অঙ্গারপর্ণস্তচ্ছ্রুত্বা ক্রুদ্ধ আনাম্য কার্মুকম্। মুমোচ বাণান্নিশিতানহীনাশীবিষানিব
এ কথা শুনে অঙ্গারপর্ণ রাগে ধনুক বাঁকিয়ে, ধারালো তীর ছুড়ল, যেন বিষধর সাপ ছুটে যাচ্ছে।
উল্মুকং ভ্রামযংস্তূর্ণং পাণ্ডবশ্চর্ম চোত্তরম্। ব্যপোহত শরাংস্তস্য সর্বানেব ধনঞ্জযঃ
পাণ্ডব ধনঞ্জয় দ্রুত জ্বলন্ত মশাল ঘুরিয়ে ও ঢাল তুলে সব তীর প্রতিহত করল।
বিভীষিকা বৈ গন্ধর্ব নাস্ত্রজ্ঞেষু প্রযুজ্যতে। অস্ত্রজ্ঞেষু প্রযুক্তেযং ফেনবত্প্রবিলীযতে
হে গন্ধর্ব, অস্ত্রে পারদর্শীদের ভয় দেখানো চলে না; অস্ত্রের জাদু তাদের ওপর দিলে, তা ফেনার মতো মিলিয়ে যায়।
মানুষানতি গন্ধর্বান্সর্বান্ গন্ধর্ব লক্ষযে। তস্মাদস্ত্রেণ দিব্যেন যোত্স্যেঽহং ন তু মাযযা
আমি এখানে সব গন্ধর্ব আর মানুষকে দেখছি, হে গন্ধর্ব; তাই আমি দিব্যাস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করব, মায়া দিয়ে নয়।
পুরাঽস্ত্রমিমাগ্নেযং প্রাদাত্কিল বৃহস্পতিঃ। ভরদ্বাজায গন্ধর্ব গুরুর্মান্যঃ শতক্রতোঃ
অনেক আগে, ইন্দ্রের গুরু ব্রিহস্পতি এই অগ্নেয় অস্ত্র ভরতদ্বাজকে দিয়েছিলেন, হে গন্ধর্ব।
ভরদ্বজাদগ্নিবেশ্য অগ্নিবেশ্যাদ্গুরুর্মম। সাধ্বিদং মহ্যমদদদ্দ্রোণো ব্রাহ্মণসত্তমঃ
ভরতদ্বাজ থেকে অগ্নিবেশ্য, অগ্নিবেশ্য থেকে আমার গুরুর কাছে এসেছে; সেই মহান ব্রাহ্মণ দ্রোণ আমার কাছে এই বিদ্যা দিয়েছেন।
ইত্যুক্ত্বা পাণ্ডবঃ ক্রুদ্ধো গন্ধর্বায মুমোচ হ। প্রদীপ্তমস্ত্রমাগ্নেযং দদাহাস্য রথং তু তত্
এভাবে বলার পর, ক্রুদ্ধ পাণ্ডব গন্ধর্বের দিকে জ্বলন্ত অগ্নেয় অস্ত্র ছুড়ল, আর তা তার রথ পুড়িয়ে দিল।
বিরথং বিপ্লুতং তং তু স গন্ধর়্বং মহাবলঃ। অস্ত্রতেজঃপ্রমূঢং চ প্রপতন্তমবাঙ্মুখম্
রথহীন ও অস্ত্রের জোরে বিভ্রান্ত সেই মহাবল গন্ধর্ব, মাথা নিচু করে পড়ে গেল।
শিরোরুহেষু জগ্রাহ মাল্যবত্সু ধনঞ্জযঃ। ভ্রাতৄন্প্রতি চকর্ষাথ সোঽস্ত্রপাতাদচেতসম্
ধনঞ্জয় তাদের মাথার মালা খুলে নিয়ে, যারা অস্ত্রের আঘাতে অচেতন হয়ে পড়েছিল, তাদের ভাইদের সামনে টেনে আনলেন।
যুধিষ্ঠিরং তস্য ভার্যা প্রপেদে শরণার্থিনী। নাম্না কুম্ভীনসী নাম পতিত্রাণমভীপ্সতী
