তমাগতমভিপ্রেক্ষ্য শৃগালোঽপ্যব্রবীদ্বচঃ। শৃণু মীষিক ভদ্রং তে নকুলো যদিহাব্রবীত্
তাকে আসতে দেখে শিয়াল বলল, 'শোনো ইঁদুর, তোমার মঙ্গল হোক; এখানে বেজি যা বলেছে, তা শোনো।'
মৃগমাংসং ন খাদেযং গরমেতন্ন রোচতে। মূষিকং ভক্ষযিষ্যামি তদ্ভবাননুমন্যতাম্
'আমি হরিণের মাংস খাব না; এমন গর্ব আমার পছন্দ নয়। আমি ইঁদুরই খাব; তুমি অনুমতি দাও।'
তচ্ছ্রুত্বা মূষিকো বাক্যং সংত্রস্তঃ প্রগতো বিলম্। ততঃ স্নাত্বা স বৈ তত্র আজগাম বৃকো নপৃ
এই কথা শুনে ভয়ে ইঁদুরটি গর্তে পালিয়ে গেল। তারপর স্নান সেরে নেকড়েটিও সেখানে এসে হাজির হল।
তমাগতমিদং বাক্যমব্রবীজ্জম্বুকস্তদা। মৃগরাজো হি সংক্রুদ্ধো ন তে সাধু ভবিষ্যতি
নেকড়েটি এলে শিয়াল বলল, 'সিংহ এখন রেগে আছে; তোমার পক্ষে ভালো হবে না।'
সকলত্রস্ত্বিহাযাতি কুরুষ্ব যদনন্তরম্। এবং সংচোদিতস্তেন জম্বুকেন তদা বৃকঃ
'সবাইকে ভয় দেখিয়ে সে এখানে আসছে; এবার তুমি যা করার করো।' শিয়ালের এমন কথায় নেকড়ে—
ততোঽবলুম্পনং কৃত্বা প্রযাতঃ পিশিতাশনঃ। এতস্মিন্নেব কালে তু নকুলোঽপ্যাজগাম হ
তারপর একটু মাংস নিয়ে সেই মাংসখোর চলে গেল। ঠিক তখনই বেজিটিও এসে পৌঁছাল।
তমুবাচ মহারাজ নকুলং জম্বুকো বনে। স্ববাহুবলমাশ্রিত্য নির্জিতাস্তেঽন্যতো গতাঃ
বনে শিয়াল বেজিকে বলল, 'নিজেদের শক্তিতে যারা এসেছিল, তারা হেরে গিয়ে অন্যত্র চলে গেছে।'
মম দত্বা নিযুদ্ধং ত্বং ভুঙ্ক্ষ্ব মাংসং যথেপ্সিতম্
'আমার সঙ্গে একা লড়ে তবে তুমি ইচ্ছেমতো মাংস খেতে পারো।'
নির্জিতা যত্ত্বযা বীরাস্তস্মাদ্বীরতরো ভবান্। ন ত্বযাপ্যুত্সহে যোদ্ধুমিত্যুক্ত্বা সোঽপ্যুপাগমত্
'তুমি যেহেতু বীরদের হারিয়েছ, তুমি তাদের চেয়েও সাহসী; আমি-ও তোমার সঙ্গে লড়তে পারব না,' বলে সেও চলে গেল।
এবং তেষু প্রযাতেষু জম্বুকো হৃষ্টমানসঃ। খাদতি স্ম তদা মাংসমেকঃ সন্মন্ত্রনিশ্চযাত্। এবং সমাচরন্নিত্যং সুখমেধেত ভূপতিঃ
সবাই চলে গেলে শিয়াল আনন্দে একা একা সেই মাংস খেল, বুদ্ধি করে ঠিক করেছিল বলে। এভাবে চিরকাল চললে, রাজা, সুখেই জীবন কাটে।
ভযেন ভেদযেদ্ভীরুং শূরমঞ্জলিকর্মণা। লুব্ধমর্থপ্রদানেন সমং ন্যূনং তথৌজসা
ভীতু মানুষকে ভয় দেখিয়ে, সাহসীকে নম্রতা দেখিয়ে, লোভীকে সম্পদ দিয়ে, আর সমান বা দুর্বলকে শক্তি দেখিয়ে বশে আনতে হয়।
