ত্রাযস্ব মাং মহাভাগ পতিং চেমং বিমুঞ্চ মে। গন্ধর্বী শরণং প্রাপ্তা নাম্না কুম্ভীনসী প্রভো
‘হে মহাভাগ, আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার স্বামীকে মুক্তি দিন; আমি গন্ধর্বকন্যা কুম্ভীনসী, আপনার আশ্রয়ে এসেছি, প্রভু।’
যুদ্ধে জিতং যশোহীনং স্ত্রীনাথমপরাক্রমম্। কো নিহন্যাদ্রিপুং তাত মুঞ্চেমং রিপুসূদন
‘যে শত্রু যুদ্ধে পরাজিত, যশহীন, নারীর রক্ষক এবং সাহসে দুর্বল, এমন শত্রুকে কে হত্যা করবে, পিতা? হে শত্রুনাশক, এঁকে মুক্তি দিন।’
জীবিতং প্রতিপদ্যস্ব গচ্ছ গন্ধর্ব মা শুচঃ। প্রদিশত্যভযং তেঽদ্য কুরুরাজো যুধিষ্ঠিরঃ
‘তুমি আবার জীবন ফিরে পাও, গন্ধর্ব, দুঃখ কোরো না; আজ কৌরবরাজ যুধিষ্ঠির তোমাকে নিরাপত্তা দিচ্ছেন।’
জিতোঽহং পূর্বকং নাম মুঞ্চাম্যঙ্গারপর্ণতাম্। যশোহীনং ন চ শ্লাঘ্যং স্বং নাম জনসংসদি
‘আমি পূর্বক নামে পরিচিত, আজ আমি অঙ্গারপর্ণকে মুক্তি দিলাম; যশহীন মানুষ নিজের নাম লোকসমাজে গৌরব করতে পারে না।’
সাধ্বিমং লব্ধবাঁল্লাভং যোঽহং দিব্যাস্ত্রধারিণম্। গান্ধর্ব্যা মাযযেচ্ছামি সংযোজযিতুমর্জুনম্
‘আমি সত্যিই সৌভাগ্যবান, কারণ আমার ইচ্ছায় আমি দেবাস্ত্রধারী অর্জুনকে গন্ধর্বকন্যার সঙ্গে মিলিত করতে চাই।’
অস্ত্রাগ্নিনা বিচিত্রোঽযং দগ্ধো মে রথ উত্তমঃ। সোঽহং চিত্ররথো ভূত্বা নাম্না দগ্ধরথোঽভবং
‘অস্ত্রের আগুনে আমার উৎকৃষ্ট রথ পুড়ে গেছে; তাই আমি চিত্ররথ থেকে এখন দগ্ধরথ নামে পরিচিত হয়েছি।’
সংভৃতা চৈব বিদ্যেযং তপসেহ মযা পুরা। নিবেদযিষ্যে তামদ্য প্রাণদায মহাত্মনে
‘এই বিদ্যা আমি বহু সাধনার দ্বারা অর্জন করেছি; আজ যিনি আমাকে জীবন দিয়েছেন, সেই মহাত্মার কাছে তা অর্পণ করব।’
সংস্তম্ভযিত্বা তরসা জিতং শরণমাগতম্। যো রিপুং যোজযেত্প্রাণৈঃ কল্যাণং কিং ন সোঽর্হতি
‘যে শত্রুকে বলপ্রয়োগে দমন করেছে, সে যদি পরাজিত শত্রু আশ্রয় চায় এবং তাকে প্রাণ দিয়ে মিলিয়ে নেয়, সে কি কল্যাণের যোগ্য নয়?’
