যদাগমবতঃ পুংসস্তদপত্যং প্রজাযতে। তত্তারযতি সংতত্যা পূর্বপ্রেতান্পিতামহান্
যে পুরুষ সঠিক পথে চলে, তার ঘরে যখন সন্তান জন্মায়, সেই সন্তান তার পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে।
পুন্নাম্নো নরকাদ্যস্মাত্পিতরং ত্রাযতে সুতঃ। তস্মাত্পুত্র ইতি প্রোক্তঃ পূর্বমেব স্বযংভুবা
পুত্র তার পিতাকে 'পু' নামের নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই তার নাম পুত্র—এ কথা স্বয়ম্ভূ বহু আগেই বলেছেন।
পুত্রেণ লোকাঞ্জযন্তি পৌত্রেণানন্ত্যমশ্নুতে। অথ পৌত্রস্য পুত্রেণ মোদন্তে প্রপিতামহাঃ
পুত্রের দ্বারা মানুষ পৃথিবী জয় করে, পৌত্রের দ্বারা অনন্ত সুখ পায়, আর পৌত্রের পুত্র হলে প্রপিতামহরাও আনন্দিত হন।
সা ভার্যা যা গৃহে দক্ষা সা ভার্যা যা প্রজাবতী। সা ভার্যা যা পতিপ্রাণা সা ভার্যা যা পতিব্রতা
যে গৃহকর্মে দক্ষ, যে সন্তানসম্ভবা, যে স্বামীর প্রাণ, আর যে স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ—তিনিই প্রকৃত স্ত্রী।
অর্ধং ভার্যা মনুষ্যস্য ভার্যা শ্রেষ্ঠতমঃ সখা। ভার্যা মূলং ত্রিবর্গস্য যঃ সভার্যঃ স বন্ধুমান্
স্ত্রী-ই মানুষের অর্ধেক, স্ত্রী-ই শ্রেষ্ঠ বন্ধু, স্ত্রী-ই ধর্ম, অর্থ ও কামের মূল; যার স্ত্রী আছে, তারই আত্মীয়তা আছে।
ভার্যাবন্তঃ ক্রিযাবন্তঃ সভার্যা গৃহমেধিনঃ। ভার্যাবন্তঃ প্রমোদন্তে ভার্যাবন্তঃ শ্রিযাবৃতাঃ
যার ঘরে স্ত্রী আছে, সে সব কাজ করতে পারে; যার স্ত্রী আছে, সে আনন্দে থাকে; যার স্ত্রী আছে, সে সৌভাগ্যবান।
সখাযঃ প্রবিবিক্তেষু ভবন্ত্যেতাঃ প্রিযংবদাঃ। পিতরো ধর্মকার্যেষু ভবন্ত্যার্তস্য মাতরঃ
নির্জনে স্ত্রী-ই প্রিয় সঙ্গী, ধর্মকর্মে পিতার মতো, আর দুঃখে মায়ের মতো হয়ে ওঠে।
কান্তারেষ্বপি বিশ্রামো জনস্যাধ্বনি কস্য বৈ। যঃ সদারঃ স বিশ্বাস্যস্তস্মাদ্দারাঃ পরা গতিঃ
বিপদে-আপদে, অজানায়ও যার পাশে স্ত্রী আছে, সে-ই নিশ্চিন্ত বিশ্রাম পায়; তাই স্ত্রী-ই সর্বোচ্চ আশ্রয়।
সংসরন্তমভিপ্রেতং বিষমেষ্বেকপাতিনম্। ভার্যৈবান্বেতি ভর্তারং সততং যা পতিব্রতা
জীবনে যতই বিপদ আসুক, কষ্ট হোক, একনিষ্ঠ স্ত্রী-ই সবসময় স্বামীর পাশে থাকে।
প্রথমং সংস্থিতা ভার্যা পতিং প্রেত্য প্রতীক্ষতে। পূর্বপ্রেতং তু ভর্তারং পশ্চাত্সাপ্যনুগচ্ছতি
স্ত্রী আগে মারা গেলে স্বামীকে পরে আসার জন্য অপেক্ষা করে; আর স্বামী আগে গেলে, স্ত্রীও পরে তার পিছু যায়।
এতস্মাত্কারণাদ্রাজন্পাণিগ্রহণমিষ্যতে। যদাপ্নোতি পতির্ভার্যামিহ লোকে পরত্র চ
