ন কৌণপাঃ শৃঙ্গিণো বা ন দেবা ন চ মানুষাঃ। কুবেরস্য যথোষ্ণীষং কিং মাং সমুপসর্পথ
না কোনো ভূত, না শৃঙ্গী প্রাণী, না দেবতা, না মানুষ—কেউই, এমনকি কুবেরের সঙ্গীরাও, আমার কাছে এমনভাবে আসে না। তাহলে, তোমরা কেন আমার কাছে এলে?
সমুদ্রে হিমবত্পার্শ্বে নদ্যামস্যাং চ দুর্মতে। রাত্রাবহনি সন্ধ্যাযাং কস্য ক্লৃপ্তঃ পরিগ্রহঃ
হে মূর্খ, সমুদ্রের ধারে, হিমালয়ের পাশে, বা এই নদীর তীরে—রাতে, দিনে, বা সন্ধ্যায়—এখানে কার অধিকার আছে?
ভুক্তো বাঽপ্যথ বাঽভুক্তো রাত্রাবহনি খেচর। ন কালনিযমো হ্যস্তি গঙ্গাং প্রাপ্য সরিদ্বরাং
কে খেয়েছে, কে খায়নি, রাত হোক বা দিন, আকাশে চলার সময়ও—গঙ্গার মতো পবিত্র নদীর কাছে আসার জন্য কোনো সময় ঠিক করা নেই।
বযং চ শক্তিসম্পন্না অকালে ত্বামধৃষ্ণুম। অশক্তা হি রণে ক্রূর যুষ্মানর্চন্তি মানবাঃ
আমরা শক্তিশালী, তাই সময় না দেখে তোমার কাছে এসেছি; কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে, হে নিষ্ঠুর, দুর্বল মানুষরাই তোমাকে পূজা করে।
পুরা হিমবতশ্চৈষা হেমশৃঙ্গাদ্বিনিঃসৃতা। গঙ্গা গত্বা সমুদ্রাম্ভঃ সপ্তধা সমপদ্যত
অনেক আগে, এই গঙ্গা হিমালয়ের স্বর্ণশৃঙ্গ থেকে উৎসারিত হয়েছিল; পরে সমুদ্রের জলে পৌঁছে সে সাতটি ধারায় বিভক্ত হয়।
গঙ্গাং চ যমুনাং চৈব প্লক্ষজাতাং সরস্বতীম্। রথস্থাং সরযূং চৈব গোমতীং গণ্ডকীং তথা
গঙ্গা, যমুনা, প্লক্ষবৃক্ষ থেকে জন্ম নেওয়া সরস্বতী, রথের পাশে প্রবাহিত সরযূ, গোমতী ও গণ্ডকী—
অপর্যুষিতপাপাস্তে নদীঃ সপ্ত পিবন্তি যে। ইযং ভূত্বা চৈকবপ্রা শুচিরাকাশগা পুনঃ
যারা এই সাত নদীর জল পান করে, যাদের পাপ এখনো স্থায়ী হয়নি, তারা পবিত্র হয়; আর এই নদী আবার এক হয়ে, পবিত্র অবস্থায় আকাশে উঠে যায়।
দেবেষু গঙ্গা গন্ধর্ব প্রাপ্নোত্যলকনন্দতাম্। তথা পিতৄন্বৈতরণী দুস্তরা পাপকর্মভিঃ। গঙ্গা ভবতি বৈ প্রাপ্য কৃষ্ণদ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
দেবতাদের মাঝে, হে গন্ধর্ব, গঙ্গা অলকানন্দা হয়ে ওঠে; পূর্বপুরুষদের জন্য সে বৈতরণী, যা পাপীদের জন্য পার হওয়া কঠিন। গঙ্গা লাভ করলে এভাবেই হয়—এ কথা কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বলেছিলেন।
অসম্বাধা দেবনদী স্বর্গসংপাদনী শুভা। কথমিচ্ছসি তাং রোদ্ধুং নৈষ ধর্মঃ সনাতনঃ
দেবনদী গঙ্গা বাধাহীন, স্বর্গ দান করে, শুভ। তুমি কেন তাকে আটকাতে চাও? এটা চিরন্তন ধর্ম নয়।
অনিবার্যমসম্বাধং তব বাচা কথং বযম্। ন স্পৃশেম যথাকামং পুণ্যং ভাগীরথীজলম্
তোমার কথায় আমরা কীভাবে বাধা পাব, যখন ভাগীরথীর পবিত্র জল স্পর্শ করা কারও পক্ষে আটকানো যায় না, কেউ থামাতে পারে না?
