এষক লোকান্সসর্জাদৌ দেবাংশ্চ ঋষিভিঃ সহ। অমৃতং চৈব মৃত্যুং চ প্রজানাং প্রভবাপ্যযৌ
তিনি প্রথমে জগত, দেবতা ও ঋষিদের সৃষ্টি করেন, অমৃত ও মৃত্যু—প্রাণীদের জন্ম ও বিনাশও তিনিই সৃষ্টি করেন।
এষ ধর্মশ্চ ধর্মজ্ঞো বরদঃ সর্বকামদঃ । এষ কর্তা চ কার্যং চ আদেরাদিঃ স্বযং প্রভুঃ
তিনিই ধর্ম, ধর্মজ্ঞ, বরদাতা ও সব কামনা পূরণকারী; তিনিই কর্তা ও কর্ম, সব কিছুর আদির আদিও তিনিই।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্চ পূর্বমেতদকল্পযত্ । উভে সন্ধ্যে দিবঃ খং চ নিযমাংশ্চ জনার্দনঃ
তিনি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবকিছুর আগে সৃষ্টি করেন; দুই সন্ধ্যা, স্বর্গের আকাশ আর নিয়মও জনার্দন সৃষ্টি করেন।
ঋষীংশ্চৈব হি গোবিন্দস্তপশ্চৈবাভ্যকল্পযত্ । স্রষ্টারং জগতশ্চাপি মহাত্মা প্রভুরব্যযঃ
গোবিন্দ ঋষি ও তপস্যাও সৃষ্টি করেন; মহাত্মা, অবিনশ্বর প্রভু তিনিই জগতের স্রষ্টা।
অগ্রজং সর্বভূতানাং সংকর্ষণমকল্পযত্। শেষং চাকল্পযদ্দেবমনন্তমিতি তং বিদুঃ
সব প্রাণীর জ্যেষ্ঠ সংকর্শণকে তিনি সৃষ্টি করেন; শেষনাগকেও সৃষ্টি করেন, যাকে অনন্ত বলে জানে।
যো ধারযতি ভূতানি ধরাং চেমাং সপর্বতাম্। ধ্যানযোগেন বিপ্রাশ্চ তং বিদন্তি মহৌজসম্। কর্ণস্রোতোভবং চাপি মধুং নাম মহাসুরম্
তিনি সব প্রাণী আর এই পর্বতময় পৃথিবী ধারণ করেন; ঋষিরা ধ্যান ও যোগে তাঁকে মহাশক্তিমান বলে জানেন, আর কর্ণস্রোত থেকে জন্ম নেওয়া মহাসুর মধুকেও।
তমুগ্রমুগ্রকর্মাণমুগ্রাং বুদ্ধইং সমাস্থিতম্ । হরন্তং ব্রহ্মণো বেদাঞ্জঘান ব্রহ্মণঃ পিতা। ব্রহ্মণোপচিতিং কুর্বন্মহাত্মা পুরুষোত্তমঃ
যিনি ভয়ংকর, ভয়ংকর কাজে পারদর্শী, ভয়ংকর জ্ঞানীদের মাঝে প্রতিষ্ঠিত, যিনি ব্রহ্মার বেদ নিয়ে গিয়েছিলেন, তাঁকে ব্রহ্মার পিতা, মহাত্মা, সর্বোচ্চ পুরুষ ব্রহ্মার পূজা করে বধ করেন।
তস্য তাত বধাদেব দেবদানবমানবাঃ । মধুসূদনমিত্যাহুর্ঋষযশ্চ জনার্দনম্
তার সেই বধের জন্য, প্রিয়, দেবতা, দানব ও মানুষ তাঁকে মধুসূদন বলেন, আর ঋষিরা বলেন জনার্দন।
বরাহং নারসিংহং চ ত্রিবিক্রমমিতি প্রভুম্ । এষ ধাতা বিধাতা চ সর্বেষাং প্রামিনাং হরিঃ
বরাহ, নরসিংহ ও ত্রিবিক্রম—এইসব তাঁর অধিপতি রূপ; তিনি সব প্রাণীর পালনকর্তা ও স্রষ্টা, তিনিই হরি।
পরং হি পুণ্ডরীকাক্ষান্ন ভূতং ন ভবিষ্যতি। মুখতঃ সোসৃজদ্বিপ্রান্বাহুভ্যাং ক্ষত্রিযাংস্তথা
পদ্মনয়নের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই, ছিল না, হবেও না; তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, আর বাহু থেকে ক্ষত্রিয়দের সৃষ্টি করেন।