চাক্ষুষী নাম বিদ্যেযং যাং সোমায দদৌ মনুঃ। দদৌ স বিশ্বাবসবে মম বিশ্বাবসুর্দদৌ
‘এই চাক্ষুষী বিদ্যা, যা মনু সোমকে দিয়েছিলেন, সোম বিশ্বাবসুকে, আর বিশ্বাবসু আমাকে দিয়েছেন।’
সেযং কাপুরুষং প্রাপ্তা গুরুদত্তা প্রণশ্যতি। আগমোঽস্যা মযা প্রোক্তো বীর্যং প্রতিনিবোধ মে
‘এই বিদ্যা গুরু থেকে পাওয়া, অযোগ্য ব্যক্তির হাতে দিলে নষ্ট হয়ে যায়; আমি এর বংশপরম্পরা বললাম, এখন এর শক্তি শুনো।’
যচ্চক্ষুষা দ্রষ্টুমিচ্ছেত্রিষু লোকেষু কিংচন। তত্পশ্যেদ্যাদৃশং চেচ্ছেত্তাদৃশং দ্রষ্টুমর্হতি
‘যে যা কিছু দেখতে চায়, সে তা দেখতে পায়; যেমন রূপ দেখতে চায়, তেমন রূপই দেখতে পারে।’
একপাদেন ষণ্মাসান্স্থিতো বিদ্যাং লভেদিমাম্। অনুনেষ্যাম্যহং বিদ্যাং স্বযং তুভ্যং ব্রতে কৃতে
‘আমি ছয় মাস এক পায়ে দাঁড়িয়ে এই বিদ্যা পেয়েছি; তুমি যদি ব্রত পালন করো, আমি নিজে তোমাকে এই বিদ্যা দেব।’
বিদ্যযা হ্যনযা রাজন্বযং নৃভ্যো বিশেষিতাঃ। অবিশিষ্টাশ্চ দেবানামনুভাবপ্রদর্শিনঃ
‘এই বিদ্যার দ্বারা, রাজন, আমরা মানুষের মধ্যে বিশেষ, আর দেবতাদের থেকে কম নই, তাদের শক্তি প্রকাশ করতে পারি।’
গন্ধর্বজানামশ্বানামহং পুরুষসত্তম। ভ্রাতৃভ্যস্তব তুভ্যং চ পৃথগ্দাতা শতং শতং
‘হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, গন্ধর্বদের ঘোড়া থেকে আমি তোমার ভাইদের ও তোমাকে আলাদাভাবে শত শত করে দেব।’
দেবগন্ধর্ববাহাস্তে দিব্যবর্ণা মনোজবাঃ। ক্ষীণাক্ষীণা ভবন্ত্যেতে ন হীযন্তে চ রংহসঃ
‘সেই দেবগন্ধর্বদের বাহন, যারা দিব্যবর্ণ ও মনোবেগসম্পন্ন, কখনও ক্লান্ত হয়, আবার কখনও হয় না, তাদের গতি কখনও কমে না।’
পুরা কৃতং মহেন্দ্রস্য বজ্রং বৃত্রনিবর্হণম্। দশধা শতধা চৈব তচ্ছীর্ণং বৃত্রমূর্ধনি
‘অনেক আগে মহেন্দ্রের জন্য বজ্র তৈরি হয়েছিল বৃত্রকে বধ করার জন্য; সেই বজ্র বৃত্রের মাথায় পড়ে দশ ভাগ ও শত ভাগে ভেঙে গিয়েছিল।’
ততো ভাগীকৃতো দেবৈর্বজ্রভাগ উপাস্যতে। লোকে যশোধনং কিংচিত্সৈব বজ্রতনুঃ স্মৃতা
তারপর দেবতারা বজ্রের অংশ ভাগ করে নিয়ে পূজিত হতে লাগলেন। এই পৃথিবীতে যেটা যশ আর ধন দেয়, সেটাকেই বজ্রের মতো শক্তিশালী বলে মনে করা হয়।
বজ্রপাণির্ব্রাহ্মণঃ স্যাত্ক্ষত্রং বজ্ররথং স্মৃতম্। বৈশ্যা বৈ দানবজ্রাশ্চ কর্মবজ্রা যবীযসঃ
ব্রাহ্মণ বজ্র হাতে ধরে থাকেন বলে বলা হয়; ক্ষত্রিয় বজ্ররথ বলে পরিচিত; বৈশ্যরা বজ্রদানকারী, আর শূদ্রদের কাজ ছোটো বজ্রের মতো।
ক্ষত্রবজ্রস্য ভাগেন অবধ্যা বাজিনঃ স্মৃতাঃ। রথাঙ্গং বডবা সূতে শূরাশ্চাশ্বেষু যে মতাঃ
ক্ষত্রিয়ের বজ্রের অংশে ঘোড়ারা অজেয় বলে মনে করা হয়; ঘোড়ীর গর্ভ থেকে রথের চাকা জন্মায়, আর যারা ঘোড়াদের মধ্যে বীর বলে পরিচিত, তারাও তাই।
