত্রেষু যজ্ঞসত্রক্রিযাসু চ। নিরোংকারবষট্কারাঃ স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ
দ্বিজদের অগ্নিহোত্র ও যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে, ওঁ বা বষট্ ধ্বনি ছাড়া, স্বধা ও স্বাহা ছাড়াই,
বিনাঽগ্নিনা প্রজাঃ সর্বাস্তত আসন্সুদুঃখিতাঃ। অথর্ষযঃ সমুদ্বিগ্না দেবান্ গত্বাব্রুবন্বচঃ
অগ্নি ছাড়া সব প্রাণীই বড় কষ্টে পড়ল; তখন ঋষিরা উদ্বিগ্ন হয়ে দেবতাদের কাছে গিয়ে বললেন,
অগ্নিনাশাত্ক্রিযাভ্রাংশাদ্ভ্রান্তা লোকাস্ত্রযোঽনঘাঃ। বিধধ্বমত্র যত্কার্যং ন স্যাত্কালাত্যযো যথা
অগ্নি না থাকায় ও যজ্ঞ বন্ধ হয়ে তিনটি লোকেই বিশৃঙ্খলা দেখা দিল; এখন যা করা দরকার, তা করুন, যাতে সময়ের নিয়ম ভঙ্গ না হয়।
অথর্ষযশ্চ দেবাশ্চ ব্রহ্মাণমুপগম্য তু। অগ্নেরাবেদযঞ্শাপং ক্রিযাসংহারমেব চ
তখন ঋষি ও দেবতারা ব্রহ্মার কাছে গিয়ে অগ্নির অভিশাপ ও যজ্ঞ বন্ধ হওয়ার কথা জানালেন।
ভৃগুণা বৈ মহাভাগ শপ্তোঽগ্নিঃ কারণান্তরে। কথং দেবমুখো ভূত্বা যজ্ঞভাগাগ্রভুক্ তথা
ভৃগুর অন্য এক কারণে অগ্নি অভিশপ্ত হয়েছিলেন; তিনিই যখন দেবতাদের মুখ, তখন আবার কীভাবে যজ্ঞের প্রধান ভাগ গ্রহণ করবেন?
শ্রুত্বা তু তদ্বচস্তেষামগ্নিমাহূয বিশ্বকৃত্
তাদের কথা শুনে, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা অগ্নিকে ডেকে পাঠালেন।
উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণং ভূতভাবনমব্যযম্। লোকানামিহ সর্বেষাং ত্বং কর্তা চান্ত এব চ
তিনি কোমল ও চিরন্তন, সৃষ্টিকর্তার মতো কথা বললেন— 'তুমি এই সমস্ত জগতের স্রষ্টা এবং শেষও তুমি।'
ত্বং ধারযসি লোকাংস্ত্রীন্ক্রিযাণাং চ প্রবর্তকঃ। স তথা কুরু লোকেশ নোচ্ছিদ্যেরন্যথা ক্রিযাঃ
তুমি তিনটি জগতকে ধারণ করো এবং সকল আচার-অনুষ্ঠানের সূচনা করো; তাই, হে জগতের অধিপতি, তুমি যেমন করছো, তেমনই করো, নইলে এই আচার-অনুষ্ঠানগুলি বন্ধ হয়ে যাবে।
কস্মাদেবং বিমূঢস্ত্বমীশ্বরঃ সন্ হুতাশেন। ত্বং পবিত্রং সদা লোকে সর্বভূতগতিশ্চ হ
তুমি স্বয়ং ঈশ্বর হয়েও কেন এমন বিভ্রান্ত হচ্ছো, হে অগ্নি? তুমি চিরকাল পবিত্র এবং সকল জীবের আশ্রয়।
ন ত্বং সর্বশরীরেণ সর্বভক্ষত্বমেষ্যসি। অপানে হ্যর্চিষো যাস্তে সর্বং ভক্ষ্যন্তি তাঃ শিখিন্
তুমি তোমার সমস্ত দেহ দিয়ে সবকিছু ভক্ষণ করবে না; কারণ, তোমার যে শিখাগুলি নিচের দিকে যায়, সেগুলোই সবকিছু ভক্ষণ করে, হে দীপ্তিমান।
ক্রব্যাদা চ তনুর্যা তে সা সর্বং ভক্ষযিষ্যতি। যথা সূর্যাংশুভিঃ স্পৃষ্টং সর্বং শুচি বিভাব্যতে
তোমার যে রূপ মাংসভক্ষী, সেই রূপেই সবকিছু ভক্ষণ হবে; যেমন সূর্যের কিরণে যা স্পর্শ হয়, সবই পবিত্র বলে গণ্য হয়।