অঙ্গারপর্ণস্তচ্ছ্রুত্বা ক্রুদ্ধ আনাম্য কার্মুকম্। মুমোচ বাণান্নিশিতানহীনাশীবিষানিব
এ কথা শুনে অঙ্গারপর্ণ রাগে ধনুক বাঁকিয়ে, ধারালো তীর ছুড়ল, যেন বিষধর সাপ ছুটে যাচ্ছে।
উল্মুকং ভ্রামযংস্তূর্ণং পাণ্ডবশ্চর্ম চোত্তরম্। ব্যপোহত শরাংস্তস্য সর্বানেব ধনঞ্জযঃ
পাণ্ডব ধনঞ্জয় দ্রুত জ্বলন্ত মশাল ঘুরিয়ে ও ঢাল তুলে সব তীর প্রতিহত করল।
বিভীষিকা বৈ গন্ধর্ব নাস্ত্রজ্ঞেষু প্রযুজ্যতে। অস্ত্রজ্ঞেষু প্রযুক্তেযং ফেনবত্প্রবিলীযতে
হে গন্ধর্ব, অস্ত্রে পারদর্শীদের ভয় দেখানো চলে না; অস্ত্রের জাদু তাদের ওপর দিলে, তা ফেনার মতো মিলিয়ে যায়।
মানুষানতি গন্ধর্বান্সর্বান্ গন্ধর্ব লক্ষযে। তস্মাদস্ত্রেণ দিব্যেন যোত্স্যেঽহং ন তু মাযযা
আমি এখানে সব গন্ধর্ব আর মানুষকে দেখছি, হে গন্ধর্ব; তাই আমি দিব্যাস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করব, মায়া দিয়ে নয়।
পুরাঽস্ত্রমিমাগ্নেযং প্রাদাত্কিল বৃহস্পতিঃ। ভরদ্বাজায গন্ধর্ব গুরুর্মান্যঃ শতক্রতোঃ
অনেক আগে, ইন্দ্রের গুরু ব্রিহস্পতি এই অগ্নেয় অস্ত্র ভরতদ্বাজকে দিয়েছিলেন, হে গন্ধর্ব।
ভরদ্বজাদগ্নিবেশ্য অগ্নিবেশ্যাদ্গুরুর্মম। সাধ্বিদং মহ্যমদদদ্দ্রোণো ব্রাহ্মণসত্তমঃ
ভরতদ্বাজ থেকে অগ্নিবেশ্য, অগ্নিবেশ্য থেকে আমার গুরুর কাছে এসেছে; সেই মহান ব্রাহ্মণ দ্রোণ আমার কাছে এই বিদ্যা দিয়েছেন।
ইত্যুক্ত্বা পাণ্ডবঃ ক্রুদ্ধো গন্ধর্বায মুমোচ হ। প্রদীপ্তমস্ত্রমাগ্নেযং দদাহাস্য রথং তু তত্
এভাবে বলার পর, ক্রুদ্ধ পাণ্ডব গন্ধর্বের দিকে জ্বলন্ত অগ্নেয় অস্ত্র ছুড়ল, আর তা তার রথ পুড়িয়ে দিল।
বিরথং বিপ্লুতং তং তু স গন্ধর়্বং মহাবলঃ। অস্ত্রতেজঃপ্রমূঢং চ প্রপতন্তমবাঙ্মুখম্
রথহীন ও অস্ত্রের জোরে বিভ্রান্ত সেই মহাবল গন্ধর্ব, মাথা নিচু করে পড়ে গেল।
শিরোরুহেষু জগ্রাহ মাল্যবত্সু ধনঞ্জযঃ। ভ্রাতৄন্প্রতি চকর্ষাথ সোঽস্ত্রপাতাদচেতসম্
ধনঞ্জয় তাদের মাথার মালা খুলে নিয়ে, যারা অস্ত্রের আঘাতে অচেতন হয়ে পড়েছিল, তাদের ভাইদের সামনে টেনে আনলেন।
যুধিষ্ঠিরং তস্য ভার্যা প্রপেদে শরণার্থিনী। নাম্না কুম্ভীনসী নাম পতিত্রাণমভীপ্সতী
তার স্ত্রী কুম্ভীনসী, স্বামীর রক্ষা চেয়ে, যুধিষ্ঠিরের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।
