ব্রহ্মচর্যং পরো ধর্মঃ স চাপি নিযতস্ত্বযি। যস্মাত্তস্মাদহং পার্থ রণে।ঞস্মি বিজিতস্ত্বযা
ব্রহ্মচর্য্যই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, আর তা তোমার মধ্যে দৃঢ়ভাবে আছে। তাই, পার্থ, যুদ্ধে আমি তোমার কাছে পরাজিত হয়েছি।
যস্তু স্যাত্ক্ষত্রিযঃ কশ্চিত্কামবৃত্তঃ পরন্তপ। নক্তং চ যুধি যুধ্যেত ন স জীবেত্কথংচন
যে কোনো ক্ষত্রিয় কামনায় চালিত হয়ে রাতে যুদ্ধে লড়ে, সে কখনোই বাঁচতে পারে না, শত্রুদমনকারী।
যস্তু স্যাত্কামবৃত্তোঽপি পার্থ ব্রহ্মপুরস্কৃতঃ। জযেন্নক্তঞ্চরান্সর্বান্স পুরোহিতধূর্গতঃ
তবু, পার্থ, যদি কেউ কামনায় চালিত হলেও ব্রাহ্মণের নেতৃত্বে ও পুরোহিতসহ যুদ্ধ করে, তবে সে সব রাতচর শত্রুকে জয় করতে পারে।
তস্মাত্তাপত্য যত্কিংচিন্নৃণাং শ্রেয ইহেপ্সিতম্। তস্মিন্কর্মণি যোক্তব্যা দান্তাত্মানঃ পুরোহিতাঃ
তাই, মানুষেরা এ সংসারে যা কিছু মঙ্গল চায়, সেই কাজে সংযমী পুরোহিতদের নিয়োজিত করা উচিত।
বেদে ষডঙ্গে নিরতাঃ শুচযঃ সত্যবাদিনঃ। ধর্মাত্যাগঃ কৃতাত্মানঃ স্যুর্নৃপাণাং পুরোহিতাঃ
যাঁরা বেদ ও তার ছয় অঙ্গ অধ্যয়নে নিয়োজিত, পবিত্র, সত্যবাদী, ধর্মে অবিচল ও আত্মসংযমী—তাঁরাই রাজাদের উপযুক্ত পুরোহিত।
জযশ্চ নিযতো রাজ্ঞঃ স্বর্গশ্চ তদনন্তরম্। যস্য স্যাদ্ধর্মবিদ্বাগ্মী পুরোধাঃ শীলবাঞ্শুচিঃ
যার পুরোহিত ধর্মজ্ঞানী, বাক্পটু, চরিত্রবান ও পবিত্র, সেই রাজার বিজয় নিশ্চিত, ও পরে স্বর্গলাভও হয়।
লাভং লব্ধুমলব্ধং বা লব্ধং বা পরিরক্ষিতুম্। পুরোহিতং প্রকুর্বীত রাজা গুণসমন্বিতম্
লাভ হোক বা না হোক, বা যা লাভ হয়েছে তা রক্ষা করতে, রাজাকে সদ্গুণসম্পন্ন পুরোহিত নিয়োগ করা উচিত।
পুরোহিতমতে তিষ্ঠেদ্য ইচ্ছেদ্ভূতিমাত্মনঃ। প্রাপ্তুং বসুমতীং সর্বাং সর্বশঃ সাগরাম্বরাম্
যে নিজের মঙ্গল চায় এবং সমুদ্রবেষ্টিত সমগ্র পৃথিবী পেতে চায়, সে যেন পুরোহিতের পরামর্শমতো চলে।
ন হি কেবলশৌর্যেণ তাপত্যাভিজনেন চ। জযেদব্রাহ্মণঃ কশ্চিদ্ভূমিং ভূমিপতিঃ ক্বচিত্
শুধু বীরত্ব বা উচ্চ বংশের জোরে, কোনো ব্রাহ্মণবিহীন রাজা কখনোই পৃথিবী জয় করতে পারে না।
তস্মাদেবং বিজানীহি কুরূণাং বংশবর্ধন। ব্রাহ্মণপ্রমুখং রাজ্যং শক্যং পালযিতুং চিরম্
তাই বুঝে নাও, কুরু বংশবৃদ্ধিকারী, ব্রাহ্মণদের নেতৃত্বে রাজ্য দীর্ঘকাল রক্ষা করা যায়।
তাপত্য ইতি যদ্বাক্যমুক্তবানসি মামিহ। তদহং জ্ঞাতুমিচ্ছামি তাপত্যার্থং বিনিশ্চিতম্