তথা ত্বদর্চির্নির্দগ্ধং সর্বং শুচি ভবিষ্যতি। ত্বমগ্নে পরমং তেজঃ স্বপ্রভাবাদ্বিনির্গতম্
তেমনি, তোমার শিখায় যা কিছু দগ্ধ হয়, সবই পবিত্র হয়ে যায়; তুমি, হে অগ্নি, স্বীয় শক্তিতে উদ্ভূত সর্বোচ্চ দীপ্তি।
স্বতেজসৈব তং শাপং কুরু সত্যমৃষের্বিভো। দেবানাং চাত্মনো ভাগং গৃহাণ ত্বং মুখে হুতম্
তুমি তোমার নিজের দীপ্তি দিয়ে ঋষির শাপ সত্যি করো, হে মহাশক্তিমান, এবং দেবতাদের ও নিজের ভাগ মুখে তুলে নাও, যা অর্ঘ্যরূপে নিবেদন হয়।
এবমস্ত্বিতি তং বহ্নিঃ প্রত্যুবাচ পিতামহম্। জগাম শাসনং কর্তুং দেবস্য পরমেষ্ঠিনঃ
অগ্নি পিতামহকে বললেন, 'তাই হোক', এবং সর্বোচ্চ ঈশ্বরের আদেশ পালন করতে রওনা হলেন।
দেবর্ষযশ্চ মুদিতাস্ততো জগ্মুর্যথাগতম্। ঋষযশ্চ যথা পূর্বং ক্রিযাঃ সর্বাঃ প্রচক্রিরে
তারপর দেবঋষিরা আনন্দিত হয়ে যেমন এসেছিলেন, তেমনই ফিরে গেলেন; আর ঋষিরা পূর্বের মতো সব আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করলেন।
দিবি দেবা মুমুদিরে ভূতসঙ্ঘাশ্চ লৌকিকাঃ। অগ্নিশ্চ পরমাং প্রীতিমবাপ হতকল্মষঃ
স্বর্গের দেবতারা ও পার্থিব জীবগণ আনন্দে ভরে উঠল; আর অগ্নি, পাপমুক্ত হয়ে, চরম তৃপ্তি লাভ করলেন।
এবং স ভগবাঞ্ছাপং লেভেঽগ্নির্ভৃগুতঃ পুরা। এবমেষ পুরা বৃত্ত হতিহাসোঽগ্নিশাপজঃ। পুলোম্নশ্চ বিনাশোঽযং চ্যবনস্য চ সংভবঃ
এইভাবে, প্রাচীনকালে ভাগ্যবান অগ্নি ভৃগুর কাছ থেকে শাপ পেয়েছিলেন; সেই সময়েই ঘটেছিল হতির হাসি, অগ্নির শাপ, পুলোমনের বিনাশ এবং চ্যবনের জন্ম।
স চাপি চ্যবনো ব্রহ্মন্ভার্গবোঽজনযত্সুতম্। সুকন্যাযাং মহাত্মানং প্রমতিং দীপ্ততেজসম্
আর চ্যবন, হে ব্রাহ্মণ, ভৃগুবংশীয়, সুকন্যার গর্ভে মহাত্মা ও দীপ্তিমান প্রমতি নামে এক পুত্রের জন্ম দেন।
প্রমতিস্তু রুরুং নাম ঘৃতাচ্যাং সমজীজনত্। রুরুঃ প্রমদ্বরাযাং তু শুনকং সমজীজনম্
প্রমতি ঘৃতাচীর গর্ভে রুরু নামে এক পুত্রের জন্ম দেন; আর রুরু প্রমদ্বরার গর্ভে শুণককে জন্ম দেন।
শুনকস্তু মহাসত্বঃ সর্বভার্গবনন্দনঃ। জাতস্তপসি তীব্রে চ স্থিতঃ স্থিরযশাস্ততঃ
শুণক ছিলেন মহাশক্তিমান, সমস্ত ভৃগুবংশের আনন্দ, তিনি কঠোর তপস্যায় স্থির থেকে চিরস্থায়ী খ্যাতি অর্জন করেন।
তস্য ব্রহ্মন্রুরোঃ সর্বং চরিতং ভূরিতেজসঃ। বিস্তরেণ প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণু ত্বমশেষতঃ
হে ব্রাহ্মণ, রুরু, যিনি অপরিসীম দীপ্তিমান, তাঁর সমস্ত কাহিনি আমি এখন বিস্তারিতভাবে বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনো।
ঋষিরাসীন্মহান্পূর্বং তপোবিদ্যাসমন্বিতঃ। স্থূলকেশ ইতি খ্যাতঃ সর্বভূতহিতে রতঃ
একসময় এক মহান ঋষি ছিলেন, যিনি তপস্যা ও বিদ্যায় সমৃদ্ধ, সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত, তাঁর নাম ছিল স্থূলকেশ।