ভযেন ভেদযেদ্ভীরুং শূরমঞ্জলিকর্মণা। লুব্ধমর্থপ্রদানেন সমং ন্যূনং তথৌজসা
ভীতু মানুষকে ভয় দেখিয়ে, সাহসীকে নম্রতা দেখিয়ে, লোভীকে সম্পদ দিয়ে, আর সমান বা দুর্বলকে শক্তি দেখিয়ে বশে আনতে হয়।
এবং তে কথিতং রাজন্ শৃণু চাপ্যপরং তথা
হে রাজা, এভাবে তোমাকে বলা হয়েছে; এবার আরও একটি উপদেশ শোন।
পুত্রঃ সখা বা ভ্রাতা বা পিতা বা যদি বা গুরুঃ। রিপুস্যানেষু বর্তন্তো হন্তব্যা ভূতিমিচ্ছতা
ছেলে, বন্ধু, ভাই, বাবা বা এমনকি গুরু—যদি তারা শত্রুর পক্ষে দাঁড়ায়, তাহলে যে উন্নতি চায়, তার উচিত তাকে বধ করা।
শপথেনাপ্যরিং হন্যাদর্থদানেন বা পুনঃ। বিষেণ মাযযা বাপি নোপেক্ষেতে কথংচন। উভৌ চেত্সংশযোপেতৌ শ্রদ্ধবাংস্তত্র বর্ধতে
শপথ দিয়ে, সম্পদ দিয়ে, বিষ দিয়ে বা ছলনা করে শত্রুকে বধ করা যায়; কখনোই তাকে অবহেলা করা উচিত নয়। যদি দুই পক্ষেই সন্দেহ থাকে, তাহলে যে বিশ্বাস রাখে, সে জয়ী হয়।
গুরোরপ্যবলিপ্তস্য কার্যাকার্যমজানতঃ। উত্পথং প্রতিপন্নস্য ন্যায্যং ভবতি শাসনম্
যদি কোনো গুরু অহঙ্কারী হয়, ঠিক-ভুল বোঝে না, বা সৎ পথ ছেড়ে যায়, তাহলে তাকে শাসন করা ন্যায়সঙ্গত।
ক্রুদ্ধোঽপ্যক্রুদ্ধরূপঃ স্যাত্স্মিতপূর্বাভিভাষিতা। `ন চৈনং ক্রোধসংদীপ্তং বিদ্যাত্কশ্চিত্কথংচন।' ন চাপ্যন্যমপধ্বংসেত্কদাচিত্কোপসংযুতঃ
রাগ হলেও মুখে শান্ত থাকা উচিত, হাসিমুখে কথা বলা উচিত; কেউ যেন কখনো তার রাগ প্রকাশ পায় না, আর রাগের বশে কাউকে ধ্বংসও করা উচিত নয়।
প্রহরিষ্যন্প্রিযং ব্রূযাত্প্রহরন্নপি ভারত। প্রহৃত্য চ প্রিযং ব্রূযাচ্ছোচন্নিব রুদন্নিব
আঘাত করতে গেলে কোমল কথা বলা উচিত; আঘাত করার সময়ও, হে ভরত, এমনভাবে কথা বলো যেন তুমি দুঃখিত বা কাঁদছ।
আশ্বাসযেচ্চাপি পরং সান্ত্বধর্মার্থবৃত্তিভিঃ। অথ তং প্রহরেত্কালে তথা বিচলিতং পথি
সান্ত্বনা, ধর্ম আর যুক্তির কথা বলে অপরকে আশ্বস্ত করতে হয়; তারপর সময়মতো, যখন সে পথভ্রষ্ট হয়, তখন আঘাত করতে হয়।
অপি ঘোরাপরাধস্য ধর্মমাশ্রিত্য তিষ্ঠতঃ। স হি প্রচ্ছাদ্যতে দোষঃ শৈলো মেঘৈরিবাসিতৈঃ
ভয়ংকর অপরাধ করলেও, যদি কেউ ধর্মে স্থির থাকে, তাহলে তার দোষ ঢেকে যায়, যেমন পাহাড় মেঘে ঢাকা পড়ে।
যঃ স্যাদনুপ্রাপ্তবধস্তস্যাগারং প্রদীপযেত্। অধনান্নাস্তিকাংশ্চোরান্বিষকর্মসু যোজযেত্
যার মৃত্যু অবধারিত, তার বাড়ি জ্বালিয়ে দাও; গরিব, নাস্তিক আর চোরদের বিষের কাজে লাগাও।
প্রত্যুত্থানাসনাদ্যেন সংপ্রদানেন কেনচিত্। অতিবিশ্রব্ধঘাতী স্যাত্তীক্ষ্ণংদষ্ট্রো নিমগ্নকঃ