ত্রাযস্ব মাং মহাভাগ পতিং চেমং বিমুঞ্চ মে। গন্ধর্বী শরণং প্রাপ্তা নাম্না কুম্ভীনসী প্রভো
‘হে মহাভাগ, আমাকে রক্ষা করুন এবং আমার স্বামীকে মুক্তি দিন; আমি গন্ধর্বকন্যা কুম্ভীনসী, আপনার আশ্রয়ে এসেছি, প্রভু।’
যুদ্ধে জিতং যশোহীনং স্ত্রীনাথমপরাক্রমম্। কো নিহন্যাদ্রিপুং তাত মুঞ্চেমং রিপুসূদন
‘যে শত্রু যুদ্ধে পরাজিত, যশহীন, নারীর রক্ষক এবং সাহসে দুর্বল, এমন শত্রুকে কে হত্যা করবে, পিতা? হে শত্রুনাশক, এঁকে মুক্তি দিন।’
জীবিতং প্রতিপদ্যস্ব গচ্ছ গন্ধর্ব মা শুচঃ। প্রদিশত্যভযং তেঽদ্য কুরুরাজো যুধিষ্ঠিরঃ
‘তুমি আবার জীবন ফিরে পাও, গন্ধর্ব, দুঃখ কোরো না; আজ কৌরবরাজ যুধিষ্ঠির তোমাকে নিরাপত্তা দিচ্ছেন।’
জিতোঽহং পূর্বকং নাম মুঞ্চাম্যঙ্গারপর্ণতাম্। যশোহীনং ন চ শ্লাঘ্যং স্বং নাম জনসংসদি
‘আমি পূর্বক নামে পরিচিত, আজ আমি অঙ্গারপর্ণকে মুক্তি দিলাম; যশহীন মানুষ নিজের নাম লোকসমাজে গৌরব করতে পারে না।’
সাধ্বিমং লব্ধবাঁল্লাভং যোঽহং দিব্যাস্ত্রধারিণম্। গান্ধর্ব্যা মাযযেচ্ছামি সংযোজযিতুমর্জুনম্
‘আমি সত্যিই সৌভাগ্যবান, কারণ আমার ইচ্ছায় আমি দেবাস্ত্রধারী অর্জুনকে গন্ধর্বকন্যার সঙ্গে মিলিত করতে চাই।’
অস্ত্রাগ্নিনা বিচিত্রোঽযং দগ্ধো মে রথ উত্তমঃ। সোঽহং চিত্ররথো ভূত্বা নাম্না দগ্ধরথোঽভবং
‘অস্ত্রের আগুনে আমার উৎকৃষ্ট রথ পুড়ে গেছে; তাই আমি চিত্ররথ থেকে এখন দগ্ধরথ নামে পরিচিত হয়েছি।’
সংভৃতা চৈব বিদ্যেযং তপসেহ মযা পুরা। নিবেদযিষ্যে তামদ্য প্রাণদায মহাত্মনে
‘এই বিদ্যা আমি বহু সাধনার দ্বারা অর্জন করেছি; আজ যিনি আমাকে জীবন দিয়েছেন, সেই মহাত্মার কাছে তা অর্পণ করব।’
সংস্তম্ভযিত্বা তরসা জিতং শরণমাগতম্। যো রিপুং যোজযেত্প্রাণৈঃ কল্যাণং কিং ন সোঽর্হতি
‘যে শত্রুকে বলপ্রয়োগে দমন করেছে, সে যদি পরাজিত শত্রু আশ্রয় চায় এবং তাকে প্রাণ দিয়ে মিলিয়ে নেয়, সে কি কল্যাণের যোগ্য নয়?’
চাক্ষুষী নাম বিদ্যেযং যাং সোমায দদৌ মনুঃ। দদৌ স বিশ্বাবসবে মম বিশ্বাবসুর্দদৌ
‘এই চাক্ষুষী বিদ্যা, যা মনু সোমকে দিয়েছিলেন, সোম বিশ্বাবসুকে, আর বিশ্বাবসু আমাকে দিয়েছেন।’
সেযং কাপুরুষং প্রাপ্তা গুরুদত্তা প্রণশ্যতি। আগমোঽস্যা মযা প্রোক্তো বীর্যং প্রতিনিবোধ মে
‘এই বিদ্যা গুরু থেকে পাওয়া, অযোগ্য ব্যক্তির হাতে দিলে নষ্ট হয়ে যায়; আমি এর বংশপরম্পরা বললাম, এখন এর শক্তি শুনো।’