জ্ঞানং কর্ম চ কর্তা চ ত্রিধৈব গুণভেদতঃ । প্রোচ্যতে গুণসংখ্যানে যথাবচ্ছৃণু তান্যপি
গুণভেদে জ্ঞান, কর্ম ও কর্তা—এই তিনটি তিন প্রকার বলে বর্ণিত হয়েছে। এখন আমি সেগুলো বিশদভাবে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
সর্বভূতেষু যেনৈকং ভাবমব্যযমীক্ষতে । অবিভক্তং বিভক্তেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি সাত্বিকং
যে জ্ঞানের দ্বারা সব জীবের মধ্যে এক অবিনাশী সত্তাকে দেখা যায়, বিভক্তের মধ্যেও যা অবিভক্ত—ওই জ্ঞানকে জানো সত্ত্বিক।
পৃথক্ত্বেন তু যজ্জ্ঞানং নানাভাবান্পৃথগ্বিধান্ । বেত্তি সর্বেষু ভূতেষু তজ্জ্ঞানং বিদ্ধি রাজসম্
কিন্তু যে জ্ঞান সব জীবের মধ্যে নানা রকম পৃথক সত্তা দেখে—ওই জ্ঞানকে জানো রজসিক।
যত্তু কৃত্স্নবদেকস্মিন্কার্যে সক্তমহৈতুকম্ । অতত্ত্বার্থবদল্পং চ তত্তাসমমুদাহৃতম্
আর যে জ্ঞান একটি কাজকে সবকিছুর মতো ধরে, যুক্তিহীন, অমূলক ও সীমাবদ্ধ—সেই জ্ঞানকে বলে তামসিক।
নিযতং সঙ্গরহিতমরাগদ্বেষতঃ কৃতম্ । অফলপ্রেপ্সুনা কর্ম যত্তত্সাত্বিকমুচ্যতে
যে কাজ নিয়মমাফিক, আসক্তিহীন, রাগ-দ্বেষ ছাড়া এবং ফলের আশা না রেখে করা হয়—তাকে বলে সত্ত্বিক কর্ম।
যত্তু কামেপ্সুনা কর্ম তাহঙ্কারেণ বা পুনঃ। ক্রিযতে বহুলাযাসং তদ্রাজসমুদাহৃতম্
কিন্তু যে কাজ ইচ্ছা নিয়ে, অহংকার নিয়ে বা অনেক কষ্ট করে করা হয়—তাকে বলে রজসিক কর্ম।
অনুবন্ধং ক্ষযং হিংসামনপেক্ষ্য চ পৌরুষম্ । মোহাদারভ্যতে কর্ম যত্তত্তামসমুচ্যতে
যে কাজ অজ্ঞানবশত, ফল, ক্ষতি, অন্যের অনিষ্ট বা নিজের সামর্থ্য না ভেবে করা হয়—তাকে বলে তামসিক কর্ম।
মুক্তসঙ্গোনহংবাদী ধৃত্যুত্সাহসমন্বিতঃ । সিদ্ধ্যসিদ্ধ্যোর্নির্বিকারঃ কর্তা সাত্বিক উচ্যতে
যিনি আসক্তিহীন, 'আমি করছি' ভাব নেই, দৃঢ় সংকল্প ও উৎসাহে ভরা, সফলতা-ব্যর্থতায় অবিচল—তাকে বলে সত্ত্বিক কর্তা।
রাগী কর্মফলপ্রেপ্সুর্লুব্ধো হিংসাত্মকোঽশুচিঃ । হর্ষশোকান্বিতঃ কর্তা রাজসঃ পরিকীর্তিতঃ
যিনি আসক্ত, কর্মফলের লোভী, লোভী, হিংস্র, অপবিত্র, সুখ-দুঃখে অস্থির—তাকে বলে রজসিক কর্তা।
অযুক্তঃ প্রাকৃতঃ স্তব্ধঃ শঠো নৈকৃতিকোঽলসঃ । বিষাদী দীর্ঘসূত্রী চ কর্তা তামস উচ্যতে
যিনি অশিক্ষিত, অশিষ্ট, গোঁয়ার, ছলনাবাজ, কুটিল, অলস, বিষণ্ণ ও দেরি করতে ভালোবাসেন—তাকে বলে তামসিক কর্তা।
বুদ্ধের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব গুণতস্ত্রিবিধং শ্রৃণু । প্রোচ্যমানমশেষেণ পৃথক্ত্বেন ধনংজয
ধনঞ্জয়, এখন আমি বুদ্ধি ও দৃঢ়তার গুণভেদে তিন প্রকার পার্থক্য সম্পূর্ণরূপে ও পৃথকভাবে বলছি, মন দিয়ে শোনো।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যাকার্যে ভযাভযে । বন্ধং মোক্ষং চ যা বেত্তি বুদ্ধিঃ সা পার্থ সাত্বিকী