বৈশ্যাংশ্চাপ্যূরুতো রাজঞ্শূদ্রান্পদ্ভ্যাং তথৈবচ। তপসা নিযতং দেবং নিধানং সর্বদেহিনাম্
হে রাজা, বৈশ্যরা তাঁর উরু থেকে জন্মেছে, আর শূদ্ররা পা থেকে। কঠোর সাধনার মাধ্যমে, তিনিই সমস্ত জীবের মূল উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত।
ব্রহ্মভূতমমাবাস্যাং পৌর্ণমাস্যাং তথৈব চ। যোগভূতং পরিচরন্কেশবং মহদাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি অমাবস্যা ও পূর্ণিমার দিনে যোগে নিমগ্ন হয়ে, ব্রহ্মস্বরূপ কেশবকে ভক্তি করে, সে মহান ফল লাভ করে।
কেশবঃ পরমং তেজঃ সর্বলোকপিতামহঃ । এবমার্হুর্হৃষীকেশং মুনযো বৈ নরাধিপ
কেশবই সর্বোচ্চ জ্যোতি, তিনিই সমস্ত জগতের পিতামহ; ঋষিরা হৃষীকেশকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, হে নরেশ।
এবমেনং বিজানীহি আচার্যং পিতরং গুরুম্ । কৃষ্ণো যস্য প্রসীদেত লোকাস্তেনাক্ষযা জিতাঃ
তাঁকে গুরু, পিতা ও আচার্য জেনে নাও; যিনি কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করতে পারেন, তাঁর দ্বারা সমস্ত জগৎ অবিনশ্বরভাবে জয়ী হয়।
যশ্চৈবৈনং ভযস্থানে কেশবং শরণং ব্রজেত্ । সদা নরঃ পঠংশ্চেদং স্বস্তিমান্স সুখী ভবেত্
যে কেউ ভয়ের সময় কেশবের আশ্রয় নেয় এবং এই স্তব সর্বদা পাঠ করে, সে শুভ ও সুখী হয়।
যে চ কৃষ্ণং প্রপদ্যন্তে তে ন মুহ্যন্তি মানবাঃ । ভযে মহতি মগ্নাংশ্চ পাতি নিত্যং জনার্দনঃক
যে মানুষরা কৃষ্ণের শরণ নেয়, তারা কখনও বিভ্রান্ত হয় না; জনার্দন সর্বদা মহাভয়ে নিমজ্জিতদের রক্ষা করেন।
স তং যুধিষ্ঠিরো জ্ঞাত্বা যাথাতথ্যেন ভারত। সর্বাত্মনা মহাত্মানং কেশবং জগদীশ্বরম্। প্রপন্নঃ শরণং রাজন্যোগানাং প্রভুমীশ্বরম্
এইভাবে, যুধিষ্ঠির সত্যভাবে তাঁকে চিনে, সমস্ত মন দিয়ে কেশব, মহাত্মা, জগতের ঈশ্বর, যোগের অধিপতি ও রাজাদের প্রভুর শরণ নেন।
স্তবং বৈ ব্রহ্মসংযুক্তং শৃণু কৃষ্ণস্য ভারত। ব্রহ্মর্ষিভিশ্চ দেবৈশ্চ যঃ পুরা কথিতো ভুবি
হে ভারত, কৃষ্ণের সেই স্তব শুনো, যা ব্রহ্মর্ষি ও দেবতারা প্রাচীনকালে পৃথিবীতে বলেছিলেন, আর যা ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত।
সাধ্যানামপি দেবানাং দেবদেবেশ্বরঃ প্রভুঃ । লোকভাবনভাবজ্ঞ ইতি ত্বাং নারদোঽব্রবীত্
সাধ্য ও দেবতাদের মধ্যেও তুমি দেবতাদের দেবতা, সর্বশক্তিমান; নারদ তোমাকে সৃষ্টির ও তার স্বরূপের জ্ঞানী বলেছেন।
ভূতং ভব্যং ভবিষ্যচ্চ মার্কণ্ডেযোঽভ্যুবাচ হ। যজ্ঞং ত্বাং চৈব যজ্ঞানাং তপশ্চ তপসামপি
