সমর্থঃ পোষণে চাসি সুতযো রক্ষণে তথা। ন ত্বহং সুতযোঃ শক্তা তথা রক্ষণপোষণে
তুমি সন্তানদের পালন ও রক্ষা করতে পারো; কিন্তু আমি তোমার মতো তাদের রক্ষা ও পালন করতে পারি না।
মম হি ত্বদ্বিহীনাযাঃ সর্বপ্রাণধনেশ্বর। কথং স্যাতাং সুতৌ বালৌ ভরেযং চ কথং ত্বহম্
হে প্রাণ ও ধনের অধিপতি, তোমাকে ছাড়া আমার পক্ষে দুই ছোট সন্তানকে বাঁচানো বা তাদের ভরণপোষণ করা সম্ভব নয়।
কথং হি বিধবাঽনাথা বালপুত্রা বিনা ত্বযা। মিথুনং জীবযিষ্যামি স্থিতা সাধুগতে পথি
তুমি ছাড়া, আমি বিধবা, নিরাশ্রয়া, ছোট সন্তানকে নিয়ে কীভাবে বেঁচে থাকব? আমরা দুজন, সদ্গুণের পথে একা পড়ে গেছি।
অহং কৃতাবলেপৈশ্চ প্রার্থ্যমানামিমাং সুতাম্। অযুক্তৈস্তব সংবন্ধে কথং শক্ষ্যামি রক্ষিতুম্
আমি অহংকারে অনেক যোগ্য পাত্রকে ফিরিয়ে দিয়েছি এই মেয়ের জন্য। এখন তোমার সঙ্গে তার বিয়ে অনুচিত হয়ে গেছে, আমি কীভাবে তাকে রক্ষা করব?
উত্সৃষ্টমামিষং ভূমৌ প্রার্থযন্তি যথা খগাঃ। প্রার্থযন্তি জনাঃ সর্বে পতিহীনাং তথা স্ত্রিযম্
যেমন মাংস মাটিতে পড়লে পাখিরা ছুটে আসে, তেমনি স্বামীহীনা নারীর পেছনে সবাই ছুটে বেড়ায়।
সাঽহং বিচাল্যমানা বৈ প্রার্থ্যমানা দুরাত্মভিঃ। স্থাতুং পথি ন শক্ষ্যামি সজ্জনেষ্টে দ্বিজোত্তম
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, দুষ্ট লোকেরা আমাকে কষ্ট দিলে ও লোভ করলে, আমি আর সদ্গুণের পথে টিকে থাকতে পারব না।
স্ত্রীজন্ম গর্হিতং নাথ লোকে দুষ্টজনাকুলে। মাতাপিত্রোর্বশে কন্যা প্রৌঢা ভর্তৃবশে তথা
হে রক্ষক, দুষ্টে ভরা এই জগতে নারীর জন্ম নিন্দিত। কন্যা ছোটবেলায় মা-বাবার অধীনে, বড় হলে স্বামীর অধীনে থাকে।
অভাবে চানযোঃ পুত্রে খতন্ত্রা স্ত্রী বিগর্হিতা
আর দুজনেই না থাকলে, ছেলে থাকলেও স্বতন্ত্র নারীকে সবাই দোষ দেয়।
অনাথত্বং স্ত্রিযো দ্বারং দুষ্টানাং বিবৃতং হি তত্। বস্ত্রখণ্ডং ঘৃতাক্তং হি যথা সংকৃষ্যতে শ্বভিঃ
নারী নিরাশ্রয়া হলে দুষ্টদের জন্য পথ খুলে যায়, যেমন ঘিয়ের দাগ লাগা কাপড় কুকুরে টেনে নিয়ে যায়।
কথং তব কুলস্যৈকমিমং বালমনাগসম্। পিতৃপৈতামহে মার্গে নিযোক্তুমহমুত্সহে
তোমার বংশের এই নিষ্পাপ শিশুকে কীভাবে আমি তার পিতৃপুরুষদের পথে চালাতে পারব?
কথং শক্ষ্যামি বালেঽস্মিন্গুণানাধাতুমীপ্সিতান্। অনাথে সর্বতো লুপ্তে যথা ত্বং ধর্মদর্শিবান্
এই অসহায়, সর্বস্ব হারানো শিশুর মনে আমি কীভাবে তোমার মতো ধর্মবোধ ও গুণ ঢুকিয়ে দিতে পারব?