তুমি এখানে আমাকে 'তাপত্য' বলেছ, আমি জানতে চাই—'তাপত্য' শব্দের সঠিক অর্থ কী।
তপতী নাম কা চৈষা তাপত্যা যত্কৃতে বযম্। কৌন্তেযা হি বযং সাধো তত্ত্বমিচ্ছামি বেদিতুম্
তাপতী কে, আর কার কারণে আমাদের তাপত্য বলা হয়? কুন্তীপুত্র, আমরা এর সত্য জানতে চাই।
এবমুক্তঃ স গন্ধর্বঃ কুন্তীপুত্রং ধনঞ্জযম্। বিশ্রুতং ত্রিষু লোকেষু শ্রাবযামাস বৈ কথাম্
এভাবে কুন্তীপুত্র অর্জুনকে সেই গন্ধর্ব বললেন, তিনটি লোকেই যার খ্যাতি ছড়িয়ে আছে, সেই কাহিনি তিনি বলতে শুরু করলেন।
হন্ত তে কথযিষ্যামি কথামেতাং মনোরমাম্। যথাবদখিলাং পার্থ সর্ববুদ্ধিমতাং বর
শোনো পার্থ, আমি তোমাকে এই মনোমুগ্ধকর কাহিনি পুরোটা ঠিক যেমন ঘটেছিল, তেমনভাবেই বলব, কারণ তুমি সকল জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
উক্তবানস্মি যেন ত্বাং তাপত্য ইতি যদ্বচঃ। তত্তেঽহং কথযিষ্যামি শৃণুষ্বৈকমনা ভব
আমি কেন তোমাকে 'তাপতীর সন্তান' বলেছিলাম, তার কারণ এখন তোমাকে বলব; মন দিয়ে শোনো।
য এষ দিবি ধিষ্ণ্যেন নাকং ব্যাপ্নোতি তেজসা। এতস্য তপতী নাম বভূব সদৃশী সুতা
যিনি তাঁর দীপ্তিতে স্বর্গ ও আকাশ ভরে রাখেন, তাঁরই এক কন্যা ছিল, যার নাম ছিল তাপতী, যিনি তাঁর বাবার মতোই গুণে সমান।
বিবস্বতো বৈ দেবস্য সাবিত্র্যবরজা বিভো। বিশ্রুতা ত্রিষু লোকেষু তপতী তপসা যুতা
তিনি ছিলেন দিব্যদেবতা বিবস্বানের কন্যা, সাবিত্রী-র ছোট বোন, তপস্যার শক্তিতে ভরা, এবং তিনটি লোকেই যাঁর খ্যাতি ছিল—তাঁর নাম তাপতী।
ন দেবী নাসুরী চৈব ন যক্ষী ন চ রাক্ষসী। নাপ্সরা ন চ গন্ধর্বী তথা রূপেণ কাচন
কোনও দেবী, অসুরী, যক্ষী, রাক্ষসী, অপ্সরা বা গন্ধর্বী—কেউই তাঁর সৌন্দর্যের সঙ্গে তুলনা করতে পারত না।
সুবিভক্তানবদ্যাঙ্গী স্বসিতাযতলোচনা। স্বাচারা চৈব সাধ্বী চ সুবেষা চৈব ভামিনী
তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল নিখুঁত ও নির্দোষ, চোখ ছিল বড়ো ও কালো, আচরণ ছিল সৎ ও শুদ্ধ, আর পোশাকও ছিল সবসময় সুন্দর।
ত তস্যাঃ সদৃশং কংচিত্ত্রিষু লোকেষু ভারত। ভর্তারং সবিতা মেনে রূপশীলগুণশ্রুতৈঃ
হে ভারত, সব গুণ, রূপ, চরিত্র আর বিদ্যায় তাঁর সমতুল্য স্বামী তিনটি লোকেই আর কেউ নেই—এমনটাই ভাবলেন সবিতা।
সংপ্রাপ্তযৌবনাং পশ্যন্দেযাং দুহিতরং তু তাম্। `দ্ব্যষ্টবর্ষাং তু তাং শ্যামাং সবিতা রূপশালিনীম্।' নোপলেভে ততঃ শান্তিং সংপ্রদানং বিচিন্তযন্