তার স্ত্রী কুম্ভীনসী, স্বামীর রক্ষা চেয়ে, যুধিষ্ঠিরের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।
ত্রাযস্ব মাং মহাভাগ পতিং চেমং বিমুঞ্চ মে। গন্ধর্বী শরণং প্রাপ্তা নাম্না কুম্ভীনসী প্রভো
‘হে মহাভাগ, আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার স্বামীকে মুক্তি দিন; আমি গন্ধর্বকন্যা কুম্ভীনসী, আপনার আশ্রয়ে এসেছি, প্রভু।’
যুদ্ধে জিতং যশোহীনং স্ত্রীনাথমপরাক্রমম্। কো নিহন্যাদ্রিপুং তাত মুঞ্চেমং রিপুসূদন
‘যে শত্রু যুদ্ধে পরাজিত, যশহীন, নারীর রক্ষক এবং সাহসে দুর্বল, এমন শত্রুকে কে হত্যা করবে, পিতা? হে শত্রুনাশক, এঁকে মুক্তি দিন।’
জীবিতং প্রতিপদ্যস্ব গচ্ছ গন্ধর্ব মা শুচঃ। প্রদিশত্যভযং তেঽদ্য কুরুরাজো যুধিষ্ঠিরঃ
‘তুমি আবার জীবন ফিরে পাও, গন্ধর্ব, দুঃখ কোরো না; আজ কৌরবরাজ যুধিষ্ঠির তোমাকে নিরাপত্তা দিচ্ছেন।’
জিতোঽহং পূর্বকং নাম মুঞ্চাম্যঙ্গারপর্ণতাম্। যশোহীনং ন চ শ্লাঘ্যং স্বং নাম জনসংসদি
‘আমি পূর্বক নামে পরিচিত, আজ আমি অঙ্গারপর্ণকে মুক্তি দিলাম; যশহীন মানুষ নিজের নাম লোকসমাজে গৌরব করতে পারে না।’
সাধ্বিমং লব্ধবাঁল্লাভং যোঽহং দিব্যাস্ত্রধারিণম্। গান্ধর্ব্যা মাযযেচ্ছামি সংযোজযিতুমর্জুনম্
‘আমি সত্যিই সৌভাগ্যবান, কারণ আমার ইচ্ছায় আমি দেবাস্ত্রধারী অর্জুনকে গন্ধর্বকন্যার সঙ্গে মিলিত করতে চাই।’
অস্ত্রাগ্নিনা বিচিত্রোঽযং দগ্ধো মে রথ উত্তমঃ। সোঽহং চিত্ররথো ভূত্বা নাম্না দগ্ধরথোঽভবং
‘অস্ত্রের আগুনে আমার উৎকৃষ্ট রথ পুড়ে গেছে; তাই আমি চিত্ররথ থেকে এখন দগ্ধরথ নামে পরিচিত হয়েছি।’
সংভৃতা চৈব বিদ্যেযং তপসেহ মযা পুরা। নিবেদযিষ্যে তামদ্য প্রাণদায মহাত্মনে
‘এই বিদ্যা আমি বহু সাধনার দ্বারা অর্জন করেছি; আজ যিনি আমাকে জীবন দিয়েছেন, সেই মহাত্মার কাছে তা অর্পণ করব।’
সংস্তম্ভযিত্বা তরসা জিতং শরণমাগতম্। যো রিপুং যোজযেত্প্রাণৈঃ কল্যাণং কিং ন সোঽর্হতি
‘যে শত্রুকে বলপ্রয়োগে দমন করেছে, সে যদি পরাজিত শত্রু আশ্রয় চায় এবং তাকে প্রাণ দিয়ে মিলিয়ে নেয়, সে কি কল্যাণের যোগ্য নয়?’