ইমামপি চ তে বালামনাথাং পরিভূয মাম্। অনর্হাঃ প্রার্থযিষ্যন্তি শূদ্রা বেদশ্রুতিং যথা
তোমার এই কন্যা, যিনি এখন নিরাশ্রয়া, তাকেও অযোগ্য লোকেরা আমার কথা না শুনে চাইবে, যেমন শূদ্রেরা বেদ শুনতে চায়।
তাং চেদহং ন দিত্সেযং সদ্গুণৈরুপবৃংহিতাম্। প্রমথ্যৈনাং হরেযুস্তে হবির্ধ্বাঙ্ক্ষা ইবাধ্বরাত্
আমি যদি গুণে গুণান্বিতা এই মেয়েকে যোগ্য পাত্রকে না দিই, তবে কাকেরা যজ্ঞের আহুতি ছিনিয়ে নেয় যেমন, তেমন করে ওরা জোর করে নিয়ে যাবে।
সংপ্রেক্ষমাণা পুত্রীং তে নানুরূপমিবাত্মনঃ। অনর্হবশমাপন্নামিমাং চাপি সুতাং তব
তোমার এই কন্যাকে, যে এমন ভাগ্যের যোগ্য নয়, এবং অযোগ্যদের হাতে পড়া এই মেয়েকে—
অবজ্ঞাতা চ লোকেষু তথান্মানমজানতী। অবলিপ্তৈরৈর্ব্রহ্মন্মরিষ্যামি ন সংশযঃ
সমাজে অবজ্ঞা, সম্মানহানি আর অহংকারীদের অপমান পেয়ে, হে ব্রাহ্মণ, আমি নিশ্চিতই মরব—এতে সন্দেহ নেই।
তৌ চ হীনৌ মযা বালৌ ত্বযা চৈব তথাত্মজৌ। বিনশ্যেতাং ন সন্দেহো মত্স্যাবিব জলক্ষযে
তোমার ও আমার অভাবে, এই দুই শিশু নিশ্চয়ই নষ্ট হয়ে যাবে, যেমন জল শুকিয়ে গেলে মাছ মরে যায়।
ত্রিতযং সর্বথাপ্যেবং বিনশিষ্যত্যসংশযম্। ত্বযা বিহীনং তস্মাত্ত্বং মাং পরিত্যক্তুমর্হসি
তুমি না থাকলে আমাদের তিনজনেরই নিশ্চিত সর্বনাশ হবে; তাই তুমি আমাকে ফেলে যেয়ো না।
ব্যুষ্টিরেষা পরা স্ত্রীণাং পূর্বং ভর্তুঃ পরা গতিঃ। ননু ব্রহ্মন্সপুত্রাণামিতি ধর্মবিদো বিদুঃ
নারীদের শ্রেষ্ঠ ধর্ম এই—স্বামীর পথ অনুসরণ করা; বিশেষত যাদের সন্তান আছে, হে ব্রাহ্মণ, ধর্মজ্ঞানীরা তাই বলেন।
অনিষ্টমিহ পুত্রাণাং বিষযে পরিবর্তিতুম্। হরিদ্রাঞ্জনপুষ্পাদিসৌমঙ্গল্যযুতা সতী
ছেলে থাকলে, হলুদ, কাজল, ফুল ইত্যাদি শুভ চিহ্ন পরে এই সংসারে থাকা নারীর উচিত নয়।
মরণং যাতি যা ভর্তুস্তদ্দত্তজলপাযিনী। ভর্তৃপাদার্পিতমনাঃ সা যাতি গিরিজাপদম্
যিনি স্বামীর উদ্দেশ্যে দেওয়া জল পান করেন, মন স্বামীর চরণে রেখে, তিনি পার্বতীর ধামে পৌঁছান।
গিরাজাযাঃ সখী ভূত্বা মোদতে নগকন্যযা। মিতং দদাতি হি পিতা মিতং মাতা মিতং সুতঃ
পর্বতকন্যার সখী হয়ে সে গিরিরাজার কন্যার সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠে। কারণ, পিতা সীমিতভাবে দেয়, মাও সীমিতভাবে দেয়, পুত্রও সীমিতভাবে দেয়।
