বুদ্ধের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব গুণতস্ত্রিবিধং শ্রৃণু । প্রোচ্যমানমশেষেণ পৃথক্ত্বেন ধনংজয
ধনঞ্জয়, এখন আমি বুদ্ধি ও দৃঢ়তার গুণভেদে তিন প্রকার পার্থক্য সম্পূর্ণরূপে ও পৃথকভাবে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যাকার্যে ভযাভযে । বন্ধং মোক্ষং চ যা বেত্তি বুদ্ধিঃ সা পার্থ সাত্বিকী
যে বুদ্ধি কর্ম ও অকর্ম, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও নির্ভয়, বন্ধন ও মুক্তি—সবকিছু ঠিকভাবে জানে, পার্থ, সেটি সত্ত্বিক বুদ্ধি।
যযা ধর্মমধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চ । অযথাবত্প্রজানাতি বুদ্ধিঃ সা পার্থ রাজসী
যে বুদ্ধি ধর্ম-অধর্ম, কর্তব্য-অকর্তব্য ঠিকমতো বোঝে না, পার্থ, সেটি রজসিক বুদ্ধি।
অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাঽঽবৃতা। সর্বার্থান্বিপরীতাংশ্চ বুদ্ধিঃ সা পার্থ তামসী
আর যে বুদ্ধি, পার্থ, অজ্ঞানবশত অধর্মকে ধর্ম মনে করে এবং সব বিষয়ে উল্টো বোঝে—সেই বুদ্ধি তামসিক।
ধৃত্যা যযা ধারযতে মনঃপ্রণেন্দ্রিযক্রিযাঃ । যোগেনাব্যভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সা পার্থ সাত্বিকী
হে পার্থ, যে ধৈর্য দিয়ে মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের কাজকে অটল সাধনায় ধরে রাখা যায়, সেই ধৈর্যকে বলা হয় সত্ত্বিক।
যযা তু ধর্মকামার্ধান্ধৃত্যা ধারযতেঽর্জুন । প্রসঙ্গেন ফলাকাঙ্ক্ষী ধৃতিঃ সা পার্থ রাজসী
আর হে অর্জুন, যে ধৈর্য দিয়ে মানুষ ধর্ম, কাম ও অর্থের কাজে লিপ্ত থেকে ফলের আশায়执 থাকে, সেই ধৈর্যকে বলে রাজসিক।
যথা স্বপ্নং ভযং শোকং বিষাদং ভদেমেব চ । ন বিমুঞ্চতি দুর্মেধা ধৃতিঃ সা পার্থ তামসী
যে ধৈর্য দিয়ে মূঢ়বুদ্ধি মানুষ ঘুম, ভয়, দুঃখ, হতাশা ও মোহকে ছাড়তে পারে না, হে পার্থ, সেই ধৈর্যকে বলে তামসিক।
সুখং ত্বিদানীং ত্রিবিধং শ্রুণু মে ভারতর্ষভ । অভ্যাসাদ্রমতে যত্র দুঃখান্তং চ নিগচ্ছতি
এবার আমার কাছ থেকে তিন প্রকার সুখের কথা শোনো, হে ভরতশ্রেষ্ঠ। সাধনায় যার মধ্যে আনন্দ পাওয়া যায় এবং যার ফলে দুঃখের অবসান হয়।
যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেঽমৃতোপমম্। তত্সুখং সাত্বিকং প্রোক্তমাত্মবুদ্ধিপ্রসাদজম্
যে সুখ শুরুতে বিষের মতো লাগে, কিন্তু পরে অমৃতের মতো মিষ্টি হয়, আত্মবুদ্ধির স্বচ্ছতা থেকে জন্ম নেয়—তাকে বলে সত্ত্বিক সুখ।
বিষযেন্দ্রিযসংযোগাদ্যত্তদগ্রেঽমৃতোপভম্ । পরিণামে বিষমিব তত্সুখং রাজসং স্মৃতম্
ইন্দ্রিয় আর বিষয়ের সংযোগ থেকে যে সুখ শুরুতে অমৃতের মতো মনে হয়, কিন্তু শেষে বিষের মতো কষ্ট দেয়, তাকে বলে রাজসিক সুখ।
যদগ্রে চানুবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃ । নিদ্রালস্যপ্রমাদোত্থং তত্তাভসমুদাহৃতম্
