স এবং চ্যবনো জজ্ঞে ভৃগোঃ পুত্রঃ প্রতাপবান্। তং দদর্শ পিতা তত্র চ্যবনং তাং চ ভামিনীম্। স পুলোমাং ততো ভার্যাং পপ্রচ্ছ কুপিতো ভৃগুঃ
এইভাবে ভৃগুর পরাক্রান্ত পুত্র চ্যবন জন্মালেন; সেখানে তাঁর পিতা চ্যবন ও দীপ্তিময়ী পত্নীকে দেখলেন, আর ভৃগু ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁর স্ত্রী পুলোমাকে প্রশ্ন করলেন।
কেনাসি রক্ষসে তস্মৈ কথিতা ত্বং জিহীর্ষবে। ন হি ত্বা বেদ তদ্রক্ষো মদ্ভার্যাং চারুহাসিনীম্
কে তোমার কথা সেই রাক্ষসকে বলেছিল, যে তোমাকে নিয়ে যেতে চেয়েছিল? সে তো জানত না তুমি আমার স্ত্রী, হে সুন্দর হাসিনী।
তত্ত্বমাখ্যাহি তং হ্যদ্য শপ্তুমিচ্ছাম্যহং রুষা। বিভেতি কো ন শাপান্মে কস্য চাযং ব্যতিক্রমঃ
তুমি সত্যি কথা বলো, আজ আমি রাগে তাকে শাপ দিতে চাই; আমার শাপ কে ভয় পায় না, আর এই অন্যায় কার?
অগ্নিনা ভগবংস্তস্মৈ রক্ষসেঽহং নিবেদিতা। ততো মামনযদ্রক্ষঃ ক্রোশন্তীং কুররীমিব
ভগবান, আমাকে অগ্নি সেই রাক্ষসকে জানিয়ে দিয়েছিল; তারপর সে আমাকে নিয়ে গেল, আমি কাঁদছিলাম যেন এক কুররী পাখি।
সাঽহং তব সুতস্যাস্য তেজসা পরিমোক্ষিতা। ভস্মীভূতং চ তদ্রক্ষো মামুত্সৃজ্য পপাত বৈ
তোমার এই পুত্রের দীপ্তিতে আমি মুক্তি পেয়েছিলাম; সেই রাক্ষস ছাই হয়ে আমাকে ছেড়ে পড়ে গেল।
ইতি শ্রুত্বা পুলোমাযা ভৃগুঃ পরমমন্যুমান্। শশাপাগ্নিমতিক্রুদ্ধঃ সর্বভক্ষো ভবিষ্যসি
পুলোমার কথা শুনে ভৃগু প্রবল ক্রোধে অগ্নিকে শাপ দিলেন—'তুমি সবকিছু ভক্ষণকারী হবে।'
শপ্তস্তু ভৃগুণা বহ্নিঃ ক্রুদ্ধো বাক্যমথাব্রবীত্। কিমিদং সাহসং ব্রহ্মন্কৃতবানসি মাং প্রতি
ভৃগুর অভিশাপে অগ্নি ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন, 'হে ব্রাহ্মণ, আপনি আমার প্রতি এমন অবিবেচক কাজ কেন করলেন?'
ধর্মে প্রযতমানস্য সত্যং চ বদতঃ সমম্। পৃষ্টো যদব্রবং সত্যং ব্যভিচারোঽত্র কো মম
আমি ধর্ম মেনে চলি, সবসময় সত্য কথা বলি; যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন সত্যই বলি—এখানে আমার কী দোষ?'
