ঋষিং বুভুক্ষিতং শ্রান্তং দ্বৈপাযনমুপস্থিতম্
তখন ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত ঋষি দ্বৈপায়ন সেখানে এলেন।
তোষযামাস গান্ধারী ব্যাসস্তস্যৈ বরং দদৌ। সা বব্রে সদৃশং ভর্তুঃ পুত্রাণাং শতমাত্মনঃ
গান্ধারী তাঁকে সন্তুষ্ট করলেন, আর ব্যাস তাঁকে বর দিলেন; তিনি নিজের স্বামীর মতো একশো পুত্র চাইলেন।
ততঃ কালেন সা গর্ভমগৃহ্ণাজ্জ্ঞানচক্ষুষঃ
তারপর সময়মতো, তিনি এক জ্ঞানদৃষ্টিসম্পন্ন সন্তান গর্ভে ধারণ করলেন।
গান্ধার্যামাহিতে গর্ভে পাণ্ডুরম্বালিকাসুতঃ। অগচ্ছত্পরমং দুঃখমপত্যার্থমরিন্দম
গান্ধারী যখন সন্তানসম্ভবা, তখন পাণ্ডু ও অম্বালিকার পুত্র, শত্রুদের দগ্ধকারী, সন্তান লাভের আকাঙ্ক্ষায় গভীর দুঃখে পড়লেন।
গর্ভিণ্যামথ গান্ধার্যাং পাণ্ডুঃ পরমদুঃখিতঃ। মৃগাভিশাপাদাত্মানং শোচন্নুপরতক্রিযঃ
গান্ধারী গর্ভবতী থাকাকালীন, পাণ্ডু হরিণের অভিশাপে নিজেকে নিয়ে শোক করতে করতে সমস্ত কর্তব্য ত্যাগ করলেন।
স গত্বা তপসা সিদ্ধিং বিশ্বামিত্রো যথা ভুবি। দেহান্যাসে কৃতমনা ইদং বচনমব্রবীত্
তিনি পৃথিবীতে বিশ্বামিত্রের মতো তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করে, দেহত্যাগের সংকল্প নিয়ে এই কথা বললেন।
চতুর্ভির্ঋণবানিত্থং জাযতে মনুজো ভুবি। পিতৃদেবমনুষ্যাণামৃষীণামথ ভামিনি
হে সুন্দরী, মানুষ জন্মের পর পৃথিবীতে চার রকম ঋণ নিয়ে আসে—পিতৃপুরুষ, দেবতা, মানুষ ও ঋষিদের প্রতি।
এতেভ্যস্তু যথাকালং যো ন মুচ্যেত ধর্মবিত্। ন তস্য লোকাঃ সন্তীতি ততা লোকবিদো বিদুঃ
যিনি ধর্মজ্ঞ, তিনি যদি ঠিক সময়ে এই ঋণগুলি থেকে মুক্ত না হন, তবে তার কোনো লোকলাভ হয় না—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।
যজ্ঞেন দেবান্প্রীণাতি স্বাধ্যাযাত্তপসা ঋষীন্। পুত্রৈঃ শ্রাদ্ধৈরপি পিতৄনানৃশংস্যেন মানবান্
যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের তুষ্ট করা যায়, অধ্যয়ন ও তপস্যায় ঋষিদের, সন্তান ও শ্রাদ্ধের মাধ্যমে পিতৃপুরুষদের, আর দয়া দিয়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করা যায়।
ঋষিদেবমনুষ্যাণামৃণান্মুক্তোঽস্মি ধর্মতঃ। পিতৄণাং তু ন মুক্তোঽস্মি তচ্চ তেভ্যো বিশিষ্যতে
ধর্মপথে আমি ঋষি, দেবতা ও মানুষের ঋণ থেকে মুক্ত হয়েছি; কিন্তু পিতৃপুরুষদের ঋণ থেকে মুক্ত হইনি, আর এটিই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।
দেহনাশে ভবেন্নাশঃ পিতৄণামেষ নিশ্চযঃ। ইতরেষাং ত্রযাণাং তু নাশে হ্যাত্মা বিনশ্যতি
দেহ নষ্ট হলে পিতৃঋণও নষ্ট হয়—এটা নিশ্চিত; কিন্তু বাকি তিনটি ঋণ নষ্ট হলে আত্মা বিনষ্ট হয়।
ইহ তস্মাত্প্রজালাভে প্রযতন্তে দ্বিজোত্তমাঃ। যথৈবাহং পিতুঃ ক্ষেত্রে সৃষ্টস্তেন মহাত্মনা
এই জন্য শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা সন্তান লাভের জন্য চেষ্টা করেন, যেমন আমিও আমার পিতার ক্ষেত্রে সেই মহান আত্মার দ্বারা জন্মেছিলাম।
তথৈবাস্মিন্মম ক্ষেত্রে কথং সৃজ্যেত বৈ প্রজা
তেমনই, এই আমার ক্ষেত্রে, কীভাবে সন্তান উৎপন্ন হতে পারে?
