অসংশযং ধ্যানপরো যথা বত্স তথা শৃণু। অপত্যং নস্ত্বমেবৈকঃ কুলে মহতি ভারত
নিশ্চয়ই, বৎস, আমি গভীর চিন্তায় ডুবে আছি; শোনো কেন—এই বিশাল বংশে তুমি একাই আমার সন্তান, হে ভারত।
শস্ত্রনিত্যশ্চ সততং পৌরুষে পর্যবস্থিতঃ। অনিত্যতাং চ লোকানামনুশোচামি পুত্রক
তুমি সবসময় অস্ত্রচর্চায় নিয়োজিত, বীরত্বেও অটল; কিন্তু, ছেলে, আমি এই জগতের নশ্বরতা নিয়ে দুঃখিত।
কথংচিত্তব গাঙ্গেয বিপত্তৌ নাস্তি নঃ কুলম্। অসংশযং ত্বমেবৈকঃ শতাদপি বরঃ সুতঃ
গঙ্গাপুত্র, তোমার যদি কোনো অঘটন ঘটে, আমাদের বংশ নিশ্চিহ্ন হয়ে যাবে; নিঃসন্দেহে, তুমি একাই শত পুত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ন চাপ্যহং বৃথা ভূযো দারান্কর্তুমিহোত্সহে। সংতানস্যাবিনাশায কামযে ভদ্রমস্তু তে
আর আমি আরেকবার বিয়ে করার ইচ্ছাও করি না; শুধু বংশের ধারাবাহিকতা বজায় থাকুক—তোমার মঙ্গল হোক।
অনপত্যতৈকপুত্রত্বমিত্যাহুর্ধর্মবাদিনঃ। `চক্ষুরেকং চ পুত্রশ্চ অস্তি নাস্তি চ ভারত। চক্ষুর্নাশে তনোর্নাশঃ পুত্রনাশে কুলক্ষযঃ
ধর্মজ্ঞরা বলেন, সন্তানহীন বা একমাত্র পুত্র থাকাও একই কথা; চোখ আর পুত্র—দু'টোই কখনো থাকে, কখনো থাকে না, হে ভারত; চোখ গেলে দেহ নষ্ট হয়, পুত্র গেলে বংশ ধ্বংস হয়।
অগ্নিহোত্রং ত্রযী বিদ্যা যজ্ঞাশ্চ সহদক্ষিণাঃ। সর্বাণ্যেতান্যপত্যস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
অগ্নিহোত্র, তিন বেদ, আর দক্ষিণাসহ যজ্ঞ—এসব মিলেও সন্তানের ষোড়শাংশের সমান হয় না।
এবমেতন্মনুষ্যেষু তচ্চ সর্বং প্রজাস্বিতি। যদপত্যং মহাপ্রাজ্ঞ তত্র মে নাস্তি সংশযঃ
মানুষের মধ্যে যেমন, সব প্রাণীর মধ্যেও তাই; হে জ্ঞানী, সন্তানের গুরুত্ব নিয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই।
অপত্যেনানৃণো লোকে পিতৄণাং নাস্তি সংশযঃ।' এষা ত্রযী পুরাণানাং দেবতানাং চ শাশ্বতী
সন্তানের দ্বারা মানুষ পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এটাই প্রাচীনদের ও দেবতাদের চিরন্তন ত্রয়ী।
অপত্যং কর্ম বিদ্যা চ ত্রীণি জ্যোতীংষি ভারত
সন্তান, কর্ম আর বিদ্যা—এই তিনটাই আসল আলো, হে ভারত।
ত্বং চ শূরঃ সদাঽমর্ষী শস্ত্রনিত্যশ্চ ভারত। নান্যত্র যুদ্ধাত্তস্মাত্তে নিধনং বিদ্যতে ক্বচিত্
তুমি বীর, সবসময় অপরাজেয়, আর অস্ত্রচর্চায় নিয়ত; তোমার মৃত্যু শুধু যুদ্ধে, আর কোথাও নয়, হে ভারত।
সোঽস্মি সংশযমাপন্নস্ত্বযি শান্তে কথং ভবেত্। ইতি তে কারণং তাত দুঃখস্যোক্তমশেষতঃ
তাই, তোমার মধ্যে কীভাবে শান্তি আসবে, এই নিয়ে আমার মনে সংশয়; এই হল আমার দুঃখের সব কারণ, বৎস, তোমাকে বললাম।