কামবর্ণাঃ কামজবাঃ কামতঃ সমুপস্থিতাঃ। ইতি গন্ধর্বজাঃ কামং পূরযিষ্যন্তি মে হযাঃ
যেমন ইচ্ছা রূপ, যেমন ইচ্ছা গতি, যখন ইচ্ছা তখন উপস্থিত—এভাবেই গান্ধর্বজাত ঘোড়ারা আমার মনস্কামনা পূর্ণ করবে।
যদি প্রীতেন মে দত্তং সংশযে জীবিতস্য বা। বিদ্যাধং শ্রুতং বাঽপি ন তদ্গন্ধর্ব রোচযে
যদি আনন্দের সঙ্গে বা জীবন বিপন্ন করে আমাকে যা দেওয়া হয়েছে, তা বিদ্যা বা শিক্ষা হয়, তবে আমি গান্ধর্বের কাছ থেকে তা চাই না।
সংযোগো বৈ প্রীতিকরো মহত্সু প্রতিদৃশ্যতে। জীবিতস্য প্রদানেন প্রীতো বিদ্যাং দদামি তে
মহান ব্যক্তিদের মধ্যে মিলন আনন্দদায়ক হয়; তুমি যখন জীবন দান করেছ, খুশি হয়ে আমি তোমাকে বিদ্যা দেব।
ত্বত্তোঽপ্যহং গ্রহীষ্যামি অস্ত্রমাগ্নেযমুত্তমম্। তথৈব যোগ্যং বীভত্সো চিরায মরতর্ষভ
তোমার কাছ থেকেও আমি অগ্নির শ্রেষ্ঠ অস্ত্র গ্রহণ করব, যা দীর্ঘদিন ব্যবহারযোগ্য, হে মহাবাহু, হে বীর।
ত্বত্তোঽস্ত্রেণ বৃণোম্যশ্বান্সংযোগঃ শাস্বতোঽস্তুনৌ। সখে তদ্ব্রূহি গন্ধর্ব যুষ্মভ্যো যদ্ভযং ভবেত্
তোমার অস্ত্রের বিনিময়ে আমি তোমার কাছ থেকে ঘোড়া চাই; আমাদের বন্ধুত্ব চিরস্থায়ী হোক। বন্ধু, বলো তো, গান্ধর্বদের পক্ষ থেকে আমাদের কী বিপদ আসতে পারে।
কারণং ব্রূহি গন্ধর্ব কিং তদ্যেন স্ম ধর্ষিতাঃ। যান্তো বেদবিদঃ সর্বে সন্তো রাত্রাবরিন্দমাঃ
বলো তো, হে গান্ধর্ব, কী কারণে আমরা পরাস্ত হলাম, যখন আমরা সবাই বেদজ্ঞ ও সৎ ব্যক্তি, রাতের বেলায় চলছিলাম?
অনগ্নযোঽনাহুতযো ন চ বিপ্রপুরস্কৃতাঃ। যূযং ততো ধর্ষিতাঃ স্থ মযা বৈ পাণ্ডুনন্দনাঃ
তোমাদের কাছে অগ্নি ছিল না, আহুতি ছিল না, আর ব্রাহ্মণও নেতৃত্ব দেননি; তাই, হে পাণ্ডুপুত্র, আমি তোমাদের পরাস্ত করতে পেরেছি।
যক্ষরাক্ষসগন্ধর্বপিশাচপতগোরগাঃ। ধর্ষন্তি নরব্যাঘ্র ন ব্রাহ্মণপুরস্কৃতান্
যক্ষ, রাক্ষস, গান্ধর্ব, পিশাচ, পাখি আর সাপ—তারা কখনও ব্রাহ্মণনেতৃত্বে থাকা মানুষকে পরাস্ত করতে পারে না, হে নরসিংহ।
জানতাপি মযা তস্মাত্তেজশ্চাভিজনং চ বঃ। ইযমগ্নিমতাং শ্রেষ্ঠ ধর্ষিতা বৈ পুরাগতিঃ
তোমাদের শক্তি আর বংশ জানতাম, হে অগ্নিপূজকদের শ্রেষ্ঠ, তবুও এটাই ছিল পূর্বের নিয়ম—এভাবে পরাস্ত করা।
কো হি বস্ত্রিষু লোকেষু ন বেদ ভরতর্ষভ। স্বৈর্গুণৈর্বিস্তৃতং শ্রীমদ্যশোঽগ্র্যং ভূরিবর্চসাম্
এই পৃথিবীতে কে আছে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, যে তোমাদের গৌরব আর যশ জানে না, যা তোমাদের নিজের গুণে ছড়িয়ে পড়েছে, মহাশক্তিশালীদের মধ্যে?
যক্ষরাক্ষসগন্ধর্বাঃ পিশাচোরগদানবাঃ। বিস্তরং কুরুবংশস্য ধীমন্তঃ কথযন্তি তে
যক্ষ, রাক্ষস, গান্ধর্ব, পিশাচ, সাপ আর দানব—তাদের জ্ঞানীরা সবাই কৌরব বংশের মহিমা বিস্তারিতভাবে বলে থাকেন।