চকার চৈব মর্যাদামিমাং স্ত্রীপুংসযোর্ভুবি। মানুষেষু মহাভাগে ন ত্বেবান্যেষু জন্তুষু
মহামান্য, তিনি পৃথিবীতে নারী ও পুরুষের মধ্যে এই সীমারেখা স্থাপন করেছিলেন, কিন্তু এই নিয়ম শুধু মানুষের জন্য, অন্য জীবদের জন্য নয়।
তদাপ্রভৃতি মর্যাদা স্থিতেযমিতি নঃ শ্রুতম্। ব্যুচ্চরন্ত্যাঃ পতিং নার্যা অদ্যপ্রভৃতি পাতকম্
তখন থেকেই আমরা শুনে আসছি, এই সীমা স্থির আছে; আজ থেকে, যদি কোনো স্ত্রী স্বামীকে ছেড়ে যায়, তা পাপ বলে গণ্য হবে।
ভ্রূণহত্যাসমং ঘোরং ভবিষ্যত্যসুখাবহম্। `অদ্যাপ্যনুবিধীযন্তে কামক্রোধবিবর্জিতাঃ
এটি ভ্রূণহত্যার মতোই ভয়ংকর ও সুখহীন পাপ হবে; আজও যারা কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তারা এই নিয়ম মেনে চলে।
উত্তরেষু মহাভাগে কুরুষ্বেবং যশস্বিনি। পুরাণদৃষ্টো ধর্মোঽযং পূজ্যতে চ মহর্ষিভিঃ
উত্তর অঞ্চলে, কুরুদের মধ্যে, এই প্রাচীন ধর্ম নিয়মিত পালন হয় এবং মহর্ষিদের দ্বারা সম্মানিত হয়।
ভার্যাং তথা ব্যুচ্চরতঃ কৌমারব্রহ্মচারিণীম্। পতিব্রতামেতদেব ভবিতা পাতকং ভুবি
যদি কেউ কুমারী ও পতিব্রতা স্ত্রীর কাছে যায়, তাহলে পৃথিবীতে এটাই পাপ বলে গণ্য হবে।
নিযুক্তা পতিনা ভার্যা যদ্যপত্যস্য কারণাত্। ন কুর্যাত্তত্তথা ভীরু সৈনঃ সুমহদাপ্নুযাত্। ইতি তেন পুরা ভীরু মর্যাদা স্থাপিতা বলাত্
যদি সন্তান লাভের জন্য স্বামী স্ত্রীর প্রতি দায়িত্ব দেয়, আর স্ত্রী তা পালন না করে, তবে সে বড় ভুল করে; তাই, ভীতু, এই সীমা প্রাচীন কালে জোর করে স্থাপন করা হয়েছিল।
উদ্দালকস্য পুত্রেণ ধর্ম্যা বৈ শ্বেতকেতুনা। সৌদাসেন চ রম্ভোরু নিযুক্তা পুত্রজন্মনি
উদ্দালকপুত্র ধর্মপরায়ণ শ্বেতকেতু ও সৌদাস, হে কোমলকান্তি, সন্তান জন্মের বিষয়ে এই নিয়ম স্থাপন করেছিলেন।
মদযন্তী জগামর্ষিং বসিষ্ঠমিতি নঃ শ্রুতম্। তস্মাল্লেভে চ সা পুত্রমশ্মকং নাম ভামিনী
আমরা শুনেছি, মদয়ন্তী ঋষি বসিষ্ঠের কাছে গিয়েছিলেন, এবং তাঁর কাছ থেকে, হে উজ্জ্বল, তিনি অশ্মক নামের পুত্র পেয়েছিলেন।
এবং কৃতবতী সাপি ভর্তুঃ প্রিযচিকীর্ষযা। অস্মাকমপি তে জন্ম বিদিতং কমলেক্ষণে
তিনি স্বামীর আনন্দের জন্য এভাবে কাজ করেছিলেন; হে পদ্মনয়না, তোমার নিজের জন্মও এভাবেই হয়েছে, তা তুমি জানো।
কৃষ্ণদ্বৈপাযনাদ্ভীরু কুরূণাং বংশবৃদ্ধযে। অত এতানি সর্বাণি কারণানি সমীক্ষ্য বৈ
কৃষ্ণদ্বৈপায়ন থেকে, কুরুদের বংশবৃদ্ধির জন্য, হে ভীতু, এই সব কারণ বিবেচনা করে—
মমৈতদ্বচনং ধর্ম্যং কর্তুমর্হস্যনিন্দিতে। ঋতাবৃতৌ রাজপুত্রি স্ত্রিযা ভর্তা পতিব্রতে
