আত্মনো মৃগশাপেন জানন্নুপহতাং ক্রিযাম্
নিজের হরিণের অভিশাপে সমস্ত আচার বিঘ্নিত হয়েছে জেনে তিনি ভাবতে লাগলেন।
অথ পারসবীং কন্যাং দেবকস্য মহীপতেঃ। রূপযৌবনসংপন্নাং স সুশ্রাবাপগাসুতঃ
তারপর নদীর পুত্র শুনলেন পারাশরের কন্যা, দেবকের রাজকন্যার কথা, যিনি রূপ ও যৌবনে সমৃদ্ধ।
ততস্তু বরযিত্বা তামানীয ভরতর্ষভঃ। বিবাহং কারযামাস বিদুরস্য মহামতেঃ
তারপর ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ পুরুষ তাঁকে বেছে নিয়ে বিদুরের জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করলেন।
তস্যাং চোত্পাদযামাস বিদুরঃ কুরুনন্দন। পুত্রান্বিনযসংপন্নানাত্মনঃ সদৃশান্গুণৈঃ
কুরুবংশের আনন্দ বিদুর সেই রমণীর গর্ভে নিজের মতো সদ্গুণ ও নম্রতাসম্পন্ন পুত্রদের জন্ম দিলেন।
ততঃ পুত্রশতং জজ্ঞে গান্ধার্যা জনমেজয। ধৃতরাষ্ট্রস্য বৈশ্যাযামেকশ্চাপি শতাত্পরঃ
তারপর, জনমেজয়, গান্ধারীর গর্ভে একশো পুত্র জন্ম নেয়, আর বৈশ্য নারী থেকে ধৃতরাষ্ট্রের আরও একজন পুত্র জন্মায়, যিনি সেই শত পুত্রের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
পাণ্ডোঃ কৃন্ত্যাং চ মাদ্র্যাং চ পুত্রাঃ পঞ্চ মহারথাঃ। দেবেভ্যঃ সমপদ্যন্ত সন্তানায কুলস্য বৈ
আর পাণ্ডুর কুন্তী ও মাদ্রী থেকে পাঁচজন মহাবীর পুত্র জন্ম নেয়, যারা দেবতাদের সমান, বংশের ধারাবাহিকতার জন্য।
কথং পুত্রশতং জজ্ঞে গান্ধার্যাং দ্বিজসত্তম। কিযতা চৈব কালেন তেষামাযুশ্চ কিং পরম্
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, গান্ধারীর গর্ভে কীভাবে একশো পুত্র জন্মেছিল? কত সময়ে, আর তাদের সর্বোচ্চ আয়ু কত ছিল?
কথং চৈকঃ স বৈশ্যাযাং ধৃতরাষ্ট্রসুতোঽভবত্। কথং চ সদৃশীং ভার্যাং গান্ধারীং ধর্মচারিণীম্
আর ধৃতরাষ্ট্রের বৈশ্য নারী থেকে কীভাবে এক পুত্র জন্মেছিল? ধর্মপরায়ণা গান্ধারী কীভাবে উপযুক্ত স্বামী পেয়েছিলেন?
আনুকূল্যে বর্তমানাং ধৃতরাষ্ট্রোঽত্যবর্তত। কথং চ শপ্তস্য সতঃ পাণ্ডোস্তেন মহাত্মনা
অনুগত গান্ধারীর প্রতি ধৃতরাষ্ট্র কেমন আচরণ করতেন? আর অভিশপ্ত হয়েও মহাত্মা পাণ্ডু দেবতাদের থেকে কীভাবে পুত্র লাভ করেছিলেন?