ততস্তত্কারণং রাজ্ঞো জ্ঞাত্বা সর্বমশেষতঃ। দেবব্রতো মহাবুদ্ধিঃ প্রজ্ঞযা চান্বচিন্তযত্
এরপর রাজার দুঃখের সব কারণ জেনে, মহাবুদ্ধিমান দেবব্রত জ্ঞান দিয়ে ভাবতে লাগলেন।
অপত্যফলসংযুক্তমেতচ্ছ্রুত্বা পিতুর্বচঃ। সূতং ভূযোঽপি সংতপ্ত আহ্বযামাস বৈ পিতুঃ
পিতার মুখে সন্তানের ফল নিয়ে দুঃখের কথা শুনে, কষ্টে দেবব্রত আবার পিতার সারথিকে ডেকে পাঠালেন।
সূতস্তু কুরুমুখ্যস্য উপযাতস্তদাজ্ঞযা। তমুবাচ মহাপ্রাজ্ঞো ভীষ্মো বৈ সারথিং পিতুঃ
তখন কুরুদের প্রধানের আদেশে সারথি এলেন; আর জ্ঞানী ভীষ্ম, পিতার সারথিকে বললেন।
ত্বং সারথে পিতুর্মহ্যং সখাসি রথধূর্গতঃ। অপি জানাসি যদি বৈ কস্যাং ভাবো নৃপস্য তু
তুমি আমার বাবার রথচালক এবং আমার বন্ধু, রথ চালনায় দক্ষ। রাজা কার প্রতি সবচেয়ে স্নেহ রাখেন, যদি তুমি জানো, তাহলে আমাকে সত্যি করে বলো।
দাশকন্যা কুরুশ্রেষ্ঠ তত্র ভাবঃ পিতুর্গতঃ
হে কুরুবংশের শ্রেষ্ঠ, রাজার মন ছিল মাঝির কন্যার প্রতি।
বৃতঃ স নরদেবেন তদা বচনমব্রবীত্। যোঽস্যাং পুমান্ভবেজ্জাতঃ স রাজা ত্বদনন্তরম্
রাজা যখন তাঁকে বেছে নিলেন, তখন তিনি বললেন, 'এই কন্যার গর্ভে যে পুত্র জন্মাবে, সে-ই তোমার পরে রাজা হবে।'
নাকামযত তং দাতুং পিতা তব বরং তদা। স চাপি নিশ্চযস্তস্য ন চ দদ্যাং ততোঽন্যথা
তখন তোমার বাবা সেই বর দিতে চাননি; কিন্তু তিনি নিজের সিদ্ধান্তে অটল ছিলেন এবং অন্য কোনো শর্তে কন্যাকে দিতেন না।
ততঃ স পিতুরাজ্ঞায মতং সম্যগবেক্ষ্য চ। জ্ঞাত্বা চ মানসং পুত্রঃ প্রযযৌ যমুনাং প্রতি
এরপর, পিতার আদেশ বুঝে এবং তাঁর ইচ্ছা ভালোভাবে ভেবে, পুত্র মনে স্থির করে যমুনার দিকে রওনা দিল।
ক্ষত্রিযৈঃ সহ ধর্মাত্মা পুরাণৈর্ধর্মচারিভিঃ। উচ্চৈশ্শ্রবসমাগম্য কন্যাং বব্রে পিতুঃ স্বযম্
ধর্মপরায়ণ প্রাচীন ক্ষত্রিয়দের সঙ্গে নিয়ে, তিনি উচ্ছৈঃশ্রবা-র কাছে গিয়ে নিজেই বাবার জন্য কন্যাকে চাইলেন।
তং দাশঃ প্রতিজগ্রাহ বিধিবত্প্রতিপূজ্য চ। অব্রবীচ্চৈনমাসীনং রাজসংসদি ভারত
মাঝি যথাযথভাবে তাঁকে সম্মান দিয়ে গ্রহণ করলেন এবং রাজসভায় বসিয়ে কথা বললেন, হে ভরত।
রাজ্যশুল্কা প্রদাতব্যা কন্যেযং যাচতাং বর। অপত্যং যদ্ভবেদস্যাঃ স রাজাঽস্তু পিতুঃ পরম্
'এই কন্যার জন্য রাজসূয় মূল্য দিতে হবে; যাঁরা চাইছেন, তাঁদের কাছ থেকে। তাঁর গর্ভে যে পুত্র জন্মাবে, সে-ই বাবার পরে রাজা হবে।'
ত্বমেবাত্র মহাবাহো শান্তনোর্বংশবর্ধনঃ। পুত্রঃ শস্ত্রভৃতাং শ্রেষ্ঠঃ কিং নু বক্ষ্যামি তে বচঃ
'হে মহাবাহু, তুমি-ই শান্তনুর বংশবৃদ্ধি করেছো, তুমি-ই শ্রেষ্ঠ যোদ্ধা; আমি আর কী-ই বা বলব তোমাকে?'