তুমি আমার ধর্মময় কথা পালন করা উচিত, হে নির্দোষ রাজকন্যা; ঋতুকালে, পতিব্রতা স্ত্রীর জন্য স্বামীই প্রভু।
নাতিবর্তব্য ইত্যেবং ধর্মং ধর্মবিদো বিদুঃ। শেষেষ্বন্যেষু কালেষু স্বাতন্ত্র্যং স্ত্রী কিলার্হতি
ধর্মজ্ঞরা বলেন, এই নিয়ম লঙ্ঘন করা যাবে না; অন্য সময়ে, স্ত্রীকে স্বাধীনতা দেওয়া হয়।
ধর্মমেবং জনাঃ সন্তঃ পুরাণং পরিচক্ষতে। ভর্তা ভার্যাং রাজপুত্রি ধর্ম্যং বাঽধর্ম্যমেব বা
এভাবেই মানুষ এই প্রাচীন ধর্মের কথা বলে; ধর্মময় বা অধর্মময় যাই হোক, হে রাজকন্যা, স্ত্রীকে স্বামীর আদেশ পালন করতে হয়।
যদ্ব্রূযাত্তত্তথা কার্যমিতি বেদবিদো বিদুঃ। বিশেষতঃ পুত্রগৃদ্ধী হীনঃ প্রজননাত্স্বযম্
বেদজ্ঞরা বলেন, স্বামী যা বলেন, তাই করা উচিত; বিশেষ করে যখন তিনি পুত্র কামনা করেন, কিন্তু নিজে সন্তান জন্ম দিতে পারেন না।
যথাঽহমনবদ্যাঙ্গি পুত্রদর্শনলালসঃ। অযং রক্তাঙ্গুলিনখঃ পদ্মপত্রনিভঃ শুভে
যেমন আমি, হে নির্দোষ অঙ্গ, পুত্র দেখার জন্য আকুল; এইজন, যার নখ রক্তিম, হাত পদ্মপাতার মতো, হে সুন্দরী—
প্রসাদনার্থং সুশ্রোণি শিরস্যভ্যুদ্যতোঽঞ্জলিঃ। মন্নিযোগাত্সুকেশান্তে দ্বিজাতেস্তপসাঽধিকাত্
তোমাকে সন্তুষ্ট করার জন্য, হে সুন্দর নিতম্বিনী, আমি মাথায় হাত জোড় করেছি; আমার আদেশে, হে সুন্দর কেশিনী, ব্রাহ্মণের তপস্যার শক্তিতে—
পুত্রান্গুণসমাযুক্তানুত্পাদযিতুমর্হসি। ত্বত্কৃতেঽহং পৃথুশ্রোণি গচ্ছেযং পুত্রিণাং গতিম্
তুমি গুণে ভরা পুত্র জন্ম দিতে পারো; তোমার জন্য, হে প্রশস্ত নিতম্বিনী, আমি সন্তানদের গতি লাভ করতে চাই।
এবমুক্তা ততঃ কুন্তী পাণ্ডুং পরপুরঞ্জযম্। প্রত্যুবাচ বরারোহা ভর্তুঃ প্রিযহিতে রতা
এভাবে বলা হলে, কুন্তী, উঁচু গড়নের, স্বামীর কল্যাণে নিবেদিত, শত্রুনাশী পাণ্ডুকে উত্তর দিলেন।
অধর্মঃ সুমহানেষু স্ত্রীণাং ভরতসত্তম। যত্প্রসাদযতে ভর্তা প্রসাদ্যঃ ক্ষত্রিযর্ষভ। শৃণু চেদং মহাবাহো মম প্রীতিকরং চঃ
হে ভরতদের শ্রেষ্ঠ, নারীদের মধ্যে এক বড় অন্যায় হলো—স্বামীকে একবার সন্তুষ্ট করলে, আবারও তাকে সন্তুষ্ট করতে হয়। হে ক্ষত্রিয়দের মধ্যে প্রধান, তুমি শুনো, মহাবাহু, আমার এই কথা, যা তোমার আনন্দের কারণ হবে।
পিতৃবেশ্মন্যহং বালা নিযুক্তাঽতিথিপূজনে। উগ্রং পর্যচরং তত্র ব্রাহ্মণং সংশিতব্রতম্
আমি ছোটবেলায় বাবার বাড়িতে অতিথি আপ্যায়নের দায়িত্বে ছিলাম। সেখানে এক কঠোর ও দৃঢ় ব্রতী ব্রাহ্মণকে আমি সেবা করেছিলাম।
