যচ্চক্ষুষা দ্রষ্টুমিচ্ছেত্রিষু লোকেষু কিংচন। তত্পশ্যেদ্যাদৃশং চেচ্ছেত্তাদৃশং দ্রষ্টুমর্হতি
‘যে যা কিছু দেখতে চায়, সে তা দেখতে পায়; যেমন রূপ দেখতে চায়, তেমন রূপই দেখতে পারে।’
একপাদেন ষণ্মাসান্স্থিতো বিদ্যাং লভেদিমাম্। অনুনেষ্যাম্যহং বিদ্যাং স্বযং তুভ্যং ব্রতে কৃতে
‘আমি ছয় মাস এক পায়ে দাঁড়িয়ে এই বিদ্যা পেয়েছি; তুমি যদি ব্রত পালন করো, আমি নিজে তোমাকে এই বিদ্যা দেব।’
বিদ্যযা হ্যনযা রাজন্বযং নৃভ্যো বিশেষিতাঃ। অবিশিষ্টাশ্চ দেবানামনুভাবপ্রদর্শিনঃ
‘এই বিদ্যার দ্বারা, রাজন, আমরা মানুষের মধ্যে বিশেষ, আর দেবতাদের থেকে কম নই, তাদের শক্তি প্রকাশ করতে পারি।’
গন্ধর্বজানামশ্বানামহং পুরুষসত্তম। ভ্রাতৃভ্যস্তব তুভ্যং চ পৃথগ্দাতা শতং শতং
‘হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, গন্ধর্বদের ঘোড়া থেকে আমি তোমার ভাইদের ও তোমাকে আলাদাভাবে শত শত করে দেব।’
দেবগন্ধর্ববাহাস্তে দিব্যবর্ণা মনোজবাঃ। ক্ষীণাক্ষীণা ভবন্ত্যেতে ন হীযন্তে চ রংহসঃ
‘সেই দেবগন্ধর্বদের বাহন, যারা দিব্যবর্ণ ও মনোবেগসম্পন্ন, কখনও ক্লান্ত হয়, আবার কখনও হয় না, তাদের গতি কখনও কমে না।’
পুরা কৃতং মহেন্দ্রস্য বজ্রং বৃত্রনিবর্হণম্। দশধা শতধা চৈব তচ্ছীর্ণং বৃত্রমূর্ধনি
‘অনেক আগে মহেন্দ্রের জন্য বজ্র তৈরি হয়েছিল বৃত্রকে বধ করার জন্য; সেই বজ্র বৃত্রের মাথায় পড়ে দশ ভাগ ও শত ভাগে ভেঙে গিয়েছিল।’
ততো ভাগীকৃতো দেবৈর্বজ্রভাগ উপাস্যতে। লোকে যশোধনং কিংচিত্সৈব বজ্রতনুঃ স্মৃতা
তারপর দেবতারা বজ্রের অংশ ভাগ করে নিয়ে পূজিত হতে লাগলেন। এই পৃথিবীতে যেটা যশ আর ধন দেয়, সেটাকেই বজ্রের মতো শক্তিশালী বলে মনে করা হয়।
বজ্রপাণির্ব্রাহ্মণঃ স্যাত্ক্ষত্রং বজ্ররথং স্মৃতম্। বৈশ্যা বৈ দানবজ্রাশ্চ কর্মবজ্রা যবীযসঃ
ব্রাহ্মণ বজ্র হাতে ধরে থাকেন বলে বলা হয়; ক্ষত্রিয় বজ্ররথ বলে পরিচিত; বৈশ্যরা বজ্রদানকারী, আর শূদ্রদের কাজ ছোটো বজ্রের মতো।
ক্ষত্রবজ্রস্য ভাগেন অবধ্যা বাজিনঃ স্মৃতাঃ। রথাঙ্গং বডবা সূতে শূরাশ্চাশ্বেষু যে মতাঃ
ক্ষত্রিয়ের বজ্রের অংশে ঘোড়ারা অজেয় বলে মনে করা হয়; ঘোড়ীর গর্ভ থেকে রথের চাকা জন্মায়, আর যারা ঘোড়াদের মধ্যে বীর বলে পরিচিত, তারাও তাই।
কামবর্ণাঃ কামজবাঃ কামতঃ সমুপস্থিতাঃ। ইতি গন্ধর্বজাঃ কামং পূরযিষ্যন্তি মে হযাঃ