আচষ্ট পুত্রলাভস্য ব্যুষ্টিং সর্বক্রিযাধিকাম্। উত্তমাদবরাঃ পুংসঃ কাঙ্ক্ষন্তো পুত্রমাপদি
তিনি বললেন, পুত্রলাভই সব কর্তব্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; উচ্চ বা নিম্ন যেই হোক, বিপদের সময় সবাই সন্তান কামনা করে।
অপত্যং ধর্মফলদং শ্রেষ্ঠাদিচ্ছন্তি সাধবঃ। অনুনীয তু তে সম্যঙ্মহাব্রাহ্মণসংসদি। ব্রাহ্মণং গুণবন্তং হি চিন্তযামাস ধর্মবিত্
সাধুরা সর্বোত্তম সন্তান কামনা করেন, যা ধর্মের ফল দেয়; মহাব্রাহ্মণদের সভায় তাদের অনুরোধ করে, ধর্মজ্ঞ সেই গুণবান ব্রাহ্মণকে ভাবলেন।
সোঽব্রবীদ্বিজনে কুন্তীং ধর্মপত্নীং যশস্বিনীম্। অপত্যোত্পাদনে যত্নমাপদি ত্বং সমর্থয
তিনি নির্জনে কুন্তী, তাঁর কীর্তিমান পত্নীকে বললেন, ‘এই দুঃসময়ে তুমি সন্তান উৎপাদনে চেষ্টা করো।’
অপত্যং নাম লোকেষু প্রতিষ্ঠা ধর্মসংহিতা। ইতি কুন্তি বিদুর্ধীরাঃ শাশ্বতং ধর্মবাদিনঃ
সন্তান, যা ধর্মের সঙ্গে যুক্ত, এটাই জগতে প্রতিষ্ঠার মূল; হে কুন্তী, চিরন্তন ধর্মজ্ঞরা এভাবেই বলেন।
ইষ্টং দত্তং তপস্তপ্তং নিযমশ্চ স্বনুষ্ঠিতঃ। সর্বমেবানপত্যস্য ন পাবনমিহোচ্যতে
ইষ্টি, দান, তপস্যা, নিয়ম পালন—সবই যদি সন্তান না থাকে, তবে তা পবিত্র বলে গণ্য হয় না।
সোঽহমেবং বিদিত্বৈতত্প্রপশ্যামি শুচিস্মিতে। অনপত্যঃ শুভাঁল্লোকান্নপ্রাপ্স্যামীতি চিন্তযন্
এই কথা জেনে, হে মৃদুহাসিনী, আমি বুঝতে পারছি, সন্তান না থাকলে আমি শুভ লোকলাভ করতে পারব না—এই চিন্তাই করছি।
অনপত্যো হি মরণং কামযে নৈব জীবিতম্।' মৃগাভিশাপং জানাসি বিজনে মম কেবলম্। নৃশংসকর্মণা কৃত্স্নং যথা হ্যুপহতং তথা
সন্তানহীন হলে আমি মৃত্যু চাই, জীবন নয়; হে কুন্তী, তুমি একাই জানো, হরিণের অভিশাপ গোপনে আমার ওপর পড়েছে, আর নিষ্ঠুর কর্মে আমি সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়েছি।
ইমে বৈ বন্ধুদাযাদাঃ ষট্ পুত্রা ধর্মদর্শনে। ষডেবাবন্ধুদাযাদাঃ পুত্রাস্তাঞ্ছৃণু মে পৃথে
হে পৃথা, এই ছয়জন পুত্র ধর্মের দৃষ্টিতে আত্মীয় ও উত্তরাধিকারী বলে গণ্য। আবার ছয়জন আছে, যারা আত্মীয় বা উত্তরাধিকারী নয়—তুমি আমার কথা মন দিয়ে শোনো।
স্বযংজাতঃ প্রণীতশ্চ পরিক্রীতশ্চ যঃ সুতঃ। পৌনর্ভবশ্চ কানীনঃ স্বৈরিণ্যাং যশ্চ জাযতে