এই কারণে, রাজন, বিবাহকে শ্রেয় মনে করা হয়। কারণ স্বামী যা কিছু অর্জন করেন, স্ত্রীও তা ভাগ করে নেন—এই জীবনে এবং পরের জীবনেও।
পোষণার্থং শরীরস্য পাথেযং স্বর্গতস্য বৈ।' আত্মাঽঽত্মনৈব জনিতঃ পুত্র ইত্যুচ্যতে বুধৈঃ
দেহের পালন-পোষণের জন্য যেমন আহার দরকার, স্বর্গে গিয়েও তেমনই প্রয়োজন হয়। জ্ঞানীরা বলেন, নিজের শরীর থেকেই যে পুত্র জন্মায়, সে-ই নিজের আত্মা।
তস্মাদ্ভার্যাং পতিঃ পশ্যেন্মাতৃবত্পুত্রমাতরম্। `অন্তরাত্মৈব সর্বস্য পুত্রো নামোচ্যতে সদা
তাই স্বামীকে উচিত, স্ত্রীকে মায়ের মতো এবং নিজের পুত্রের মাতা বলে দেখা। কারণ, সকলের অন্তরের আত্মাই চিরকাল পুত্র নামে পরিচিত।
গতী রূপং চ চেষ্টা চ আবর্তা লক্ষণানি চ। পিতৄণাং যানি দৃশ্যন্তে পুত্রাণাং সন্তি তানি চ
বাবার মধ্যে যে চলাফেরা, চেহারা, স্বভাব, অভ্যাস আর চিহ্ন দেখা যায়, সেগুলো ছেলের মধ্যেও পাওয়া যায়।
তেষাং শীলগুণাচারাস্তত্সংপর্কাচ্ছুভাশুভাত্।' ভার্যাযাং জনিতং পুত্রমাদর্শে স্বমিবাননম্
বাবার স্বভাব, গুণ আর আচরণ—ভালো-মন্দ যাই হোক—স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নেওয়া ছেলের মধ্যে ঠিক আয়নার মতোই ফুটে ওঠে।
জনিতা মোদতে প্রেক্ষ্য স্বর্গং প্রাপ্যেব পুণ্যকৃত্। `পতিব্রতারূপধরাঃ পরবীজস্য সংগ্রহাত্
বাবা নিজের ছেলেকে দেখে যেমন আনন্দ পান, ঠিক তেমনই সৎকর্মী স্বর্গ লাভ করে খুশি হন। কিন্তু যারা বাইরে থেকে অন্যের বীজ গ্রহণ করে, অথচ পতিব্রতা রূপ ধরে—
কুলং বিনাশ্য ভর্তৄণাং নরকং যান্তি দারুণম্। পরেণ জনিতাঃ পুত্রাঃ স্বভার্যাযাং যথেষ্টতঃ
তারা স্বামীর বংশ ধ্বংস করে ভয়ানক নরকে যায়। নিজের স্ত্রীর গর্ভে অন্যের দ্বারা জন্মানো ছেলেরা, যেমন ইচ্ছা—
মম পুত্রা ইতি মতাস্তে পুত্রা অপি শত্রবঃ। দ্বিষন্তি প্রতিকুর্বন্তি ন তে বচনংকারিণঃ
তাদের 'আমার ছেলে' মনে করা হলেও, আসলে তারা শত্রু। তারা ঘৃণা করে, বিরোধিতা করে, কথাও শোনে না।
দ্বেষ্টি তাংশ্চ পিতা চাপি স্ববীজে ন তথা নৃপ। ন দ্বেষ্টি পিতরং পুত্রো জনিতারমথাপি বা
বাবাও তাদের ঘৃণা করেন, কিন্তু নিজের রক্তের ছেলেকে এমন করেন না, রাজন। ছেলে কখনো নিজের বাবা বা জন্মদাতাকে ঘৃণা করে না।
ন দ্বেষ্টি জনিতা পুত্রং তস্মাদাত্মা সুতো ভবেত্।' দহ্যমানা মনোদুঃখৈর্ব্যাধিভিস্তুমুলৈর্জনঃ
জন্মদাতাও ছেলেকে ঘৃণা করেন না। তাই পুত্র আসলেই নিজের আত্মা। মানুষ মনকষ্ট আর কঠিন রোগে জর্জরিত হলেও—