কাউকে উঠিয়ে, আসন দিয়ে বা কিছু দিয়ে, কেউ খুবই বিশ্বাসযোগ্য ঘাতক হয়ে উঠতে পারে—ধারালো দাঁতওয়ালা আর গভীরে লুকানো।
অশঙ্কিতেভ্যঃ শঙ্কেত শঙ্কিতেভ্যশ্চ সর্বশঃ। অশঙ্ক্যাদ্ভযমুত্পন্নমপি মূলং নিকৃন্ততি
যারা সন্দেহহীন, তাদেরও সন্দেহ করো; আর যারা সন্দেহজনক, তাদের পুরোপুরি সাবধান থেকো। সন্দেহহীন থেকে জন্মানো ভয়ও শিকড় কেটে ফেলতে পারে।
ন বিশ্বসেদবিশ্বস্তে বিশ্বস্তে নাতিবিশ্বসেত্। বিশ্বাসাদ্ভযমুত্পন্নং মূলান্যপি নিকৃন্ততি
অবিশ্বাসযোগ্যকে বিশ্বাস কোরো না, আর বিশ্বাসযোগ্যকেও অতিরিক্ত বিশ্বাস কোরো না; কারণ বিশ্বাস থেকেই জন্মানো ভয় শিকড়ও কেটে দেয়।
চারঃ সুবিহিতঃ কার্য আত্মনশ্চ পরস্য বা। পাষণ্ডাংস্তাপসাদীংশ্চ পররাষ্ট্রেষু যোজযেত্
নিজের বা অন্যের জন্য ভালো গোয়েন্দা রাখতে হবে; পরদেশে নাস্তিক, তপস্বী ইত্যাদিদের কাজে লাগাতে হয়।
উদ্যানেষু বিহারেষু দেবতাযতনেষু চ। পানাগারেষু রথ্যাসু সর্বতীর্থেষু চাপ্যথ
উদ্যান, বিনোদনস্থল, মন্দির, মদের দোকান, রাস্তা আর সব তীর্থস্থানে—
চত্বরেষু চ কূপেষু পর্বতেষু বনেষু চ। সমবাযেষু সর্বেষু সরিত্সু চ বিচারযেত্
চৌরাস্তা, কুয়া, পাহাড়, বন, সভা আর নদীতীরে—তাদের পাঠিয়ে নজরদারি করতে হয়।
বাচা ভৃশং বিনীতঃ স্যাদ্ধৃদযেন তথা ক্ষুরঃ। স্মিতপূর্বাভিভাষী স্যাত্সৃষ্টো রৌদ্রস্য কর্মণঃ
কথায় খুব নম্র, মনে তীক্ষ্ণ—এমন হওয়া উচিত; কঠিন কাজেও হাসিমুখে কথা বলা উচিত।
অঞ্জলিঃ শপথঃ সান্ত্বং শিরসা পাদবন্দনম্। আশাকরণমিত্যেবং কর্তব্যং ভূতিমিচ্ছতা
যে উন্নতি চায়, তার উচিত হাত জোড় করে প্রণাম, শপথ, সান্ত্বনা, মাথা নত করা, পা ছোঁয়া আর কারও কথা মন দিয়ে শোনা।
সুপুষ্পিতঃ স্যাদফলঃ ফলবান্স্যাদ্দুরারুহঃ। আমঃ স্যাত্পক্বসঙ্কাশো নচ জীর্যেত কর্হিচিত্
একটি গাছ ফুলে ভরা হলেও ফল নাও দিতে পারে; আবার ফল ধরলেও ওঠা কঠিন হতে পারে। কখনও কাঁচা ফল পাকা বলে মনে হয়, আর এই গাছ কখনও পুরোপুরি শুকিয়ে যায় না।
ত্রিবর্গে ত্রিবিধা পীডা হ্যনুবন্ধাস্তথৈব চ। অনুবন্ধাঃ শুভা জ্ঞেযাঃ পীডাস্তু পরিবর্জযেত্
মানুষের জীবনের তিনটি লক্ষ্য সাধনে তিন ধরনের কষ্ট আর ফলাফল থাকে। যেসব ফল শুভ, তা জানা উচিত; কিন্তু কষ্টগুলো এড়িয়ে চলাই ভালো।
ধর্মং বিচরতঃ পীডা সাপি দ্বাভ্যাং নিযচ্ছতি। অর্থং চাপ্যর্থলুব্ধস্য কামং চাতিপ্রবর্তিনঃ
