বৈশ্যাংশ্চাপ্যূরুতো রাজঞ্শূদ্রান্পদ্ভ্যাং তথৈবচ। তপসা নিযতং দেবং নিধানং সর্বদেহিনাম্
হে রাজা, বৈশ্যরা তাঁর উরু থেকে জন্মেছে, আর শূদ্ররা পা থেকে। কঠোর সাধনার মাধ্যমে, তিনিই সমস্ত জীবের মূল উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
ব্রহ্মভূতমমাবাস্যাং পৌর্ণমাস্যাং তথৈব চ। যোগভূতং পরিচরন্কেশবং মহদাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি অমাবস্যা ও পূর্ণিমার দিনে যোগে নিমগ্ন হয়ে, ব্রহ্মস্বরূপ কেশবকে ভক্তি করে, সে মহান ফল লাভ করে।
কেশবঃ পরমং তেজঃ সর্বলোকপিতামহঃ । এবমার্হুর্হৃষীকেশং মুনযো বৈ নরাধিপ
কেশবই সর্বোচ্চ জ্যোতি, তিনিই সমস্ত জগতের পিতামহ; ঋষিরা হৃষীকেশকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, হে নরেশ।
এবমেনং বিজানীহি আচার্যং পিতরং গুরুম্ । কৃষ্ণো যস্য প্রসীদেত লোকাস্তেনাক্ষযা জিতাঃ
তাঁকে গুরু, পিতা ও আচার্য জেনে নাও; যিনি কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করতে পারেন, তাঁর দ্বারা সমস্ত জগৎ অবিনশ্বরভাবে জয়ী হয়।
যশ্চৈবৈনং ভযস্থানে কেশবং শরণং ব্রজেত্ । সদা নরঃ পঠংশ্চেদং স্বস্তিমান্স সুখী ভবেত্
যে কেউ ভয়ের সময় কেশবের আশ্রয় নেয় এবং এই স্তব সর্বদা পাঠ করে, সে শুভ ও সুখী হয়।
যে চ কৃষ্ণং প্রপদ্যন্তে তে ন মুহ্যন্তি মানবাঃ । ভযে মহতি মগ্নাংশ্চ পাতি নিত্যং জনার্দনঃক
যে মানুষরা কৃষ্ণের শরণ নেয়, তারা কখনও বিভ্রান্ত হয় না; জনার্দন সর্বদা মহাভয়ে নিমজ্জিতদের রক্ষা করেন।
স তং যুধিষ্ঠিরো জ্ঞাত্বা যাথাতথ্যেন ভারত। সর্বাত্মনা মহাত্মানং কেশবং জগদীশ্বরম্। প্রপন্নঃ শরণং রাজন্যোগানাং প্রভুমীশ্বরম্
এইভাবে, যুধিষ্ঠির সত্যভাবে তাঁকে চিনে, সমস্ত মন দিয়ে কেশব, মহাত্মা, জগতের ঈশ্বর, যোগের অধিপতি ও রাজাদের প্রভুর শরণ নেন।
স্তবং বৈ ব্রহ্মসংযুক্তং শৃণু কৃষ্ণস্য ভারত। ব্রহ্মর্ষিভিশ্চ দেবৈশ্চ যঃ পুরা কথিতো ভুবি
হে ভারত, কৃষ্ণের সেই স্তব শুনো, যা ব্রহ্মর্ষি ও দেবতারা প্রাচীনকালে পৃথিবীতে বলেছিলেন, আর যা ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত।
সাধ্যানামপি দেবানাং দেবদেবেশ্বরঃ প্রভুঃ । লোকভাবনভাবজ্ঞ ইতি ত্বাং নারদোঽব্রবীত্
সাধ্য ও দেবতাদের মধ্যেও তুমি দেবতাদের দেবতা, সর্বশক্তিমান; নারদ তোমাকে সৃষ্টির ও তার স্বরূপের জ্ঞানী বলেছেন।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্চ মার্কণ্ডেযোঽভ্যুবাচ হ। যজ্ঞং ত্বাং চৈব যজ্ঞানাং তপশ্চ তপসামপি
