শ্বরূপং যত্র তত্ত্যক্ত্বা ধর্মেণাসৌ সমন্বিতঃ। স্বর্গং প্রাপ্তঃসচ তথা যাতনাবিপুলা ভৃশম্
সেখানে তিনি নিজের দেহ ছেড়ে, ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে স্বর্গে পৌঁছালেন; আবার তিনি প্রবল যন্ত্রণার স্থানও দেখলেন।
দেবদূতেন নরকং যত্র ব্যাজেন দর্শিতম্। শুশ্রাব যত্র ধর্মাত্মা ভ্রাতৄণাং করুণাগিরঃ
সেখানে দেবদূতের কৌশলে নরক দেখানো হয়; আর সেখানে ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি ভাইদের করুণ আর্তনাদ শুনলেন।
নিদেশে বর্তমানানাং দেশে তত্রৈব বর্ততাম্। অনুদর্শিতশ্চ ধর্মেণ দেবরাজ্ঞা চ পাণ্ডবঃ
সেই স্থানে, যেখানে তারা আদেশ মেনে ছিল ও বাস করছিল, ধর্ম ও দেবরাজের দ্বারা পাণ্ডবকে সব দেখানো হয়।
আপ্লুত্যাকাশগঙ্গাযাং দেহং ত্যক্ত্বা স মানুষম্। স্বধর্মনির্জিতং স্থানং স্বর্গে প্রাপ্য স ধর্মরাট্
আকাশগঙ্গায় স্নান করে, মানবদেহ ত্যাগ করে, ধর্মপালক রাজা স্বধর্মে জয়ী হয়ে স্বর্গে নিজ স্থান লাভ করেন।
মুমুদে পূজিতঃ সর্বৈঃ সেন্দ্রৈঃ সুরগণৈঃ সহ। এতদষ্টাদশং পর্ব প্রোক্তং ব্যাসেন ধীমতা
সবাই, ইন্দ্র ও দেবগণসহ, তাঁকে সম্মানিত করলেন এবং তিনি আনন্দ পেলেন; জ্ঞানী ব্যাস এই অষ্টাদশতম খণ্ড বলে গেছেন।
অধ্যাযাঃ পঞ্চ সংখ্যাতাঃ পর্বম্যস্মিন্মহাত্মনা। শ্লোকানাং দ্বে শতে চৈব প্রসংখ্যাতে তপোধাঃ
এই খণ্ডে মহাত্মা পাঁচটি অধ্যায় গুনেছেন; এবং তপস্বী দুই শত শ্লোক নির্দিষ্টভাবে গুনেছেন।
নব শ্লোকাস্তথৈবান্যে সংখ্যাতাঃ পরমর্ষিণা। অষ্টাদশৈবমেতানি পর্বাণ্যেতান্যশেষতঃ
আরও নয়টি শ্লোক মহর্ষি গুনেছেন; এভাবেই অষ্টাদশটি খণ্ড সম্পূর্ণভাবে গোনা হয়েছে।
খিলেষু হরিবংশশ্চ ভবিষ্যং চ প্রকীর্তিতম্। দশ শ্লোকসহস্রাণি বিংশচ্ছ্লোকশতানি চ
পরিশিষ্টে হরিবংশ ও ভবিষ্যতের কথাও বলা হয়েছে; সেখানে দশ হাজার ও বিশ শত শ্লোক আছে।
খিলেষু হরিবংশে চ সংখ্যাতানি মহর্ষিণা। এতত্সর্বং সমাখ্যাতং ভারতে পর্বসংগ্রহঃ
পরিশিষ্ট ও হরিবংশে মহর্ষি শ্লোকের সংখ্যা গুনেছেন; এইভাবে ভারত-এর খণ্ডসমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ বলা হয়েছে।
অষ্টাদশ সমাজগ্মুরক্ষৌহিণ্যো যযুত্সযা। তন্মহাদারুণং যুদ্ধমহান্যষ্টাদশাভবত্
অষ্টাদশটি সেনা যুদ্ধের ইচ্ছায় একত্রিত হয়েছিল; সেই ভয়ঙ্কর যুদ্ধ অষ্টাদশ দিন স্থায়ী হয়েছিল।
যো বিদ্যাচ্চতুরো বেদান্সাঙ্গোপনিষদো দ্বিজঃ। ন চাখ্যানমিদং বিদ্যান্নৈব স স্যাদ্বিচক্ষণঃ
যিনি চারটি বেদ, তার অঙ্গ ও উপনিষদ জানেন, কিন্তু এই কাহিনি জানেন না, তিনি প্রকৃত জ্ঞানী নন।