তাঁর কন্যা যখন যৌবনে পদার্পণ করলেন, শ্যামবর্ণা, ষোলো বছরের যুবতী ও রূপবতী হয়ে উঠলেন, তখন সবিতা ভাবতে লাগলেন, কাকে তিনি কন্যা দেবেন—এই চিন্তায় তিনি শান্তি পেলেন না।
অথর্ক্ষপুত্রঃ ক্রান্তেয কুরূণামৃষভো বলী। সূর্যমারাধযামাস নৃপঃ সংবরণস্তদা
তখন কুরুদের বংশধর, শক্তিশালী রাজা সংবরণ, ঋক্ষপুত্র, সূর্যদেবের উপাসনা করতে শুরু করলেন।
অর্ধ্যমাল্যোপহারাদ্যৈর্গন্ধৈশ্চ নিযতঃ শুচিঃ। নিযমৈরুপবাসৈশ্চ তপোভির্বিবিধৈরপি
তিনি জল, মালা, নানা উপহার ও সুগন্ধি দিয়ে, শুচিতা ও নিয়ম মেনে, উপবাস ও নানা তপস্যার মাধ্যমে সূর্যদেবের পূজা করতেন।
সুশ্রূষুরনহংবাদী শুচিঃ পৌরবনন্দন। অংশুমন্তং সমুদ্যন্তং পূজযামাস ভক্তিমান্
তিনি ছিলেন বিনয়ী, সেবাপরায়ণ ও শুচি, হে পুরুবংশের আনন্দ, তিনি ভক্তি সহকারে উদিত সূর্যদেবকে পূজা করতেন।
ততঃ কৃতজ্ঞং ধর্মজ্ঞং রূপেণাসদৃশং ভুবি। তপত্যাঃ সদৃশং মেনে সূর্যঃ সংবরণং পতিম্
তখন সূর্যদেব দেখলেন, সংবরণ কৃতজ্ঞ, ধর্মপরায়ণ ও পৃথিবীতে রূপে অতুলনীয়; তাই তিনি মনে করলেন, সংবরণই তাপতীর উপযুক্ত স্বামী।
দাতুমৈচ্ছত্ততঃ কন্যাং তস্মৈ সংবরণায তাম্। নৃপোত্তমায কৌরব্য বিশ্রুতাভিজনায চ
তাই, হে কৌরব্য, সূর্যদেব ইচ্ছা করলেন, তাঁর বিখ্যাত ও উচ্চকুলের কন্যা তাপতীকে সেই শ্রেষ্ঠ রাজা সংবরণকে দেবেন।
যথা হি দিবি দীপ্তাংশুঃ প্রভাসযতি তেজসা। তথা ভুবি মহিপালো দীপ্ত্যা সংবরণোঽভবত্
যেমন দীপ্তিমান সূর্য তাঁর আলোয় স্বর্গকে আলোকিত করেন, তেমনি রাজা সংবরণ তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে উজ্জ্বল করতেন।
যথাঽর্চযন্তি চাদিত্যমুদ্যন্তং ব্রহ্মবাদিনঃ। তথা সংবরণং পার্থ ব্রাহ্মণাবরজাঃ প্রজাঃ
যেমন ব্রহ্মজ্ঞরা উদিত সূর্যকে পূজা করেন, তেমনি ব্রাহ্মণ-সহ সকল প্রজা সংবরণকে সম্মান করতেন, হে পার্থ।
স সোমমতি কান্তত্বাদাদিত্যমতি তেজসা। বভূব নৃপতিঃ শ্রীমান্সুহৃদাং দুর্হৃদামপি
সেই মহারাজা ছিলেন চন্দ্রের মতো মনোহর, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, এবং তিনি বন্ধু ও শত্রু—সবাইয়ের কাছেই প্রিয় ছিলেন।
এবংগুণস্য নৃপতেস্তথাবৃত্তস্য কৌরব। তস্মৈ দাতুং মনশ্চক্রে তপতীং তপনঃ স্বযম্
এইভাবে, হে কৌরব, রাজা সংবরণের এমন গুণ ও আচরণ দেখে সূর্যদেব নিজেই ঠিক করলেন, তিনি তাপতীকে তাঁকে দেবেন।