মার্কণ্ডেয় বলেছেন, তুমি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ; তুমি যজ্ঞ, যজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তপস্যার মধ্যেও শ্রেষ্ঠ।
দেবানামপি দেবং চ ত্বামাহ ভগবান্ভৃগুঃ । পুরাণাং চৈব পরমং বিষ্ণো রূপং তবেতি চ
ভৃগু মুনি তোমাকে দেবতাদের দেবতা বলেছেন, আর প্রাচীনদের মধ্যে বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ রূপও বলেছেন।
বাসুদেবো বসূনাং ত্বং শক্রং স্থাপযিতা তথা। দেবদেবোঽসি দেবানামিতি দ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
বাসুদেব, তুমি বসুদের মধ্যে, আর ইন্দ্রকে প্রতিষ্ঠা করেছ; দ্বৈপায়ন বলেছেন, দেবতাদের মধ্যেও তুমি দেবতাদের দেবতা।
পূর্বে প্রজানিসর্গে চ দক্ষমাহুঃ প্রজাপতিম্। স্রষ্টারং সর্বভূতানামঙ্গিরাস্ত্বাং তথাঽব্রবীত্
প্রথম সৃষ্টির সময়, দক্ষকে বলা হতো সমস্ত প্রাণীর প্রজাপতি ও স্রষ্টা; অঙ্গিরাও তোমাকে এভাবেই বলেছেন।
অব্যক্তং তে শরীরোত্থং ব্যক্তং তে মনসি স্থিতম্ । দেবাস্ত্বত্সংভবাশ্চৈব দেবলস্ত্বসিতোঽব্রবীত্
তোমার অপ্রকাশিত রূপ তোমার শরীর থেকে উদ্ভূত, আর প্রকাশিত রূপ তোমার মনে প্রতিষ্ঠিত; দেবতারা তোমার থেকেই জন্মেছেন, এ কথা অসিত দেবল বলেছেন।
শিরসা তে দিব্যং ব্যাপ্তং বাহুভ্যাং পৃথিবী তথা । জঠরং তে ত্রযো লোকাঃ পুরুষোঽসি সনাতনঃ
তোমার মাথা স্বর্গে ছড়িয়ে আছে, বাহু পৃথিবীতে বিস্তৃত; তোমার গর্ভে তিনটি লোক রয়েছে; তুমি চিরন্তন পুরুষ।
এবং ত্বামভিজানন্তি তপসা ভাবিতা নরাঃ। আত্মদর্শনতৃপ্তানামৃষীণাং চাসি সত্তমঃ
এভাবেই, যারা তপস্যায় বিশুদ্ধ হয়েছে তারা তোমাকে চিনতে পারে; আত্মজ্ঞানপ্রাপ্ত ঋষিদের মধ্যে তুমিই শ্রেষ্ঠ।
রাজর্ষীণামুদারাণামাহবেষ্বনিবর্তিনাম্ । সর্বধর্মপ্রধানানাং ত্বং গতির্মধুসূদন
যেসব মহৎ রাজর্ষি যুদ্ধক্ষেত্রে কখনও পিছু হটেন না, আর সমস্ত ধর্মে শ্রেষ্ঠ, তাদের লক্ষ্য তুমিই, হে মধুসূদন।
ইতি নিত্যং যোগবির্দ্ভির্ভগবান্পুরুষোত্তমঃ। সনত্কুমারপ্রমুখৈঃ স্তূযতেঽভ্যর্চ্যতে হরিঃ
এইভাবে, যোগে সিদ্ধ, সনৎকুমার প্রমুখেরা সর্বদা ভাগবান পুরুষোত্তম হরিকে স্তব ও পূজা করেন।
এষ তে বিস্তরস্তাত সংক্ষেপশ্চ প্রকীর্তিতঃ । কেশবস্য যথা তত্ত্বং সুপ্রীতো ভজ কেশবম্
হে প্রিয়, তোমার জন্য যা বিশদভাবে এবং সংক্ষেপে বলা হয়েছে, সেটাই কেশবের সত্য রূপ। তুমি আনন্দ সহকারে কেশবের উপাসনা করো।
পুণ্যং শ্রুত্বৈতদাখ্যানং মহারাজ সুতস্তব। কেশবং বহুমেনে স পাণ্ডবাংশ্চ মহারথান্