পৃষ্টো হিসাক্ষীযঃ সাক্ষ্যং জানানোঽপ্যন্যথা বদেত্। স পূর্বানাত্মনঃ সপ্ত কুলে হন্যাত্তথাঽপরান্
যদি কোনো সাক্ষী সত্য জেনেও জিজ্ঞাসার সময় মিথ্যে বলে, সে নিজের সাত পুরুষ ও সাত পরবর্তী প্রজন্মকে ধ্বংস করে ফেলে।
যশ্চ কার্যার্থতত্ত্বজ্ঞো জানানোঽপি ন ভাষতে। সোঽপি তেনৈব পাপেন লিপ্যতে নাত্র সংশযঃ
আর যে ব্যক্তি কাজের সত্য জানে, তবু ন্যায়ের জন্য তা বলে না, সেও সেই একই পাপে জড়িয়ে পড়ে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
শক্তোঽহমপি শপ্তুং ত্বাং মান্যাস্তু ব্রাহ্মণা মম। জানতোঽপি চ তে ব্রহ্মন্কথযিষ্যে নিবোধ তত্
আমি চাইলে আপনাকেও অভিশাপ দিতে পারি, কিন্তু ব্রাহ্মণদের আমি সম্মান করি; তবুও, হে ব্রাহ্মণ, আমি যা জানি, তা আপনাকে বলছি—শুনুন।
যোগেন বহুধাঽঽত্মানং কৃত্বা তিষ্ঠামি মূর্তিষু। অগ্নিহোত্রেষু সত্রেষু ক্রিযাসু চ মখেষু চ
যোগের মাধ্যমে আমি নানা রূপে প্রকাশিত হই; অগ্নিহোত্র, যজ্ঞ, নানা ক্রিয়া ও অনুষ্ঠানে আমি বিরাজ করি।
বেদোক্তেন বিধানেন মযি যদ্ধূযতে হবিঃ। দেবতাঃ পিতরশ্চৈব তেন তৃপ্তা ভবন্তি বৈ
বেদের নিয়মে আমার মধ্যে যা কিছু আহুতি দেওয়া হয়, তা থেকেই দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন।
আপো দেবগণাঃ সর্বে আপঃ পিতৃগণাস্তথা। দর্শশ্চ পৌর্ণমাসশ্চ দেবানাং পিতৃভিঃ সহ
জলই দেবতাদের আসন, জলই পূর্বপুরুষদেরও আসন; দর্শ ও পূর্ণিমার যজ্ঞে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের একসঙ্গে পূজা করা হয়।
দেবতাঃ পিতরস্তস্মাত্পিতরশ্চাপি দেবতাঃ। একীভূতাশ্চ দৃশ্যন্তে পৃথক্ত্বেন চ পর্বসু
এইজন্য দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা, এবং পূর্বপুরুষেরাও দেবতা—তারা কখনও একত্রে, কখনও আলাদাভাবে পূজার সময় দেখা যায়।
দেবতাঃ পিতরশ্চৈব ভুঞ্জতে মযি যদ্ভুতম্। দেবতানাং পিতৄণাং চ মুখমেতদহং স্মৃতম্
আমার মধ্যে যা কিছু আহুতি দেওয়া হয়, দেবতা ও পূর্বপুরুষেরা দুজনেই তা গ্রহণ করেন; আমিই দেবতা ও পূর্বপুরুষের মুখ বলে মনে করা হয়।
অমাবাস্যাং হি পিতরঃ পৌর্ণমাস্যাং হি দেবতাঃ। মন্মুখেনৈব হূযন্তে ভুঞ্জতে চ হুতং হবিঃ
অমাবস্যায় পূর্বপুরুষেরা, পূর্ণিমায় দেবতারা—আমার মুখ দিয়েই তাদের আহুতি দেওয়া হয় এবং তারা সেই আহুতি গ্রহণ করেন।
সর্বভক্ষঃ কথং ত্বেষাং ভবিষ্যামি মুখং ত্বহম্
আমি যখন সবকিছু ভক্ষণ করি, তখন কীভাবে তাদের মুখ হতে পারি?