সমুত্পন্না দৈবতেভ্যঃ পুত্রাঃ পঞ্চ মহারথাঃ। এতদ্বিদ্বন্যথান্যাযং বিস্তরেণ তপোধন
দেবতাদের থেকে কীভাবে পাঁচজন মহাবীর পুত্র জন্মেছিল? হে জ্ঞানী, হে তপস্বী, এসব বিস্তারিতভাবে বলো।
ঋষিং বুভুক্ষিতং শ্রান্তং দ্বৈপাযনমুপস্থিতম্
তখন ক্লান্ত ও ক্ষুধার্ত ঋষি দ্বৈপায়ন সেখানে এলেন।
তোষযামাস গান্ধারী ব্যাসস্তস্যৈ বরং দদৌ। সা বব্রে সদৃশং ভর্তুঃ পুত্রাণাং শতমাত্মনঃ
গান্ধারী তাঁকে সন্তুষ্ট করলেন, আর ব্যাস তাঁকে বর দিলেন; তিনি নিজের স্বামীর মতো একশো পুত্র চাইলেন।
ততঃ কালেন সা গর্ভমগৃহ্ণাজ্জ্ঞানচক্ষুষঃ
তারপর সময়মতো, তিনি এক জ্ঞানদৃষ্টিসম্পন্ন সন্তান গর্ভে ধারণ করলেন।
গান্ধার্যামাহিতে গর্ভে পাণ্ডুরম্বালিকাসুতঃ। অগচ্ছত্পরমং দুঃখমপত্যার্থমরিন্দম
গান্ধারী যখন সন্তানসম্ভবা, তখন পাণ্ডু ও অম্বালিকার পুত্র, শত্রুদের দগ্ধকারী, সন্তান লাভের আকাঙ্ক্ষায় গভীর দুঃখে পড়লেন।
গর্ভিণ্যামথ গান্ধার্যাং পাণ্ডুঃ পরমদুঃখিতঃ। মৃগাভিশাপাদাত্মানং শোচন্নুপরতক্রিযঃ
গান্ধারী গর্ভবতী থাকাকালীন, পাণ্ডু হরিণের অভিশাপে নিজেকে নিয়ে শোক করতে করতে সমস্ত কর্তব্য ত্যাগ করলেন।
স গত্বা তপসা সিদ্ধিং বিশ্বামিত্রো যথা ভুবি। দেহান্যাসে কৃতমনা ইদং বচনমব্রবীত্
তিনি পৃথিবীতে বিশ্বামিত্রের মতো তপস্যায় সিদ্ধি লাভ করে, দেহত্যাগের সংকল্প নিয়ে এই কথা বললেন।
চতুর্ভির্ঋণবানিত্থং জাযতে মনুজো ভুবি। পিতৃদেবমনুষ্যাণামৃষীণামথ ভামিনি
হে সুন্দরী, মানুষ জন্মের পর পৃথিবীতে চার রকম ঋণ নিয়ে আসে—পিতৃপুরুষ, দেবতা, মানুষ ও ঋষিদের প্রতি।
এতেভ্যস্তু যথাকালং যো ন মুচ্যেত ধর্মবিত্। ন তস্য লোকাঃ সন্তীতি ততা লোকবিদো বিদুঃ
যিনি ধর্মজ্ঞ, তিনি যদি ঠিক সময়ে এই ঋণগুলি থেকে মুক্ত না হন, তবে তার কোনো লোকলাভ হয় না—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।
যজ্ঞেন দেবান্প্রীণাতি স্বাধ্যাযাত্তপসা ঋষীন্। পুত্রৈঃ শ্রাদ্ধৈরপি পিতৄনানৃশংস্যেন মানবান্
যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের তুষ্ট করা যায়, অধ্যয়ন ও তপস্যায় ঋষিদের, সন্তান ও শ্রাদ্ধের মাধ্যমে পিতৃপুরুষদের, আর দয়া দিয়ে মানুষকে সন্তুষ্ট করা যায়।
ঋষিদেবমনুষ্যাণামৃণান্মুক্তোঽস্মি ধর্মতঃ। পিতৄণাং তু ন মুক্তোঽস্মি তচ্চ তেভ্যো বিশিষ্যতে
ধর্মপথে আমি ঋষি, দেবতা ও মানুষের ঋণ থেকে মুক্ত হয়েছি; কিন্তু পিতৃপুরুষদের ঋণ থেকে মুক্ত হইনি, আর এটিই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।
দেহনাশে ভবেন্নাশঃ পিতৄণামেষ নিশ্চযঃ। ইতরেষাং ত্রযাণাং তু নাশে হ্যাত্মা বিনশ্যতি
দেহ নষ্ট হলে পিতৃঋণও নষ্ট হয়—এটা নিশ্চিত; কিন্তু বাকি তিনটি ঋণ নষ্ট হলে আত্মা বিনষ্ট হয়।
ইহ তস্মাত্প্রজালাভে প্রযতন্তে দ্বিজোত্তমাঃ। যথৈবাহং পিতুঃ ক্ষেত্রে সৃষ্টস্তেন মহাত্মনা
এই জন্য শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা সন্তান লাভের জন্য চেষ্টা করেন, যেমন আমিও আমার পিতার ক্ষেত্রে সেই মহান আত্মার দ্বারা জন্মেছিলাম।
তথৈবাস্মিন্মম ক্ষেত্রে কথং সৃজ্যেত বৈ প্রজা
তেমনই, এই আমার ক্ষেত্রে, কীভাবে সন্তান উৎপন্ন হতে পারে?