হে মহারাজ, এই পবিত্র কাহিনী শুনে তোমার পুত্র কেশবকে এবং মহাবীর পাণ্ডবদের যথাযথ সম্মান জানিয়েছিল।
তমব্রবীন্মহারাজ ভীষ্মঃ শান্তনবঃ পুনঃ । মাহাত্ম্যং তে শ্রুতং রাজন্কেশবস্য মহাত্কমনঃ
তখন শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম আবার বললেন, 'হে রাজা, তুমি কেশবের মহিমা শুনেছ, যার কর্ম আশ্চর্যজনক।'
নরস্য চ যথাতত্ত্বং যন্মাং ত্বং পৃচ্ছসে নৃপ। যদর্থং নৃষু সংভূতৌ নরানারাযণাবৃষী
হে রাজন, তুমি আমাকে যে মানুষের সত্য জানতে চেয়েছ, কেন নর ও নারায়ণ ঋষি রূপে মানুষের মধ্যে জন্ম নিয়েছিলেন—
অবধ্যৌ চ যথা বীরৌ সংযুগেষ্বপরাজিতৌ । যথা চ পাণ্ডবা রাজন্নবধ্যা যুধি কস্যচিত্
কীভাবে সেই দুই বীর যুদ্ধে অপরাজেয় ও অজেয়, আর পাণ্ডবরাও কারও দ্বারা যুদ্ধে পরাজিত হয় না—
প্রীতিমান্হি দৃঢং কৃষ্ণঃ পাণ্ডবেষু যশস্বিষু । তস্মাদ্ব্রবীমি রাজেন্দ্র শমো ভবতু পাণ্ডবৈঃ
কারণ কৃষ্ণ পাণ্ডবদের প্রতি দৃঢ় স্নেহ রাখেন; তাই, হে রাজাধিরাজ, আমি বলি—পাণ্ডবদের সঙ্গে শান্তি স্থাপন করো।
পৃথিবীং ভুঙ্ক্ষ্ব সহিতো ভ্রাতৃভির্বলিভির্বশী । নরানারাযণৌ দেবাববজ্ঞায নশিষ্যসি
হে রাজন, তুমি তোমার শক্তিশালী ভাইদের নিয়ে সুখে পৃথিবী ভোগ করো; যদি তুমি দেবতুল্য নর ও নারায়ণকে অবজ্ঞা করো, তবে ধ্বংস হবে।
এবমুক্ত্বা তব পিতা তূষ্ণীমাসীদ্বিশাংপতে । ব্যসর্জযচ্চ রাজানং শযনং চ বিবেশ হ
এভাবে বলার পর, তোমার পিতা নীরব হলেন, হে রাজন, রাজাকে বিদায় দিয়ে নিজ শয্যায় গেলেন।
রাজা চ শিবিরং প্রাযাত্প্রণিপত্য মহাত্মনে । শিশ্যে চ শযনে শুভ্রে রাত্রিং তাং ভরতর্ষভ
আর রাজা মহাত্মাকে প্রণাম করে নিজ শিবিরে গেলেন; তিনি সেদিন রাতে শুভ শয্যায় শুয়ে পড়লেন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
ব্যুষিতাযাং তু শর্বর্যামুদিতে চ দিবাকরে। উভে সেনে মহারাজ যুদ্ধাযৈব সমীযতুঃ
রাত কেটে সূর্য উঠলে, দুই সেনাই, হে রাজন, যুদ্ধের জন্য সমবেত হল।
অভ্যধাবন্ত সংক্রুদ্ধাঃ পরস্পরজিগীষবঃ । তে সর্বে সহিতা যুদ্ধে সমালোক্য পরস্পরম্
তারা সবাই ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে একে অপরকে জয় করার ইচ্ছায় ছুটে গেল; যুদ্ধক্ষেত্রে একে অপরের দিকে তাকিয়ে সম্মুখীন হল।
পাণ্ডবা ধার্তরাষ্ট্রাশ্চ রাজন্দর্মন্ত্রিতে তব। ব্যূহৌ চ ব্যূহ্য সংরব্ধাঃ সংপ্রহৃষ্টাঃ প্রহারিণঃ
হে রাজন, পাণ্ডব ও ধৃতরাষ্ট্রপুত্ররা মন্ত্রণা করে, আনন্দ ও উৎসাহ নিয়ে সেনা সাজিয়ে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হল।