অর্থশাস্ত্রমিদং প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমিদং মহত্। কামশাস্ত্রমিদং প্রোক্তং ব্যাসেনামিতবুদ্ধিনা
ব্যাস অনন্ত বুদ্ধি দিয়ে এটিকে অর্থশাস্ত্র, মহৎ ধর্মশাস্ত্র ও কামশাস্ত্র বলে ঘোষণা করেছেন।
শ্রুত্বা ত্বিদমুপাখ্যানং শ্রাব্যমন্যন্ন রোচতে। পুংস্কোকিলগিরং শ্রুত্বা রূক্ষা ধ্বাঙ্ক্ষস্য বাগিব
এই কাহিনি শুনে, অন্য কোনো শ্রুতিকথা আর ভালো লাগে না; যেমন মানুষের কোকিলকণ্ঠ শুনে, কাকের কর্কশ ডাক আর ভালো লাগে না।
ইতিহাসোত্তমাদস্মাঞ্জাযন্তে কবিবুদ্ধযঃ। পঞ্চভ্য ইব্ ভূতেভ্যো লোকসংবিধযস্ত্রযঃ
এই শ্রেষ্ঠ ইতিহাস থেকে কবিদের জ্ঞান জন্ম নেয়, যেমন পাঁচটি ভৌতিক উপাদান থেকে তিনটি লোক সৃষ্টি হয়।
অস্যাখ্যানস্য বিষযে পুরাণং বর্ততে দ্বিজাঃ। অন্তরিক্ষস্য বিষযে প্রজা ইব চতুর্বিধাঃ
হে দ্বিজগণ, এই কাহিনির ক্ষেত্রে প্রাচীন পুরাণ বর্তমান; আর আকাশের জগতে যেমন চার প্রকারের প্রাণী বাস করে।
ক্রিযাগুণানাং সর্বেষামিদমাখ্যানমাশ্রযঃ। ইন্দ্রিযাণাং সমস্তানাং চিত্রা ইব মনঃ ক্রিযাঃ
সব রকম কাজ আর গুণের মূল এই কাহিনি; যেমন ইন্দ্রিয়ের নানা কাজের পেছনে মন নানা রকম ভাবে কাজ করে।
অনাশ্রিত্যৈতদাখ্যানং কথা ভুবি ন বিদ্যতে। আহারমনপাশ্রিত্য শরীরস্যেব ধারণম্
এই কাহিনির ওপর নির্ভর না করলে পৃথিবীতে কোনো গল্পই থাকে না, যেমন আহার আর নিঃশ্বাস ছাড়া দেহ টিকে থাকতে পারে না।
ইদং কবিবরৈঃ সর্বৈরাখ্যানমুপজীব্যতে। উদযপ্রেপ্সুভির্ভৃত্যৈরভিজাত ইবেশ্বরঃ
সব কবিরাই এই কাহিনি থেকে জীবনধারণ করেন; যেমন উন্নতির আশায় চাকররা অভিজাত প্রভুর ওপর নির্ভর করে।
অস্য কাব্যস্য কবযো ন সমর্থা বিশেষণে। সাধোরিব গৃহস্থস্য শেষাস্ত্রয ইবাশ্রমাঃ
এই মহাকাব্যের বিশেষত্ব বোঝাতে কবিরা অক্ষম; যেমন গৃহস্থাশ্রম সৎ ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অন্য আশ্রম তিনটি তার সমান হতে পারে না।
ধর্মে মতির্ভবতু বঃ সততোত্থিতানাং স হ্যেক এব পরলোকগতস্য বন্ধুঃ। অর্থাঃ স্ত্রিযশ্চ নিপুণৈরপি সেব্যমানা নৈবাপ্তভাবমুপযান্তি ন চ স্থিরত্বম্
তোমাদের মন সদা ধর্মে স্থির থাকুক, কারণ মৃত্যুর পরে একমাত্র ধর্মই সত্যিকারের সঙ্গী। ধন আর স্ত্রী যতই যত্নে পালন করো, তবুও তা কখনো সম্পূর্ণ বা স্থায়ী হয় না।
দ্বৈপাযনৌষ্ঠপুটনিঃসৃতমপ্রমেযং পুণ্যং পবিত্রমথ পাপহরং শিবং চ। যো ভারতং সমধিগচ্ছতি বাচ্যমানং কিং তস্য পুষ্করজলৈরভিষেচনেন
দ্বৈপায়নের মুখ থেকে নির্গত এই অপরিমেয়, পবিত্র, পুণ্য আর পাপনাশী মহাভারত—যে মন দিয়ে তা শুনে বোঝে, তার পুষ্কর সরোবরে স্নান করার আর দরকার নেই।