নিগূঢনিশ্চযং ধর্মে যং তং দুর্বাসসং বিদুঃ। তমহং সংশিতাত্মানং সর্বযত্নৈরতোষযম্
ধর্মে যার উদ্দেশ্য গোপন, সেই দুর্বাসা ব্রাহ্মণকে সবাই জানে। আমি তাকে সমস্ত চেষ্টা দিয়ে সন্তুষ্ট করেছিলাম, কারণ তিনি ব্রতে অটল ছিলেন।
স মেঽভিচারসংযুক্তমাচষ্ট ভগবান্বরম্। মন্ত্রং ত্বিমং চ মে প্রাদাদব্রবীচ্চৈব মামিদম্
তিনি আমাকে এক বিশেষ ক্রিয়া-সংক্রান্ত বর দিয়েছিলেন, এবং এই মন্ত্রও দিয়েছিলেন। তখন তিনি আমাকে এই কথাগুলো বলেছিলেন।
যং যং দেবং ত্বমেতেন মন্ত্রেণাবাহযিষ্যসি। অকামো বা সকামো বা বশং তে সমুপৈষ্যতি
তুমি এই মন্ত্র দিয়ে যেই দেবতাকে আহ্বান করবে, চাও বা না চাও, সেই দেবতা তোমার অধীন হয়ে আসবে।
তস্য তস্য প্রসাদাত্তে রাজ্ঞি পুত্রো ভবিষ্যতি। ইত্যুক্তাঽহং তদা তেন পিতৃবেশ্মনি ভারত
ও রাজা, সেই দেবতার কৃপায় তোমার পুত্র হবে। তখন বাবার বাড়িতে তিনি আমাকে এই কথা বলেছিলেন, হে ভরত।
ব্রাহ্মণস্য বচস্তথ্যং তস্য কালোঽযমাগতঃ। অনুজ্ঞাতা ত্বযা দেবমাহ্বযেযমহং নৃপ
ব্রাহ্মণের কথা সত্য, এখন সেই সময় এসেছে। তোমার অনুমতি নিয়ে আমি দেবতাকে আহ্বান করব, হে রাজা।
যাং মে বিদ্যাং মহারাজ অদদাত্স মহাযশাঃ। তযাঽঽহূতঃ সুরঃ পুত্রং প্রদাস্যতি সুরোপমম্। অনপত্যকৃতং যস্তে শোকং বীর বিনেষ্যতি
ও মহারাজ, সেই জ্ঞান আমাকে দিয়েছিলেন সেই মহাশক্তিমান। সেই জ্ঞানের দ্বারা আহ্বান করলে দেবতা তোমাকে দেবতুল্য পুত্র দেবেন, আর তোমার নিঃসন্তান থাকার দুঃখ দূর করবেন, হে বীর।
ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রাণামাদিতঃ কথিতং ত্বযা। ঋষেঃ প্রসাদাত্তু শতং ন চ কন্যা প্রকীর্তিতা
ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের কথা তুমি আগেই বলেছ—ঋষির কৃপায় একশো পুত্র। কিন্তু কন্যার কথা উল্লেখ করো নি।
বৈশ্যাপুত্রো যুযুত্সুশ্চ কন্যা চৈকা শতাধিকা। গান্ধাররাজদুহিতা শতপুত্রেতি চানঘ
বৈশ্যার পুত্র যুযুৎসু এবং এক কন্যা—সব মিলিয়ে একশো ছাড়িয়েছে। গন্ধারের রাজকন্যা, যিনি 'শতপুত্রের মা' নামে পরিচিত, হে নির্দোষ।
উক্তা মহর্ষিণা তেন ব্যাসেনামিততেজসা। কথং ত্বিদানীং ভগবন্কন্যাং ত্বং তু ব্রবীষি মে
এই কথা অমিততেজস্বী মহর্ষি ব্যাস বলেছিলেন। কিন্তু এখন, হে ভাগ্যবান, তুমি কন্যার কথা বলছ—এটা কীভাবে হলো?
যদি ভাগশতং পেশী কৃতা তেন মহর্ষিণা। ন প্রজাস্যতি চেদ্ভূযঃ সৌবলেযী কথংচন
যদি মহর্ষি সেই মাংসপিণ্ড থেকে একশো ভাগ করেছিলেন, আর আর কেউ জন্মায়নি, তাহলে সৌবালীর কন্যা কীভাবে জন্মাল?