দ্বিজানামগ্নিহোত্রেষু যজ্ঞসত্রক্রিযাসু চ। নিরোংকারবষট্কারাঃ স্বধাস্বাহাবিবর্জিতাঃ
দ্বিজদের অগ্নিহোত্র ও যজ্ঞ-অনুষ্ঠানে, ওঁ বা বষট্ ধ্বনি ছাড়া, স্বধা ও স্বাহা ছাড়াই,
বিনাঽগ্নিনা প্রজাঃ সর্বাস্তত আসন্সুদুঃখিতাঃ। অথর্ষযঃ সমুদ্বিগ্না দেবান্ গত্বাব্রুবন্বচঃ
অগ্নি ছাড়া সব প্রাণীই বড় কষ্টে পড়ল; তখন ঋষিরা উদ্বিগ্ন হয়ে দেবতাদের কাছে গিয়ে বললেন,
অগ্নিনাশাত্ক্রিযাভ্রাংশাদ্ভ্রান্তা লোকাস্ত্রযোঽনঘাঃ। বিধধ্বমত্র যত্কার্যং ন স্যাত্কালাত্যযো যথা
অগ্নি না থাকায় ও যজ্ঞ বন্ধ হয়ে তিনটি লোকেই বিশৃঙ্খলা দেখা দিল; এখন যা করা দরকার, তা করুন, যাতে সময়ের নিয়ম ভঙ্গ না হয়।
অথর্ষযশ্চ দেবাশ্চ ব্রহ্মাণমুপগম্য তু। অগ্নেরাবেদযঞ্শাপং ক্রিযাসংহারমেব চ
তখন ঋষি ও দেবতারা ব্রহ্মার কাছে গিয়ে অগ্নির অভিশাপ ও যজ্ঞ বন্ধ হওয়ার কথা জানালেন।
ভৃগুণা বৈ মহাভাগ শপ্তোঽগ্নিঃ কারণান্তরে। কথং দেবমুখো ভূত্বা যজ্ঞভাগাগ্রভুক্ তথা
ভৃগুর অন্য এক কারণে অগ্নি অভিশপ্ত হয়েছিলেন; তিনিই যখন দেবতাদের মুখ, তখন আবার কীভাবে যজ্ঞের প্রধান ভাগ গ্রহণ করবেন?
শ্রুত্বা তু তদ্বচস্তেষামগ্নিমাহূয বিশ্বকৃত্
তাদের কথা শুনে, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা অগ্নিকে ডেকে পাঠালেন।
উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণং ভূতভাবনমব্যযম্। লোকানামিহ সর্বেষাং ত্বং কর্তা চান্ত এব চ
তিনি কোমল ও চিরন্তন, সৃষ্টিকর্তার মতো কথা বললেন— 'তুমি এই সমস্ত জগতের স্রষ্টা এবং শেষও তুমি।'
ত্বং ধারযসি লোকাংস্ত্রীন্ক্রিযাণাং চ প্রবর্তকঃ। স তথা কুরু লোকেশ নোচ্ছিদ্যেরন্যথা ক্রিযাঃ
তুমি তিনটি জগতকে ধারণ করো এবং সকল আচার-অনুষ্ঠানের সূচনা করো; তাই, হে জগতের অধিপতি, তুমি যেমন করছো, তেমনই করো, নইলে এই আচার-অনুষ্ঠানগুলি বন্ধ হয়ে যাবে।
কস্মাদেবং বিমূঢস্ত্বমীশ্বরঃ সন্ হুতাশেন। ত্বং পবিত্রং সদা লোকে সর্বভূতগতিশ্চ হ
তুমি স্বয়ং ঈশ্বর হয়েও কেন এমন বিভ্রান্ত হচ্ছো, হে অগ্নি? তুমি চিরকাল পবিত্র এবং সকল জীবের আশ্রয়।
ন ত্বং সর্বশরীরেণ সর্বভক্ষত্বমেষ্যসি। অপানে হ্যর্চিষো যাস্তে সর্বং ভক্ষ্যন্তি তাঃ শিখিন্
তুমি তোমার সমস্ত দেহ দিয়ে সবকিছু ভক্ষণ করবে না; কারণ, তোমার যে শিখাগুলি নিচের দিকে যায়, সেগুলোই সবকিছু ভক্ষণ করে, হে দীপ্তিমান।
ক্রব্যাদা চ তনুর্যা তে সা সর্বং ভক্ষযিষ্যতি। যথা সূর্যাংশুভিঃ স্পৃষ্টং সর্বং শুচি বিভাব্যতে
তোমার যে রূপ মাংসভক্ষী, সেই রূপেই সবকিছু ভক্ষণ হবে; যেমন সূর্যের কিরণে যা স্পর্শ হয়, সবই পবিত্র বলে গণ্য হয়।
তথা ত্বদর্চির্নির্দগ্ধং সর্বং শুচি ভবিষ্যতি। ত্বমগ্নে পরমং তেজঃ স্বপ্রভাবাদ্বিনির্গতম্
তেমনি, তোমার শিখায় যা কিছু দগ্ধ হয়, সবই পবিত্র হয়ে যায়; তুমি, হে অগ্নি, স্বীয় শক্তিতে উদ্ভূত সর্বোচ্চ দীপ্তি।