মার্কণ্ডেয় বলেছেন, তুমি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ; তুমি যজ্ঞ, যজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তপস্যার মধ্যেও শ্রেষ্ঠ।
দেবানামপি দেবং চ ত্বামাহ ভগবান্ভৃগুঃ । পুরাণাং চৈব পরমং বিষ্ণো রূপং তবেতি চ
ভৃগু মুনি তোমাকে দেবতাদের দেবতা বলেছেন, আর প্রাচীনদের মধ্যে বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ রূপও বলেছেন।
বাসুদেবো বসূনাং ত্বং শক্রং স্থাপযিতা তথা। দেবদেবোঽসি দেবানামিতি দ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
বাসুদেব, তুমি বসুদের মধ্যে, আর ইন্দ্রকে প্রতিষ্ঠা করেছ; দ্বৈপায়ন বলেছেন, দেবতাদের মধ্যেও তুমি দেবতাদের দেবতা।
পূর্বে প্রজানিসর্গে চ দক্ষমাহুঃ প্রজাপতিম্। স্রষ্টারং সর্বভূতানামঙ্গিরাস্ত্বাং তথাঽব্রবীত্
প্রথম সৃষ্টির সময়, দক্ষকে বলা হতো সমস্ত প্রাণীর প্রজাপতি ও স্রষ্টা; অঙ্গিরাও তোমাকে এভাবেই বলেছেন।
অব্যক্তং তে শরীরোত্থং ব্যক্তং তে মনসি স্থিতম্ । দেবাস্ত্বত্সংভবাশ্চৈব দেবলস্ত্বসিতোঽব্রবীত্
তোমার অপ্রকাশিত রূপ তোমার শরীর থেকে উদ্ভূত, আর প্রকাশিত রূপ তোমার মনে প্রতিষ্ঠিত; দেবতারা তোমার থেকেই জন্মেছেন, এ কথা অসিত দেবল বলেছেন।
শিরসা তে দিব্যং ব্যাপ্তং বাহুভ্যাং পৃথিবী তথা । জঠরং তে ত্রযো লোকাঃ পুরুষোঽসি সনাতনঃ
তোমার মাথা স্বর্গে ছড়িয়ে আছে, বাহু পৃথিবীতে বিস্তৃত; তোমার গর্ভে তিনটি লোক রয়েছে; তুমি চিরন্তন পুরুষ।
এবং ত্বামভিজানন্তি তপসা ভাবিতা নরাঃ। আত্মদর্শনতৃপ্তানামৃষীণাং চাসি সত্তমঃ
এভাবেই, যারা তপস্যায় বিশুদ্ধ হয়েছে তারা তোমাকে চিনতে পারে; আত্মজ্ঞানপ্রাপ্ত ঋষিদের মধ্যে তুমিই শ্রেষ্ঠ।
রাজর্ষীণামুদারাণামাহবেষ্বনিবর্তিনাম্ । সর্বধর্মপ্রধানানাং ত্বং গতির্মধুসূদন
যেসব মহৎ রাজর্ষি যুদ্ধক্ষেত্রে কখনও পিছু হটেন না, আর সমস্ত ধর্মে শ্রেষ্ঠ, তাদের লক্ষ্য তুমিই, হে মধুসূদন।
ইতি নিত্যং যোগবির্দ্ভির্ভগবান্পুরুষোত্তমঃ। সনত্কুমারপ্রমুখৈঃ স্তূযতেঽভ্যর্চ্যতে হরিঃ
এইভাবে, যোগে সিদ্ধ, সনৎকুমার প্রমুখেরা সর্বদা ভাগবান পুরুষোত্তম হরিকে স্তব ও পূজা করেন।
এষ তে বিস্তরস্তাত সংক্ষেপশ্চ প্রকীর্তিতঃ । কেশবস্য যথা তত্ত্বং সুপ্রীতো ভজ কেশবম্
হে প্রিয়, তোমার জন্য যা বিশদভাবে এবং সংক্ষেপে বলা হয়েছে, সেটাই কেশবের সত্য রূপ। তুমি আনন্দ সহকারে কেশবের উপাসনা করো।
পুণ্যং শ্রুত্বৈতদাখ্যানং মহারাজ সুতস্তব। কেশবং বহুমেনে স পাণ্ডবাংশ্চ মহারথান্
হে মহারাজ, এই পবিত্র কাহিনী শুনে তোমার পুত্র কেশবকে এবং মহাবীর পাণ্ডবদের যথাযথ সম্মান জানিয়েছিল।