হ্লাদন্তে স্বেষু দারেষু ঘর্মার্তাঃ সলিলেষ্বিব। `বিপ্রবাসকৃশা দীনা নরা মলিনবাসসঃ
নিজের স্ত্রীতে আনন্দ খুঁজে পায়, যেমন গরমে পুড়ে জল পেলে শান্তি মেলে। যারা নির্বাসনে কষ্টে, দীন, মলিন পোশাকে—
তেঽপি স্বদারাংস্তুষ্যন্তি দরিদ্রা ধনলাভবত্।' অপ্রিযোক্তোপি দারাণাং ন ব্রূযাদপ্রিযং বুধঃ
তারা নিজের স্ত্রীকে পেয়ে তৃপ্ত হয়, আর গরিবেরা ধন পেলে খুশি হয়। স্ত্রী অপ্রীতিকর কথা বললেও, জ্ঞানীরা কখনো পাল্টা কটু কথা বলেন না।
রতিং প্রীতিং চ ধর্মং চ তদাযত্তমবেক্ষ্য চ। `আত্মনোঽর্ধমিতি শ্রৌতং সা রক্ষতি ধনং প্রজাঃ
ভালোবাসা, আনন্দ আর ধর্ম—সবই স্ত্রীর ওপর নির্ভর করে, আর শাস্ত্রে বলা হয়েছে, স্ত্রী নিজের অর্ধেক। তিনি ধন-সম্পদ আর সন্তানদের রক্ষা করেন।
শরীরং লোকযাত্রাং বৈ ধর্মং স্বর্গমৃষীন্পিতৄন্।' আত্মনো জন্মনঃ ক্ষেত্রং পুণ্যা রামাঃ সনাতনাঃ
দেহ, সংসার, ধর্ম, স্বর্গ, ঋষি, পিতৃপুরুষ—সবকিছু, এমনকি নিজের জন্মভূমিও পুণ্যবতী, চিরন্তন ও পবিত্র নারীদের দ্বারাই টিকে থাকে।
ঋষীণামপি কা শক্তিঃ স্রষ্টুং রামামৃতে প্রজা-। `দেবানামপি কা শক্তিঃ কর্তুং সংভবমাত্মনঃ
নারী ছাড়া ঋষিদেরও কি সন্তান জন্ম দেওয়ার শক্তি আছে? দেবতাদেরও কি নিজের জন্ম ঘটানোর শক্তি আছে?
পণ্ডিতস্যাপি লোকেষু স্ত্রীষু সৃষ্টিঃ প্রতিষ্ঠিতা। ঋষিভ্যো হ্যৃষযঃ কেচিচ্চণ্ডালীষ্বপি জজ্ঞিরে
জ্ঞানীর ক্ষেত্রেও সৃষ্টি নারীদের মধ্যেই স্থিত। কিছু ঋষি ঋষিদের গর্ভে, আবার কেউ কেউ নিম্নবর্ণ নারীর গর্ভেও জন্মেছেন।
পরিসৃত্য যথা সূনুর্ধরণীরেণুকুণ্ঠিতঃ। পিতুরালিঙ্গতেঽঙ্গানি কিমস্ত্যভ্যধিকং ততঃ
যেমন ছেলে মাটির ধুলোয় মাখামাখি হয়ে ছুটে গিয়ে বাবার গায়ে জড়িয়ে ধরে—এর চেয়ে প্রিয় আর কী হতে পারে?
স ত্বং সূনুমনুপ্রাপ্তং সাভিলাষং মনস্বিনম্। প্রেক্ষমাণং কটাক্ষেণ কিমর্থমবমন্যসে
তুমি তো এমন এক পুত্র পেয়েছ, যে বুদ্ধিমান, আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ, আর চোরা চোখে তোমার দিকে তাকায়—তবে কেন তুমি তাকে অবহেলা করছ?
অণ্ডানি বিভ্রতি স্বানি ন ত্যজন্তি পিপীলিকাঃ। কিং পুনস্ত্বং ন মন্যেথাঃ সর্বথা পুত্রমীদৃশম্
পিঁপড়েরা তাদের ডিম নিজেরাই বহন করে, কখনও ফেলে দেয় না। তাহলে, এমন এক পুত্রকে তুমি কেন গ্রহণ করবে না?
ন ভরেথাঃ কথং নু ত্বং মযি জাতং স্বমাত্মজম্। `মমাণ্ডানীতি বর্ধ্তে কোকিলাণ্ডানি বাযসাঃ
তুমি কীভাবে তোমার গর্ভজাত নিজ সন্তানকে লালন করবে না? কোকিল আর কাকও নিজেদের ডিম বড় করে তোলে।