চাক্ষুষী নাম বিদ্যেযং যাং সোমায দদৌ মনুঃ। দদৌ স বিশ্বাবসবে মম বিশ্বাবসুর্দদৌ
‘এই চাক্ষুষী বিদ্যা, যা মনু সোমকে দিয়েছিলেন, সোম বিশ্বাবসুকে, আর বিশ্বাবসু আমাকে দিয়েছেন।’
সেযং কাপুরুষং প্রাপ্তা গুরুদত্তা প্রণশ্যতি। আগমোঽস্যা মযা প্রোক্তো বীর্যং প্রতিনিবোধ মে
‘এই বিদ্যা গুরু থেকে পাওয়া, অযোগ্য ব্যক্তির হাতে দিলে নষ্ট হয়ে যায়; আমি এর বংশপরম্পরা বললাম, এখন এর শক্তি শুনো।’
যচ্চক্ষুষা দ্রষ্টুমিচ্ছেত্রিষু লোকেষু কিংচন। তত্পশ্যেদ্যাদৃশং চেচ্ছেত্তাদৃশং দ্রষ্টুমর্হতি
‘যে যা কিছু দেখতে চায়, সে তা দেখতে পায়; যেমন রূপ দেখতে চায়, তেমন রূপই দেখতে পারে।’
একপাদেন ষণ্মাসান্স্থিতো বিদ্যাং লভেদিমাম্। অনুনেষ্যাম্যহং বিদ্যাং স্বযং তুভ্যং ব্রতে কৃতে
‘আমি ছয় মাস এক পায়ে দাঁড়িয়ে এই বিদ্যা পেয়েছি; তুমি যদি ব্রত পালন করো, আমি নিজে তোমাকে এই বিদ্যা দেব।’
বিদ্যযা হ্যনযা রাজন্বযং নৃভ্যো বিশেষিতাঃ। অবিশিষ্টাশ্চ দেবানামনুভাবপ্রদর্শিনঃ
‘এই বিদ্যার দ্বারা, রাজন, আমরা মানুষের মধ্যে বিশেষ, আর দেবতাদের থেকে কম নই, তাদের শক্তি প্রকাশ করতে পারি।’
গন্ধর্বজানামশ্বানামহং পুরুষসত্তম। ভ্রাতৃভ্যস্তব তুভ্যং চ পৃথগ্দাতা শতং শতং
‘হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, গন্ধর্বদের ঘোড়া থেকে আমি তোমার ভাইদের ও তোমাকে আলাদাভাবে শত শত করে দেব।’
দেবগন্ধর্ববাহাস্তে দিব্যবর্ণা মনোজবাঃ। ক্ষীণাক্ষীণা ভবন্ত্যেতে ন হীযন্তে চ রংহসঃ
‘সেই দেবগন্ধর্বদের বাহন, যারা দিব্যবর্ণ ও মনোবেগসম্পন্ন, কখনও ক্লান্ত হয়, আবার কখনও হয় না, তাদের গতি কখনও কমে না।’
পুরা কৃতং মহেন্দ্রস্য বজ্রং বৃত্রনিবর্হণম্। দশধা শতধা চৈব তচ্ছীর্ণং বৃত্রমূর্ধনি
‘অনেক আগে মহেন্দ্রের জন্য বজ্র তৈরি হয়েছিল বৃত্রকে বধ করার জন্য; সেই বজ্র বৃত্রের মাথায় পড়ে দশ ভাগ ও শত ভাগে ভেঙে গিয়েছিল।’
ততো ভাগীকৃতো দেবৈর্বজ্রভাগ উপাস্যতে। লোকে যশোধনং কিংচিত্সৈব বজ্রতনুঃ স্মৃতা
তারপর দেবতারা বজ্রের অংশ ভাগ করে নিয়ে পূজিত হতে লাগলেন। এই পৃথিবীতে যেটা যশ আর ধন দেয়, সেটাকেই বজ্রের মতো শক্তিশালী বলে মনে করা হয়।
বজ্রপাণির্ব্রাহ্মণঃ স্যাত্ক্ষত্রং বজ্ররথং স্মৃতম্। বৈশ্যা বৈ দানবজ্রাশ্চ কর্মবজ্রা যবীযসঃ
ব্রাহ্মণ বজ্র হাতে ধরে থাকেন বলে বলা হয়; ক্ষত্রিয় বজ্ররথ বলে পরিচিত; বৈশ্যরা বজ্রদানকারী, আর শূদ্রদের কাজ ছোটো বজ্রের মতো।
ক্ষত্রবজ্রস্য ভাগেন অবধ্যা বাজিনঃ স্মৃতাঃ। রথাঙ্গং বডবা সূতে শূরাশ্চাশ্বেষু যে মতাঃ
ক্ষত্রিয়ের বজ্রের অংশে ঘোড়ারা অজেয় বলে মনে করা হয়; ঘোড়ীর গর্ভ থেকে রথের চাকা জন্মায়, আর যারা ঘোড়াদের মধ্যে বীর বলে পরিচিত, তারাও তাই।
কামবর্ণাঃ কামজবাঃ কামতঃ সমুপস্থিতাঃ। ইতি গন্ধর্বজাঃ কামং পূরযিষ্যন্তি মে হযাঃ
যেমন ইচ্ছা রূপ, যেমন ইচ্ছা গতি, যখন ইচ্ছা তখন উপস্থিত—এভাবেই গান্ধর্বজাত ঘোড়ারা আমার মনস্কামনা পূর্ণ করবে।