যে পুত্র নিজে জন্মায়, যাকে নিযুক্ত করা হয়, যাকে ক্রয় করা হয়, পুনরায় বিবাহিত নারীর গর্ভে জন্ম নেয়, অবিবাহিত নারীর গর্ভজাত, এবং যে নিজের ইচ্ছায় জন্ম নেয়—এরা সেই ছয় প্রকার।
দত্তঃ ক্রীতঃ কৃত্রিমশ্চ উপগচ্ছেত্স্বযং চ যঃ। সহোঢো জ্ঞাতিরেতাশ্চ হীনযোনিধৃতশ্চ যঃ
যে পুত্র দানস্বরূপ পাওয়া যায়, কেনা হয়, কৃত্রিমভাবে গৃহীত হয়, নিজে এসে যোগ দেয়, একসঙ্গে বড় হয়, আত্মীয়স্বজন, এবং যে নিচু জন্মের—এদেরও স্বীকৃতি দেওয়া হয়।
পূর্বপূর্বতমাভাবং মত্ত্বা লিপ্সেত বৈ সুতম্। উত্তমাদ্দেবরাত্পুংসঃ কাঙ্ক্ষন্তে পুত্রমাপদি
আগের বা উত্তম পুত্র না থাকলে, মানুষ তখন পুত্র লাভের চেষ্টা করে; বিপদের সময় দেবর বা শ্রেষ্ঠ পুরুষের কাছ থেকেও পুত্র চায়।
অপত্যং ধর্মফলদং শ্রেষ্ঠং বিন্দন্তি মানবাঃ। আত্মশুক্রাদপি পৃথে মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্
মানুষেরা ধর্মফলদায়ক শ্রেষ্ঠ সন্তান লাভ করে, এমনকি নিজের বীজ থেকেও, হে পৃথা; স্বয়ম্ভুব মনুও এ কথা বলেছেন।
তস্মাত্প্রহেষ্যাম্যদ্য ত্বাং হীনঃ প্রজননাত্স্বযম্
তাই আজ আমি তোমাকে অনুরোধ করব, কারণ আমি নিজে সন্তান উৎপাদনে অক্ষম।
সদৃশাচ্ছ্রেযসো বা ত্বং বিদ্ধ্যপত্যং যশস্বিনি। শৃণু কুন্তি কথামেতাং শারদণ্ডাযিনীং প্রতি
হে যশস্বিনী, সমান বা শ্রেষ্ঠ গুণসম্পন্ন ব্যক্তির কাছ থেকে সন্তান লাভ শ্রেয়—এ কথা জেনে রেখো। হে কুন্তী, এবার শারদাণ্ডায়িনী সম্পর্কিত এই কাহিনি শোনো।
যা হি তে ভগিনী সাধ্বী শ্রুতসেনা যশস্বিনী। অবাহ তাং তু কৈকেযঃ শারদাণ্ডাযনির্মহান্
তোমার সেই সদ্ব্রতাসম্পন্ন বোন, যশস্বিনী শ্রুতসেনা, তাঁকে বিয়ে করেছিলেন মহাপরাক্রমী কৈকেয়, যিনি ছিলেন শারদাণ্ডায়ন।
সা বীরপত্নী গুরুণা নিযুক্তা পুত্রজন্মনি। পুষ্পেণ প্রযতা স্নাতা নিশি কুন্তি চতুষ্পথে
সেই বীর পত্নী, গুরুজনের আদেশে পুত্র জন্মের জন্য, নিষ্ঠাভরে স্নান করে রাতে চৌরাস্তায় গিয়েছিলেন, হে কুন্তী।
বরযিত্বা দ্বিজং সিদ্ধং হুত্বা পুংসবনেঽনলম্। কর্মণ্যবসিতে তস্মিন্সা তেনৈব সহাবসত্
তিনি এক সিদ্ধ ব্রাহ্মণকে বেছে নিয়ে, পুত্র কামনায় অগ্নিতে হোম করেছিলেন। সেই কর্ম শেষ হলে, তিনি তাঁর সঙ্গে বাস করলেন।