এবং তে কথিতং রাজন্ শৃণু চাপ্যপরং তথা
হে রাজা, এভাবে তোমাকে বলা হয়েছে; এবার আরও একটি উপদেশ শোন।
পুত্রঃ সখা বা ভ্রাতা বা পিতা বা যদি বা গুরুঃ। রিপুস্যানেষু বর্তন্তো হন্তব্যা ভূতিমিচ্ছতা
ছেলে, বন্ধু, ভাই, বাবা বা এমনকি গুরু—যদি তারা শত্রুর পক্ষে দাঁড়ায়, তাহলে যে উন্নতি চায়, তার উচিত তাকে বধ করা।
শপথেনাপ্যরিং হন্যাদর্থদানেন বা পুনঃ। বিষেণ মাযযা বাপি নোপেক্ষেতে কথংচন। উভৌ চেত্সংশযোপেতৌ শ্রদ্ধবাংস্তত্র বর্ধতে
শপথ দিয়ে, সম্পদ দিয়ে, বিষ দিয়ে বা ছলনা করে শত্রুকে বধ করা যায়; কখনোই তাকে অবহেলা করা উচিত নয়। যদি দুই পক্ষেই সন্দেহ থাকে, তাহলে যে বিশ্বাস রাখে, সে জয়ী হয়।
গুরোরপ্যবলিপ্তস্য কার্যাকার্যমজানতঃ। উত্পথং প্রতিপন্নস্য ন্যায্যং ভবতি শাসনম্
যদি কোনো গুরু অহঙ্কারী হয়, ঠিক-ভুল বোঝে না, বা সৎ পথ ছেড়ে যায়, তাহলে তাকে শাসন করা ন্যায়সঙ্গত।
ক্রুদ্ধোঽপ্যক্রুদ্ধরূপঃ স্যাত্স্মিতপূর্বাভিভাষিতা। `ন চৈনং ক্রোধসংদীপ্তং বিদ্যাত্কশ্চিত্কথংচন।' ন চাপ্যন্যমপধ্বংসেত্কদাচিত্কোপসংযুতঃ
রাগ হলেও মুখে শান্ত থাকা উচিত, হাসিমুখে কথা বলা উচিত; কেউ যেন কখনো তার রাগ প্রকাশ পায় না, আর রাগের বশে কাউকে ধ্বংসও করা উচিত নয়।
প্রহরিষ্যন্প্রিযং ব্রূযাত্প্রহরন্নপি ভারত। প্রহৃত্য চ প্রিযং ব্রূযাচ্ছোচন্নিব রুদন্নিব
আঘাত করতে গেলে কোমল কথা বলা উচিত; আঘাত করার সময়ও, হে ভরত, এমনভাবে কথা বলো যেন তুমি দুঃখিত বা কাঁদছ।
আশ্বাসযেচ্চাপি পরং সান্ত্বধর্মার্থবৃত্তিভিঃ। অথ তং প্রহরেত্কালে তথা বিচলিতং পথি
সান্ত্বনা, ধর্ম আর যুক্তির কথা বলে অপরকে আশ্বস্ত করতে হয়; তারপর সময়মতো, যখন সে পথভ্রষ্ট হয়, তখন আঘাত করতে হয়।
অপি ঘোরাপরাধস্য ধর্মমাশ্রিত্য তিষ্ঠতঃ। স হি প্রচ্ছাদ্যতে দোষঃ শৈলো মেঘৈরিবাসিতৈঃ
ভয়ংকর অপরাধ করলেও, যদি কেউ ধর্মে স্থির থাকে, তাহলে তার দোষ ঢেকে যায়, যেমন পাহাড় মেঘে ঢাকা পড়ে।
যঃ স্যাদনুপ্রাপ্তবধস্তস্যাগারং প্রদীপযেত্। অধনান্নাস্তিকাংশ্চোরান্বিষকর্মসু যোজযেত্
যার মৃত্যু অবধারিত, তার বাড়ি জ্বালিয়ে দাও; গরিব, নাস্তিক আর চোরদের বিষের কাজে লাগাও।
প্রত্যুত্থানাসনাদ্যেন সংপ্রদানেন কেনচিত্। অতিবিশ্রব্ধঘাতী স্যাত্তীক্ষ্ণংদষ্ট্রো নিমগ্নকঃ