অমিতস্য হি দাতারং কা পতিং নাভিনন্দতি। আশ্রমাশ্চাগ্নিসংস্কারা জপহোমব্রতানি চ
যিনি অশেষ দান করতে পারেন, এমন স্বামীকে কোন নারী ভালোবাসে না? আশ্রম, অগ্নিসংস্কার, জপ, হোম আর ব্রত—
স্ত্রীণাং নৈতে বিধাতব্যা বিনা পতিমনিন্দিতম্। ক্ষমা শৌচমনাহারমেতাবদ্বিহিতং স্ত্রিযাঃ
স্বামীর দোষ না থাকলে তবেই নারীদের জন্য এসব নিয়ম মানা উচিত; নারীর জন্য ধৈর্য, পবিত্রতা আর অল্প আহার—এইটুকুই বিধান।
পরিত্যক্তঃ সুতশ্চাযং দুহিতেযং তথা মযা। বান্ধবাশ্চ পরিত্যক্তাস্ত্বদর্থং জীবিতং চ মে
এই পুত্রকে আমি ত্যাগ করেছি, মেয়েকেও তেমনি ছেড়ে দিয়েছি; আত্মীয়স্বজনও ছেড়েছি, আমার জীবনও তোমার জন্যই উৎসর্গ করেছি।
যজ্ঞৈস্তপোভির্নিযমৈর্দানৈশ্চ বিবিধৈস্তথা। বিশিষ্যতে স্ত্রিযা ভর্তুর্নিত্যং প্রিযহিতে স্থিতিঃ
যজ্ঞ, তপস্যা, নিয়ম আর নানা দান দিয়েও স্বামীর সুখ ও মঙ্গলে সদা নিবেদিত থাকা নারীর শ্রেষ্ঠ ধর্মের চেয়ে বড় কিছু নয়।
তদিদং যচ্চিকীর্ষামি ধর্মং পরমসংমতম্। ইষ্টং চৈব হিতং চৈব তব চৈব কুলস্য চ
তাই আমি যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক মান্য ধর্ম পালন করতে চাই, তা তোমার, তোমার পরিবারের এবং সকলের মঙ্গল ও কাম্য।
ইষ্টানি চাপ্যপত্যানি দ্রব্যাণি সুহৃদঃ প্রিযাঃ। আপদ্ধর্মপ্রমোক্ষায ভার্যা চাপি সতাং মতম্
সন্তান, ধন-সম্পদ আর প্রিয় বন্ধু—সবই সংকটের সময় ধর্ম পালনের জন্য; এবং সৎজনেরা স্ত্রীকেও এই কারণেই মানে।
আপদর্থে ধনং রক্ষেদ্দারান্রক্ষেদ্ধনৈরপি। আত্মানং সততং রক্ষেদ্দারৈরপি ধনৈরপি
সংকটের জন্য ধন রক্ষা করা উচিত; ধন দিয়ে স্ত্রীকেও রক্ষা করা উচিত; আর স্ত্রী ও ধন দিয়ে সর্বদা নিজের প্রাণ রক্ষা করা উচিত।
দৃষ্টাদৃষ্টফলার্থং হি ভার্যা পুত্রো ধনং গৃহম্। সর্বমেতদ্বিধাতব্যং বুধানামেষ নিশ্চযঃ
স্ত্রী, পুত্র, ধন-সম্পদ আর গৃহ—সবই দৃশ্য ও অদৃশ্য ফলের জন্য; এই সবকিছু নিয়ম মেনে চলা উচিত—এটাই জ্ঞানীদের সিদ্ধান্ত।
একতো বা কুলং কৃত্স্নমাত্মা বা কুলবর্ধনঃ। `উভযোঃ কোধিকো বিদ্বন্নাত্মা চৈবাধিকঃ কুলাত্
একদিকে যদি গোটা পরিবার থাকে, আর অন্যদিকে থাকে নিজে—ও বংশবৃদ্ধিকারী, তবে জ্ঞানীরা বলেন, নিজের প্রাণই সবচেয়ে বড়, পরিবারের চেয়েও।