যে বুদ্ধি কর্ম ও অকর্ম, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও নির্ভয়, বন্ধন ও মুক্তি—সবকিছু ঠিকভাবে জানে, পার্থ, সেটি সত্ত্বিক বুদ্ধি।
যযা ধর্মমধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চ । অযথাবত্প্রজানাতি বুদ্ধিঃ সা পার্থ রাজসী
যে বুদ্ধি ধর্ম-অধর্ম, কর্তব্য-অকর্তব্য ঠিকমতো বোঝে না, পার্থ, সেটি রজসিক বুদ্ধি।
অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাঽঽবৃতা। সর্বার্থান্বিপরীতাংশ্চ বুদ্ধিঃ সা পার্থ তামসী
আর যে বুদ্ধি, পার্থ, অজ্ঞানবশত অধর্মকে ধর্ম মনে করে এবং সব বিষয়ে উল্টো বোঝে—সেই বুদ্ধি তামসিক।
ধৃত্যা যযা ধারযতে মনঃপ্রণেন্দ্রিযক্রিযাঃ । যোগেনাব্যভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সা পার্থ সাত্বিকী
হে পার্থ, যে ধৈর্য দিয়ে মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের কাজকে অটল সাধনায় ধরে রাখা যায়, সেই ধৈর্যকে বলা হয় সত্ত্বিক।
যযা তু ধর্মকামার্ধান্ধৃত্যা ধারযতেঽর্জুন । প্রসঙ্গেন ফলাকাঙ্ক্ষী ধৃতিঃ সা পার্থ রাজসী
আর হে অর্জুন, যে ধৈর্য দিয়ে মানুষ ধর্ম, কাম ও অর্থের কাজে লিপ্ত থেকে ফলের আশায়执 থাকে, সেই ধৈর্যকে বলে রাজসিক।
যথা স্বপ্নং ভযং শোকং বিষাদং ভদেমেব চ । ন বিমুঞ্চতি দুর্মেধা ধৃতিঃ সা পার্থ তামসী
যে ধৈর্য দিয়ে মূঢ়বুদ্ধি মানুষ ঘুম, ভয়, দুঃখ, হতাশা ও মোহকে ছাড়তে পারে না, হে পার্থ, সেই ধৈর্যকে বলে তামসিক।
সুখং ত্বিদানীং ত্রিবিধং শ্রুণু মে ভারতর্ষভ । অভ্যাসাদ্রমতে যত্র দুঃখান্তং চ নিগচ্ছতি
এবার আমার কাছ থেকে তিন প্রকার সুখের কথা শোনো, হে ভরতশ্রেষ্ঠ। সাধনায় যার মধ্যে আনন্দ পাওয়া যায় এবং যার ফলে দুঃখের অবসান হয়।
যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেঽমৃতোপমম্। তত্সুখং সাত্বিকং প্রোক্তমাত্মবুদ্ধিপ্রসাদজম্
যে সুখ শুরুতে বিষের মতো লাগে, কিন্তু পরে অমৃতের মতো মিষ্টি হয়, আত্মবুদ্ধির স্বচ্ছতা থেকে জন্ম নেয়—তাকে বলে সত্ত্বিক সুখ।
বিষযেন্দ্রিযসংযোগাদ্যত্তদগ্রেঽমৃতোপভম্ । পরিণামে বিষমিব তত্সুখং রাজসং স্মৃতম্
ইন্দ্রিয় আর বিষয়ের সংযোগ থেকে যে সুখ শুরুতে অমৃতের মতো মনে হয়, কিন্তু শেষে বিষের মতো কষ্ট দেয়, তাকে বলে রাজসিক সুখ।
যদগ্রে চানুবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃ । নিদ্রালস্যপ্রমাদোত্থং তত্তাভসমুদাহৃতম্
যে সুখ শুরুতেও এবং পরে গিয়েও আত্মাকে মোহিত করে, ঘুম, অলসতা ও অজ্ঞানতা থেকে জন্ম নেয়, তাকে বলে তামসিক সুখ।
ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা পুনঃ । সত্ত্বং প্রকৃতিজৈর্মুক্তং যদেমিঃ স্যাত্রিভির্গুণৈঃ
পৃথিবীতে বা স্বর্গের দেবতাদের মধ্যেও এমন কেউ নেই, যার মধ্যে প্রকৃতির জন্মানো এই তিন গুণ নেই।
ব্রাহ্মণক্ষত্রিযবিশাং শূদ্রাণাং চ পরংতপ । কর্মাণি প্রবিভক্তানি স্বভাবপ্রভবৈর্গুণৈঃ
হে শত্রুদমনকারী, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম তাদের স্বভাবজাত গুণ অনুযায়ী ভাগ করা হয়েছে।
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ । জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিক্যং ব্রহ্মকর্ম স্বভাবজম্
শান্তি, আত্মসংযম, তপস্যা, পবিত্রতা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, জ্ঞান, উপলব্ধি ও ঈশ্বরে বিশ্বাস—এগুলো ব্রাহ্মণের স্বভাবজাত কর্ম।
শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলাযনম্ । দানমীশ্বরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্
বীর্য, তেজ, ধৈর্য, দক্ষতা, যুদ্ধে পিছু না হটা, দানশীলতা ও নেতৃত্ব—এগুলো ক্ষত্রিয়ের স্বভাবজাত কর্ম।
কৃষিগোরক্ষ্যরভাবশ্চ ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবজম্ । পরিচর্যাত্মকং কর্ম শূদ্রস্যাপি স্বভাবজম্
চাষবাস, গোরু পালন ও ব্যবসা—এগুলো বৈশ্যের স্বভাবজাত কর্ম; আর সেবা করা শূদ্রের স্বভাবজাত কর্ম।
স্বে স্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ। স্বকর্মনিরত্তঃ সিদ্ধিং যথা বিন্দতি তচ্ছৃণু
নিজ নিজ কর্মে আসক্ত হয়ে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে; কিভাবে নিজের কাজে নিয়োজিত থেকে সিদ্ধি পাওয়া যায়, তা শোনো।
যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যোন সর্বমিদং ততম্। স্বকর্মণা তমভ্যর্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃক
যার থেকে সব প্রাণী জন্মেছে, যিনি সমস্ত কিছুতে বিরাজমান, নিজের কর্ম দিয়ে তাঁকে পূজা করলে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে।
শ্রেযান্স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্স্বনুষ্ঠিতাত্ । স্বভাবনিযতং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিল্বিষম্
নিজের ধর্ম, ত্রুটি থাকলেও, অন্যের ধর্ম যতই ভালোভাবে পালন করা হোক, তার চেয়ে শ্রেয়; স্বভাবজাত কর্ম করলে পাপ হয় না।
সহজং কর্ম কৌন্তেয সদোষমপি ন ত্যজেত্ । সর্বারম্ভা হি দোষেণ ধূমেনাগ্নিরিবাবৃতাঃ
হে কুন্তিপুত্র, স্বভাবজাত কর্মে দোষ থাকলেও তা ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সব কাজেই দোষ থাকে, যেমন আগুন ধোঁয়ায় ঢাকা থাকে।