যেমন ইচ্ছা রূপ, যেমন ইচ্ছা গতি, যখন ইচ্ছা তখন উপস্থিত—এভাবেই গান্ধর্বজাত ঘোড়ারা আমার মনস্কামনা পূর্ণ করবে।
যদি প্রীতেন মে দত্তং সংশযে জীবিতস্য বা। বিদ্যাধং শ্রুতং বাঽপি ন তদ্গন্ধর্ব রোচযে
যদি আনন্দের সঙ্গে বা জীবন বিপন্ন করে আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা বিদ্যা বা শিক্ষা হয়, তবে আমি গান্ধর্বের কাছ থেকে তা চাই না।
সংযোগো বৈ প্রীতিকরো মহত্সু প্রতিদৃশ্যতে। জীবিতস্য প্রদানেন প্রীতো বিদ্যাং দদামি তে
মহান ব্যক্তিদের মধ্যে মিলন আনন্দদায়ক হয়; তুমি যখন জীবন দান করেছ, খুশি হয়ে আমি তোমাকে বিদ্যা দেব।
ত্বত্তোঽপ্যহং গ্রহীষ্যামি অস্ত্রমাগ্নেযমুত্তমম্। তথৈব যোগ্যং বীভত্সো চিরায মরতর্ষভ
তোমার কাছ থেকেও আমি অগ্নির শ্রেষ্ঠ অস্ত্র গ্রহণ করব, যা দীর্ঘদিন ব্যবহারযোগ্য, হে মহাবাহু, হে বীর।
ত্বত্তোঽস্ত্রেণ বৃণোম্যশ্বান্সংযোগঃ শাস্বতোঽস্তুনৌ। সখে তদ্ব্রূহি গন্ধর্ব যুষ্মভ্যো যদ্ভযং ভবেত্
তোমার অস্ত্রের বিনিময়ে আমি তোমার কাছ থেকে ঘোড়া চাই; আমাদের বন্ধুত্ব চিরস্থায়ী হোক। বন্ধু, বলো তো, গান্ধর্বদের পক্ষ থেকে আমাদের কী বিপদ আসতে পারে।
কারণং ব্রূহি গন্ধর্ব কিং তদ্যেন স্ম ধর্ষিতাঃ। যান্তো বেদবিদঃ সর্বে সন্তো রাত্রাবরিন্দমাঃ
বলো তো, হে গান্ধর্ব, কী কারণে আমরা পরাস্ত হলাম, যখন আমরা সবাই বেদজ্ঞ ও সৎ ব্যক্তি, রাতের বেলায় চলছিলাম?
অনগ্নযোঽনাহুতযো ন চ বিপ্রপুরস্কৃতাঃ। যূযং ততো ধর্ষিতাঃ স্থ মযা বৈ পাণ্ডুনন্দনাঃ
তোমাদের কাছে অগ্নি ছিল না, আহুতি ছিল না, আর ব্রাহ্মণও নেতৃত্ব দেননি; তাই, হে পাণ্ডুপুত্র, আমি তোমাদের পরাস্ত করতে পেরেছি।
যক্ষরাক্ষসগন্ধর্বপিশাচপতগোরগাঃ। ধর্ষন্তি নরব্যাঘ্র ন ব্রাহ্মণপুরস্কৃতান্
যক্ষ, রাক্ষস, গান্ধর্ব, পিশাচ, পাখি আর সাপ—তারা কখনও ব্রাহ্মণনেতৃত্বে থাকা মানুষকে পরাস্ত করতে পারে না, হে নরসিংহ।
জানতাপি মযা তস্মাত্তেজশ্চাভিজনং চ বঃ। ইযমগ্নিমতাং শ্রেষ্ঠ ধর্ষিতা বৈ পুরাগতিঃ
তোমাদের শক্তি আর বংশ জানতাম, হে অগ্নিপূজকদের শ্রেষ্ঠ, তবুও এটাই ছিল পূর্বের নিয়ম—এভাবে পরাস্ত করা।
কো হি বস্ত্রিষু লোকেষু ন বেদ ভরতর্ষভ। স্বৈর্গুণৈর্বিস্তৃতং শ্রীমদ্যশোঽগ্র্যং ভূরিবর্চসাম্
এই পৃথিবীতে কে আছে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, যে তোমাদের গৌরব আর যশ জানে না, যা তোমাদের নিজের গুণে ছড়িয়ে পড়েছে, মহাশক্তিশালীদের মধ্যে?