ধর্মের পথে চলতে গিয়ে কষ্ট আসে, আর এই কষ্ট দু’ভাবে নিয়ন্ত্রণ করা যায়—ধনলোভী মানুষের জন্য অর্থের মাধ্যমে, আর অতিরিক্ত কামনাসক্ত মানুষের জন্য কামনা নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে।
অগর্বিতাত্মা যুক্তশ্চ সান্ত্বযুক্তোঽনসূযিতা। অবেক্ষিতার্থঃ শুদ্ধাত্মা মন্ত্রযীত দ্বিজৈঃ সহা
যার মনে অহংকার নেই, যিনি সঠিকভাবে কাজ করেন, শান্তভাবে কথা বলেন, পরশ্রীকাতর নন, সব বিষয়ে ভেবে দেখেন এবং মন পরিষ্কার, তিনি ব্রাহ্মণদের সঙ্গে পরামর্শ করবেন।
কর্মণা যেন কেনৈব মৃদুনা দারুণেন চ। উদ্ধরেদ্দীনমাত্মানং সমর্থো ধর্মমাচরেত্
নিজেকে দুঃখ থেকে তুলতে হলে, কেউ যদি সক্ষম হয়, সে কোমল বা কঠিন যেকোনো কাজ করেই হোক, ধর্ম পালন করা উচিত।
ন সংশযমনারুহ্য নরো ভদ্রাণি পশ্যতি। সংশযং পুনরারুহ্য যদি জীবতি পশ্যতি
যে সন্দেহের গাছে ওঠে না, সে কখনও মঙ্গল দেখতে পায় না; কিন্তু যে ওঠে আর বেঁচে যায়, সে মঙ্গল দেখে।
যস্য বুদ্ধিঃ পরিভবেত্তমতীতেন সান্ত্বযেত্। অনাগতেন দুর্বুদ্ধিং প্রত্যুত্পন্নেন পণ্ডিতম্
যার বুদ্ধি হারিয়ে যায়, তাকে অতীতের কথা বলে শান্ত করা উচিত; মূর্খকে ভবিষ্যতের কথা বলে, আর জ্ঞানীকে বর্তমানের কথা বলে বোঝানো ভালো।
যোঽরিণা সহ সন্ধায শযীত কৃতকৃত্যবত্। স বৃক্ষাগ্রে যথা সুপ্তঃ পতিতঃ প্রতিবুধ্যতে
যে শত্রুর সঙ্গে সন্ধি করে নিশ্চিন্তে ঘুমায়, সে যেন গাছের ডালে ঘুমিয়ে পড়ে, পড়ে গিয়ে তবেই জাগে।
মন্ত্রসংবরণে যত্নঃ সদা কার্যোঽনসূযতা। আকারমভিরক্ষেত চারেণাপ্যনুপালিতঃ
পরামর্শ গোপন রাখতে সব সময় চেষ্টা করা উচিত, হিংসা না রেখে; আর নিজের ভাবমূর্তি রক্ষা করতে হবে, গুপ্তচর না দেখলেও।
ন রাত্রৌ মন্ত্রযেদ্বিদ্বান্ন চ কৈশ্চিদুপাসিতঃ। প্রাসাদাগ্রে শিলাগ্রে বা বিশালে বিজনেপি বা
জ্ঞানী ব্যক্তি কখনও রাতে, অন্যদের সামনে, প্রাসাদের ছাদে, পাথরের ওপর, ফাঁকা জায়গায় বা একা বসে পরামর্শ করবেন না।
সমন্তাত্তত্র পশ্যদ্ভিঃ সহাপ্তৈরেব মন্ত্রযেত্। নৈব সংবেশযেত্তত্র মন্ত্রবেশ্মনি শারিকাম্
চারপাশে সতর্ক দৃষ্টিতে বিশ্বস্ত সঙ্গীদের সঙ্গে বসে পরামর্শ করা উচিত; আর পরামর্শকক্ষে কখনও শালিক পাখি রাখা যাবে না।
শুকান্বা শারিকা বাপি বালমূর্খজডানপি। প্রবিষ্টানপি নির্বাস্য মন্ত্রযেদ্ধার্মিকৈর্দ্বিজৈঃ
শুক বা শালিক, এমনকি শিশু, মূর্খ বা বোকারাও যদি ঢুকে পড়ে, তাদের বের করে দিতে হবে; তারপর ধর্মপরায়ণ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে পরামর্শ করতে হবে।