যদহ্না কুরুতে পাপ ব্রাহ্মণস্ত্বিন্দ্রিযৈশ্চরন্। মহাভারতমাখ্যায সন্ধ্যাং মুচ্যতি পশ্চিমাম্
দিনে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা ব্রাহ্মণ যে পাপ করে, মহাভারত পাঠ করলে সন্ধ্যায় সে পাপ থেকে মুক্তি পায়।
যদ্রাত্রৌ কুরুতে পাপং কর্মণা মনসা গিরা। মহাভারতমাখ্যায পূর্বাং সন্ধ্যাং প্রমুচ্যতে
রাতে কর্মে, মনে বা কথায় যে পাপ হয়, মহাভারত পাঠ করলে প্রভাতের সময় সে পাপও দূর হয়।
যো গোশতং কনকশৃঙ্গমযং দদাতি বিপ্রায বেদবিদুষে চ বহুশ্রুতায। পুণ্যাং চ ভারতকথাং শৃণুযাচ্চ নিত্যং তুল্যং ফলং ভবতি তস্য চ তস্য চৈব
যে ব্যক্তি শতটি সোনার শৃঙ্গযুক্ত গাভী বিদ্বান ব্রাহ্মণকে দান করে, আর প্রতিদিন মহাভারতের পবিত্র কাহিনি শোনে, সে উভয় কাজেই সমান ফল লাভ করে।
আখ্যানং তদিদমনুত্তমং মহার্থং বিজ্ঞেযং মহদিহ পর্বসংগ্রহেণ। শ্রুত্বাদৌ ভবতি নৃণাং সুখাবগাহং বিস্তীর্ণং লবণজলং যথা প্লবেন
এই শ্রেষ্ঠ, মহামূল্যবান কাহিনি পার্বসমূহে বিশাল; শুরুতেই তা শুনলে মানুষের মনে আনন্দ আসে, যেমন বিস্তৃত নোনাজলে ভেলা থাকলে সহজে পার হওয়া যায়।
পৌরাণিকঃ পুরাণে কৃতশ্রমঃ স কৃতাঞ্জলিস্তানুবাচ। `মযোত্তঙ্কস্য চরিতমশেষমুক্তং জনমেজযস্য সার্পসত্রে নিমিত্তান্তরমিদমপি।' কিং ভবন্তঃ শ্রোতুমিচ্ছন্তি কিমহং ব্রবাণীতি
পুরাণজ্ঞ ব্যক্তি, পুরাণ পাঠে পরিশ্রম করে, করজোড়ে বললেন, ‘আমি উত্তঙ্কের সমগ্র কাহিনি বলেছি, যা জনমেজয়ের সাপযজ্ঞে উপকথা হিসেবে বলা হয়েছিল। আপনারা আর কী শুনতে চান? আমি কী বলব?’
পরং রৌমহর্ষণে প্রবক্ষ্যামস্ত্বাং নঃ প্রতিবক্ষ্যসি বচঃ শুশ্রূষতাং কথাযোগং নঃ কথাযোগে
হে রৌমহর্ষণ, আমরা তোমার সঙ্গে কথা বলব, আর তুমি আমাদের উত্তর দেবে; আমরা সবাই আগ্রহ নিয়ে কাহিনি শুনতে চাই, আসো আমরা একসঙ্গে কাহিনিতে অংশ নিই।
তত্র ভগবান্ কুলপতিস্তু শৌনকোঽগ্নিশরণমধ্যাস্তে। `দীর্ঘসত্রত্বাত্সর্বাঃ কথাঃ শ্রোতুং কালোস্তি
সেখানে শ্রদ্ধেয় কুলপতি শৌনক অগ্নিকুণ্ডের কাছে বসে আছেন; দীর্ঘ যজ্ঞ বলে সব কাহিনি শোনার সময় আছে।
যৌঽসৌ দিব্যাঃ কথা বেদ দেবতাসুরসংশ্রিতাঃ। মনুষ্যোরগগন্ধর্বকথা বেদ চ সর্বশঃ
তিনি দেবতা-অসুর সংক্রান্ত ঐশ্বরিক কাহিনি জানেন, এবং মানুষের, নাগের, গান্ধর্বদের সব কাহিনিও জানেন।
স চাপ্যস্মিন্মশে সৌতে বিদ্বান্কুলপতির্দিবজঃ। দক্ষো ধৃতব্রতো ধীমাঞ্শাস্ত্রে চারণ্যকে গুরুঃ
এ সভায় সেই বিদ্বান কুলপতি, দ্বিজ, প্রতিজ্ঞায় দৃঢ়, বুদ্ধিমান, শাস্ত্র ও অরণ্যধর্মে গুরু।