কুমারিকাযাঃ শুল্কার্থং কিংচিদ্বক্ষ্যামি ভারত।' কোহি সংবন্ধখং শ্লাঘ্যমীপ্সিতং যৌনমীদৃশম্। অতিক্রামন্ন তপ্যেত সাক্ষাদপি শতক্রতুঃ
'কন্যার জন্য শুল্কের কথা বলছি, হে ভরত; এমন কঠিন ও নিন্দনীয় সম্পর্ক কে-ই বা চায়, এবং তা মেনে নিয়ে কে-ই বা অনুতপ্ত হবে না? স্বয়ং ইন্দ্রও এ শর্ত অতিক্রম করলে অনুতাপ করতেন।'
অপত্যং চৈতদার্যস্য যো যুষ্মাকং সমো গুণৈঃ। যস্য শুক্রাত্সত্যবতী সংভূতা বরবর্ণিনী
'এই মহীয়সী নারীর গর্ভে যে পুত্র হবে, তিনি তোমার মতো গুণবান হবেন; যাঁর বীজ থেকে সত্যবতী, সুন্দরী কন্যা, জন্মেছেন—'
তেন মে বহুশস্তাত পিতা তে পরিকীর্তিতঃ। অর্হঃ সত্যবতীং বোঢুং ধর্মজ্ঞঃ স নরাধিপঃ
'তাঁর দ্বারাই, প্রিয়, তোমার বাবার বহুবার প্রশংসা হয়েছে; সেই রাজা ধর্মজ্ঞানী, তিনি-ই সত্যবতীকে বিয়ে করার যোগ্য।'
ইযং সত্যবতী দেবী পিতরং তেঽব্রবীত্তথা। অর্থিতশ্চাপিরাজর্ষিঃ প্রত্যাখ্যাতঃ পুরা মযা
এই সত্যবতী দেবী তোমার বাবাকে এভাবেই বলেছিলেন; যদিও রাজর্ষি তাঁকে চেয়েছিলেন, আমি একবার তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিলাম।
কন্যাপিতৃত্বাত্কিংচিত্তু বক্ষ্যামি ত্বাং নরাধিপ। বলবত্সপত্নতামত্র দোষং পশ্যামি কেবলম্
'তবুও, কন্যার পিতা হিসেবে, তোমাকে কিছু বলতে চাই, হে রাজন; এখানে আমি শুধু প্রবল প্রতিদ্বন্দ্বিতার দোষই দেখতে পাচ্ছি।'
ভূযাংসং ত্বযি পশ্যামি তদ্দোষমপরাজিত।' যস্য হি ত্বং সপত্নঃ স্যা গন্ধর্বস্যাসুরস্য বা
'এই দোষ তোমার মধ্যেই সবচেয়ে বেশি দেখতে পাচ্ছি, হে অপরাজিত; কারণ যার সঙ্গে তোমার প্রতিদ্বন্দ্বিতা হবে, সে গন্ধর্ব হোক বা অসুর—'
ন স জাতু চিরং জীবেত্ত্বযি ক্রুদ্ধে পরন্তপ। এতাবানত্র দোষো হি নান্যঃ কশ্চন পার্থিব
'তুমি রাগ করলে সে কখনও বেশিদিন বাঁচবে না, হে শত্রুদমনকারী; এখানে এই একটাই দোষ আছে, অন্য কিছু নয়, হে রাজন।'