যে সুখ শুরুতেও এবং পরে গিয়েও আত্মাকে মোহিত করে, ঘুম, অলসতা ও অজ্ঞানতা থেকে জন্ম নেয়, তাকে বলে তামসিক সুখ।
ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা পুনঃ । সত্ত্বং প্রকৃতিজৈর্মুক্তং যদেমিঃ স্যাত্রিভির্গুণৈঃ
পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কেউ নেই, যার মধ্যে প্রকৃতির জন্মানো এই তিন গুণ নেই।
ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং শূদ্রাণাং চ পরংতপ । কর্মাণি প্রবিভক্তানি স্বভাবপ্রভবৈর্গুণৈঃ
হে শত্রুদমনকারী, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম তাদের স্বভাবজাত গুণ অনুযায়ী ভাগ করা হয়েছে।
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ । জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং ব্রহ্মকর্ম স্বভাবজম্
শান্তি, আত্মসংযম, তপস্যা, পবিত্রতা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, জ্ঞান, উপলব্ধি ও ঈশ্বরে বিশ্বাস—এগুলো ব্রাহ্মণের স্বভাবজাত কর্ম।
শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলাযনম্ । দানমীশ্বরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্
বীর্য, তেজ, ধৈর্য, দক্ষতা, যুদ্ধে পিছু না হটা, দানশীলতা ও নেতৃত্ব—এগুলো ক্ষত্রিয়ের স্বভাবজাত কর্ম।
কৃষিগোরক্ষ্যরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্ । পরিচর্যাত্মকং কর্ম শূদ্রস্যাপি স্বভাবজম্
চাষবাস, গোরু পালন ও ব্যবসা—এগুলো বৈশ্যের স্বভাবজাত কর্ম; আর সেবা করা শূদ্রের স্বভাবজাত কর্ম।
স্বে স্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ। স্বকর্মনিরত্তঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু
নিজ নিজ কর্মে আসক্ত হয়ে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে; কিভাবে নিজের কাজে নিয়োজিত থেকে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা শোনো।
যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যোন সর্বমিদং ততম্। স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃক
যার থেকে সব প্রাণী জন্মেছে, যিনি সমস্ত কিছুতে বিরাজমান, নিজের কর্ম দিয়ে তাঁকে পূজা করলে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ । স্বভাবনিযতং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্
নিজের ধর্ম, ত্রুটি থাকলেও, অন্যের ধর্ম যতই ভালোভাবে পালন করা হোক, তার চেয়ে শ্রেয়; স্বভাবজাত কর্ম করলে পাপ হয় না।
সহজং কর্ম কৌন্তেয সদোষমপি ন ত্যজেত্ । সর্বারম্ভা হি দোষেণ ধূমেনাগ্নিরিবাবৃতাঃ
হে কুন্তিপুত্র, স্বভাবজাত কর্মে দোষ থাকলেও তা ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সব কাজেই দোষ থাকে, যেমন আগুন ধোঁয়ায় ঢাকা থাকে।