কাউকে উঠিয়ে, আসন দিয়ে বা কিছু দিয়ে, কেউ খুবই বিশ্বাসযোগ্য ঘাতক হয়ে উঠতে পারে—ধারালো দাঁতওয়ালা আর গভীরে লুকানো।
অশঙ্কিতেভ্যঃ শঙ্কেত শঙ্কিতেভ্যশ্চ সর্বশঃ। অশঙ্ক্যাদ্ভযমুত্পন্নমপি মূলং নিকৃন্ততি
যারা সন্দেহহীন, তাদেরও সন্দেহ করো; আর যারা সন্দেহজনক, তাদের পুরোপুরি সাবধান থেকো। সন্দেহহীন থেকে জন্মানো ভয়ও শিকড় কেটে ফেলতে পারে।
ন বিশ্বসেদবিশ্বস্তে বিশ্বস্তে নাতিবিশ্বসেত্। বিশ্বাসাদ্ভযমুত্পন্নং মূলান্যপি নিকৃন্ততি
অবিশ্বাসযোগ্যকে বিশ্বাস কোরো না, আর বিশ্বাসযোগ্যকেও অতিরিক্ত বিশ্বাস কোরো না; কারণ বিশ্বাস থেকেই জন্মানো ভয় শিকড়ও কেটে দেয়।
চারঃ সুবিহিতঃ কার্য আত্মনশ্চ পরস্য বা। পাষণ্ডাংস্তাপসাদীংশ্চ পররাষ্ট্রেষু যোজযেত্
নিজের বা অন্যের জন্য ভালো গোয়েন্দা রাখতে হবে; পরদেশে নাস্তিক, তপস্বী ইত্যাদিদের কাজে লাগাতে হয়।
উদ্যানেষু বিহারেষু দেবতাযতনেষু চ। পানাগারেষু রথ্যাসু সর্বতীর্থেষু চাপ্যথ
উদ্যান, বিনোদনস্থল, মন্দির, মদের দোকান, রাস্তা আর সব তীর্থস্থানে—
চত্বরেষু চ কূপেষু পর্বতেষু বনেষু চ। সমবাযেষু সর্বেষু সরিত্সু চ বিচারযেত্
চৌরাস্তা, কুয়া, পাহাড়, বন, সভা আর নদীতীরে—তাদের পাঠিয়ে নজরদারি করতে হয়।
বাচা ভৃশং বিনীতঃ স্যাদ্ধৃদযেন তথা ক্ষুরঃ। স্মিতপূর্বাভিভাষী স্যাত্সৃষ্টো রৌদ্রস্য কর্মণঃ
কথায় খুব নম্র, মনে তীক্ষ্ণ—এমন হওয়া উচিত; কঠিন কাজেও হাসিমুখে কথা বলা উচিত।
অঞ্জলিঃ শপথঃ সান্ত্বং শিরসা পাদবন্দনম্। আশাকরণমিত্যেবং কর্তব্যং ভূতিমিচ্ছতা
যে উন্নতি চায়, তার উচিত হাত জোড় করে প্রণাম, শপথ, সান্ত্বনা, মাথা নত করা, পা ছোঁয়া আর কারও কথা মন দিয়ে শোনা।
সুপুষ্পিতঃ স্যাদফলঃ ফলবান্স্যাদ্দুরারুহঃ। আমঃ স্যাত্পক্বসঙ্কাশো নচ জীর্যেত কর্হিচিত্
একটি গাছ ফুলে ভরা হলেও ফল নাও দিতে পারে; আবার ফল ধরলেও ওঠা কঠিন হতে পারে। কখনও কাঁচা ফল পাকা বলে মনে হয়, আর এই গাছ কখনও পুরোপুরি শুকিয়ে যায় না।
ত্রিবর্গে ত্রিবিধা পীডা হ্যনুবন্ধাস্তথৈব চ। অনুবন্ধাঃ শুভা জ্ঞেযাঃ পীডাস্তু পরিবর্জযেত্
মানুষের জীবনের তিনটি লক্ষ্য সাধনে তিন ধরনের কষ্ট আর ফলাফল থাকে। যেসব ফল শুভ, তা জানা উচিত; কিন্তু কষ্টগুলো এড়িয়ে চলাই ভালো।