যক্ষরাক্ষসগন্ধর্বাঃ পিশাচোরগদানবাঃ। বিস্তরং কুরুবংশস্য ধীমন্তঃ কথযন্তি তে
যক্ষ, রাক্ষস, গান্ধর্ব, পিশাচ, সাপ আর দানব—তাদের জ্ঞানীরা সবাই কৌরব বংশের মহিমা বিস্তারিতভাবে বলে থাকেন।
নারদপ্রভৃতীনাং তু দেবর্ষীণাং মযা শ্রুতম্। গুণান্কথযতাং বীর পূর্বেষাং তব ধীমতাম্
নারদ প্রমুখ দেবঋষিদের মুখে আমি শুনেছি, হে বীর, তোমার পূর্বপুরুষদের গুণের কথা তারা বলতেন।
স্বযং চাপি মযা দৃষ্টশ্চরতা সাগরাম্বরাম্। ইমাং বসুমতীং কৃত্স্নাং প্রভাবঃ সুকুলস্য তে
আমি নিজেও সাগর আর ভূমণ্ডল ঘুরে এই সমগ্র পৃথিবীতে তোমাদের কুলের শক্তি নিজের চোখে দেখেছি।
বেদে ধনুষি চাচার্যমভিজানামি তেঽর্জুন। বিশ্রুতং ত্রিষু লোকেষু ভারদ্বাজং যশস্বিনম্
বেদ আর ধনুর্বিদ্যায় তোমার আচার্যকে আমি চিনি, হে অর্জুন—তিনিই তিন জগতে বিখ্যাত, যশস্বী ভরদ্বাজ।
সর্ববেদবিদাং শ্রেষ্ঠং সর্বশস্ত্রভৃতাং বরম্। দ্রোণমিষ্বস্ত্রকুশলং ধনুষ্যহ্গিরসাং বরম্
সব বেদজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব অস্ত্রধারীদের মধ্যে সেরা, ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী, অঙ্গিরস বংশের মধ্যে প্রধান—তিনি দ্রোণ।
ধর্মং বাযুং চ শক্রং চ বিজানাম্যশ্বিনৌ তথা। পাণ্ডুং চ কুরুশার্দূল ষডেতান্কুরুবর্ধনান্। পিতৄনেতানহং পার্থ দেবমানুষসত্তমান্
কুরুদের বাঘ, আমি ধর্ম, বায়ু, শক্র, অশ্বিনীদ্বয় এবং পাণ্ডু—এই ছয়জন কুরু বংশবৃদ্ধিকারীকে জানি। পার্থ, আমি দেবতা ও মানুষের পূর্বপুরুষদের নেতা, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
দিব্যাত্মানো মহাত্মানঃ সর্বশস্ত্রভৃতাং বরাঃ। ভবন্তো ভ্রাতরঃ শূরাঃ সর্বে সুচরিতব্রতাঃ
তাঁরা সকলেই দেবতুল্য আত্মা, মহান, অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তোমরা ভাইয়েরা সকলেই সাহসী এবং সৎ আচরণে দৃঢ়।
উত্তমাং চ মনোবুদ্ধিং ভবতাং ভাবিতাত্মনাম্। জানন্নপি চ বঃ পার্থ কৃতবানিহ ধর্ষণাম্
তোমাদের উন্নত মন ও বুদ্ধি আমি জানি, পার্থ, তোমরা অন্তরে পবিত্র। তবুও, এখানে আমি এই অন্যায় করেছি।
স্ত্রীসকাশে চ কৌরব্য ন পুমান্ক্ষন্তুমর্হতি। ধর্ষণামাত্মনঃ পশ্যন্ব্রাহুদ্রবিণমাশ্রিতঃ
নারীদের সামনে, কৌরব্য, কোনো পুরুষ নিজের অপমান সহ্য করা উচিত নয়, বিশেষত যে শক্তি ও ধনে নির্ভরশীল।
নক্তং চ বলমস্মাকং ভূয এবাভিবর্ধতে। যতস্ততো মাং কৌন্তেয সদারং মন্যুরাবিশত্
রাতে আমাদের শক্তি আরও বেড়ে যায়; তাই, কুন্তীপুত্র, আমার ও আমার স্ত্রীর মনে সবসময় রাগ জাগে।
সোঽহং ত্বযেহ বিজিতঃ সঙ্খ্যে তাপত্যবর্ধন। যেন তেনেহ বিধিনা কীর্ত্যমানং নিবোধ মে
তাপত্য বংশবৃদ্ধিকারী, এখানে যুদ্ধে আমি তোমার কাছে পরাজিত হয়েছি। কেন এমন হয়েছে, সেই কারণ শুনো।