আচষ্ট পুত্রলাভস্য ব্যুষ্টিং সর্বক্রিযাধিকাম্। উত্তমাদবরাঃ পুংসঃ কাঙ্ক্ষন্তো পুত্রমাপদি
তিনি বললেন, পুত্রলাভই সব কর্তব্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; উচ্চ বা নিম্ন যেই হোক, বিপদের সময় সবাই সন্তান কামনা করে।
অপত্যং ধর্মফলদং শ্রেষ্ঠাদিচ্ছন্তি সাধবঃ। অনুনীয তু তে সম্যঙ্মহাব্রাহ্মণসংসদি। ব্রাহ্মণং গুণবন্তং হি চিন্তযামাস ধর্মবিত্
সাধুরা সর্বোত্তম সন্তান কামনা করেন, যা ধর্মের ফল দেয়; মহাব্রাহ্মণদের সভায় তাদের অনুরোধ করে, ধর্মজ্ঞ সেই গুণবান ব্রাহ্মণকে ভাবলেন।
সোঽব্রবীদ্বিজনে কুন্তীং ধর্মপত্নীং যশস্বিনীম্। অপত্যোত্পাদনে যত্নমাপদি ত্বং সমর্থয
তিনি নির্জনে কুন্তী, তাঁর কীর্তিমান পত্নীকে বললেন, ‘এই দুঃসময়ে তুমি সন্তান উৎপাদনে চেষ্টা করো।’
অপত্যং নাম লোকেষু প্রতিষ্ঠা ধর্মসংহিতা। ইতি কুন্তি বিদুর্ধীরাঃ শাশ্বতং ধর্মবাদিনঃ
সন্তান, যা ধর্মের সঙ্গে যুক্ত, এটাই জগতে প্রতিষ্ঠার মূল; হে কুন্তী, চিরন্তন ধর্মজ্ঞরা এভাবেই বলেন।
ইষ্টং দত্তং তপস্তপ্তং নিযমশ্চ স্বনুষ্ঠিতঃ। সর্বমেবানপত্যস্য ন পাবনমিহোচ্যতে
ইষ্টি, দান, তপস্যা, নিয়ম পালন—সবই যদি সন্তান না থাকে, তবে তা পবিত্র বলে গণ্য হয় না।
সোঽহমেবং বিদিত্বৈতত্প্রপশ্যামি শুচিস্মিতে। অনপত্যঃ শুভাঁল্লোকান্নপ্রাপ্স্যামীতি চিন্তযন্
এই কথা জেনে, হে মৃদুহাসিনী, আমি বুঝতে পারছি, সন্তান না থাকলে আমি শুভ লোকলাভ করতে পারব না—এই চিন্তাই করছি।
অনপত্যো হি মরণং কামযে নৈব জীবিতম্।' মৃগাভিশাপং জানাসি বিজনে মম কেবলম্। নৃশংসকর্মণা কৃত্স্নং যথা হ্যুপহতং তথা
সন্তানহীন হলে আমি মৃত্যু চাই, জীবন নয়; হে কুন্তী, তুমি একাই জানো, হরিণের অভিশাপ গোপনে আমার ওপর পড়েছে, আর নিষ্ঠুর কর্মে আমি সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হয়েছি।