অসক্তবুদ্ধিঃ সর্বত্র জিতাত্মা বিগতস্পৃহঃ । নৈষ্কর্ম্যসিদ্ধিং পরমাং সংন্যাসেনাধিগচ্ছতি
যার বুদ্ধি সব জায়গায় আসক্তিহীন, আত্মসংযমী ও আকাঙ্ক্ষাহীন, সে কর্মত্যাগের মাধ্যমে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে।
সিদ্ধিং প্রাপ্তো যথা ব্রহ্ম তথাঽঽপ্নেতি নিবোধ মে । সমাসেনৈব কৌন্তেয নিষ্ঠা জ্ঞানস্য যা পরা
হে কুন্তিপুত্র, যে সিদ্ধি লাভ করেছে, সে কিভাবে ব্রহ্মে পৌঁছায়, জ্ঞানের চূড়ান্ত অবস্থায় যায়—সংক্ষেপে তা আমার কাছ থেকে শোনো।
বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধযা যুক্তো ধৃত্যাঽঽত্মানং নিযম্য চ। শব্দাদীন্বিষযাংস্ত্যক্ত্বা রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ
যিনি নির্মল বুদ্ধি, দৃঢ় মনোবল ও আত্মসংযমে স্থিত, যিনি শব্দ-ইন্দ্রিয়ের বিষয়াদি ছেড়ে দিয়েছেন এবং আসক্তি ও বিদ্বেষ ত্যাগ করেছেন,
বিবিক্তসেবী লধ্বাশী যতকাক্কাযমানসঃ। ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরাগ্যং সমুপাশ্রিতঃ
যিনি নির্জনে বাস করেন, পরিমিত আহার করেন, দেহ ও মন সংযত রাখেন, সর্বদা ধ্যান ও যোগে নিয়োজিত থাকেন এবং বৈরাগ্যকে গ্রহণ করেছেন,
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ । বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূযায কল্পতে
যিনি অহংকার, বল, গর্ব, কামনা, ক্রোধ ও নিজের ভাবনা ছেড়ে দিয়েছেন, যিনি নির্লিপ্ত ও শান্ত, তিনিই ব্রহ্মত্ব লাভের যোগ্য হন।
ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতিক ন কাঙ্ক্ষতি । সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদ্তভক্তিং লভতে পরাম্
যিনি ব্রহ্মরূপে প্রতিষ্ঠিত, শান্ত ও প্রসন্নচিত্ত, তিনি আর দুঃখ করেন না, কিছু চানও না; সকল প্রাণীর প্রতি সমভাবাপন্ন হয়ে, তিনি আমার পরম ভক্তি লাভ করেন।
ভক্ত্যা মামভিজানাতি যাবান্যশ্চাস্মি তত্ত্বতঃ। ততো মাং তত্ত্বতো জ্ঞাত্বা বিশতে তদনন্তরম্
ভক্তির দ্বারা আমাকে যথাযথভাবে, আমি যেমন, তেমনই জানতে পারে; পরে আমাকে সত্যভাবে জেনে, সে তৎক্ষণাৎ আমার মধ্যে প্রবেশ করে।
সর্বকর্মাণ্যপি সদা কুর্বাণো মদ্ব্যপাশ্রযঃ । মত্প্রসাদাদবাপ্নোতি শাশ্বতং পদমব্যযম্
যিনি সর্বদা সকল কর্ম করলেও আমার আশ্রয় নেন, তিনি আমার কৃপায় চিরন্তন ও অবিনশ্বর গতি লাভ করেন।
চেতসা সর্বকর্মাণি মযি সংন্যস্য মত্পরঃ । বুদ্ধিযোগমপাশ্রিত্য মচ্চিত্তঃ সততং ভব
তুমি সমস্ত কর্ম মন দিয়ে আমাকে অর্পণ করো, আমার প্রতি একাগ্র থেকো; বুদ্ধিযোগ অবলম্বন করে, সর্বদা মন আমার মধ্যেই রাখো।
মচ্চিত্তঃ সর্বদুর্গাণি মত্প্রসাদাত্তরিষ্যসি । অথ চেত্ত্বমহঙ্কারান্ন শ্রোষ্যসি বিনঙ্ক্ষ্যসি
যদি তোমার মন আমার মধ্যে স্থির থাকে, তবে আমার কৃপায় তুমি সমস্ত বাধা অতিক্রম করবে; কিন্তু যদি অহংকারবশত না শোনো, তবে তুমি বিনষ্ট হবে।