চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ। কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্চিতাঃ
অগণিত চিন্তায় জড়িয়ে, মৃত্যু পর্যন্ত দুশ্চিন্তায় ডুবে থাকে; কামনার ভোগই জীবনের সব বলে মনে করে, এটাই তাদের দৃঢ় বিশ্বাস।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ । ঈহন্তো কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসংচযান্
শত শত আশার বন্ধনে বাঁধা, কামনা আর রাগে আসক্ত, কামভোগের জন্য অন্যায়ভাবে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্ । ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্
আজ আমি যা পেয়েছি, তা আমারই। আমার ইচ্ছা পূরণ হবেই। আমার কাছে যা আছে, তার চেয়েও বেশি ধন আবার আসবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি। ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও অনেককে মারব। আমি-ই প্রভু, আমি-ই ভোগী, আমি সিদ্ধ, বলবান ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোস্তি সদৃশো মযা । যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ
আমি ধনী, উঁচু ঘরের সন্তান; আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবেই অজ্ঞানতায় তারা বিভ্রান্ত।
অনেকচিত্তবিভ্রান্ত মোহজালসমাবৃতাঃ । প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে জড়িয়ে, ভোগ-বিলাসে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পতিত হয়।
আত্মসংভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ । যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও মানের গর্বে ভরা, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়ম না মেনে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ । মামত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও রাগে ভরসা রেখে, তারা আমার ও অন্যের দেহে আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্ । ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু
যারা আমাকে ঘৃণা করে, নিষ্ঠুর, অধম—তাদের আমি বারবার অসুভ, অসুরের গর্ভে নিক্ষেপ করি সংসারের চক্রে।
আসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনিজন্মনি । মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্
অসুরের গর্ভে জন্ম নিয়ে, তারা বারবার বিভ্রান্ত হয়, কখনোই আমাকে পায় না, কুন্তীর পুত্র, আর শেষ পর্যন্ত অধম অবস্থায় পড়ে।
ত্রিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ । কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্তস্মাদেতত্রযং ত্যজেত্
তিনটি দ্বার আছে নরকের, আত্মার সর্বনাশ করে—কামনা, রাগ আর লোভ। তাই এই তিনটি ছেড়ে দাও।
এতৈর্বিমুক্তঃ কৌন্তেয তমোদ্বারৈস্ত্রিভির্নরঃ । আচরত্যাত্মনঃ শ্রেযস্ততো যাতি পরাং গতিম্
হে কুন্তীর পুত্র, যে এই তিন অন্ধকারের দ্বার থেকে মুক্ত, সে নিজের মঙ্গলের জন্য কাজ করে এবং পরে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
যঃ শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য বর্ততে কামকারতঃ। ন স সিদ্ধিমবাপ্নোতি ন সুখং ন পরাং গতিম্
যে শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে নিজের ইচ্ছামতো চলে, সে সিদ্ধি, সুখ বা শ্রেষ্ঠ গতি কিছুই পায় না।
তস্মাচ্ছাস্ত্রং প্রমাণং তে কার্যাকার্যব্যবস্থিতৌ । জ্ঞাত্বা শাস্ত্রবিধানোক্তং কর্ম কর্তুমিহার্হসি
তাই, কি করা উচিত আর কি উচিত নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার মানদণ্ড। শাস্ত্রে যা বলা আছে, তা জেনে এখানে সেইভাবে কাজ করা উচিত।
যে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধযান্বিতা। তেষাং নিষ্ঠা তু কা কৃষ্ণ সত্বমাহো সজস্তমঃ
যারা শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে, বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে—তাদের অবস্থান কী, হে কৃষ্ণ? তারা কি সত্ত্ব, রজ বা তম গুণে আছে?
ত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা। সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শ্রৃণু
দেহধারীদের বিশ্বাস তিন রকমের হয়, স্বভাব থেকেই—সত্ত্বগুণী, রজগুণী ও তমগুণী। এখন শুনো সে কথা।
সত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারত। শ্রদ্ধামযোঽযং পুরুষো যো যচ্ছ্রদ্ধঃ স এব সঃ
হে ভারত, সবার বিশ্বাস তার স্বভাব অনুযায়ী হয়। মানুষ যেমন বিশ্বাস রাখে, সে আসলে তাই-ই।
যজন্তে সাত্বিকা দেবান্যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃ। প্রেতান্ভূতগণাংশ্চান্যে যজন্তে তামসা জনাঃ
সত্ত্বগুণীরা দেবতাদের পূজা করে, রজগুণীরা যক্ষ ও রাক্ষসদের, আর তমগুণীরা ভূত-প্রেত ও নানা জাতির পূজা করে।
অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃ । দম্ভাহঙ্কারসংযুক্তাঃ কামরাগবলান্বিতাঃ
যারা শাস্ত্রে বলা নেই এমন কঠিন তপস্যা করে, ভণ্ডামি ও অহংকারে ভরা, কামনা-আসক্তি ও শক্তিতে চালিত—
কর্শযন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্রামমচেতসঃ। মাং চৈবান্তঃ শরীরস্থং তান্বিদ্ধ্যাসুরনিশ্চযান্
তারা নিজের শরীরের উপাদানগুলিকে কষ্ট দেয়, জ্ঞানহীন হয়ে, এবং শরীরের ভেতরে থাকা আমাকেও কষ্ট দেয়—জেনে রাখো, তাদের সংকল্প অসুরের মতো।
আহারস্ত্বপি সর্বস্য ত্রিবিধো ভবতি প্রিযঃ । যজ্ঞস্তপস্তথা দানং তেষাং ভেদমিমং শ্রৃণু
খাবারও সবার কাছে তিন রকমের প্রিয় হয়; যজ্ঞ, তপস্যা আর দানও তাই। এদের পার্থক্য এখন শোন।
আযুঃসত্ববলারোগ্যসুখপ্রীতিবিবর্ধনাঃ । রস্যাঃস্রিগ্ধাঃ স্থিরা হৃদ্যা আহারাঃসাত্বিকপ্রিযাঃ
যে খাবার জীবন, শক্তি, স্বাস্থ্য, আনন্দ আর তৃপ্তি বাড়ায়, যা সুস্বাদু, তেলতেলে, মজবুত আর মনোরম—সেইসব খাবার সৎস্বভাবের মানুষের খুব প্রিয়।
কট্বম্ললবণাত্যুষ্ণতীক্ষ্ণরূক্ষবিদাহিনঃ । আহারা রাজসস্যেষ্টা দুঃখশোকামযপ্রদাঃ
যে খাবার খুব তেতো, টক, নোনতা, অতিরিক্ত ঝাল, ঝাঁঝালো, শুকনো আর জ্বালাপোড়া করে—সেইসব খাবার রজোগুণী মানুষের পছন্দ, আর এগুলো দুঃখ, কষ্ট আর রোগ ডেকে আনে।
যাতযামং গতরসং পূতি পর্যুষিতং চ যত্। উচ্ছিষ্টমপি চামেধ্যং ভোজনং তামসপ্রিযম্
যে খাবার বাসি, স্বাদহীন, দুর্গন্ধযুক্ত, পচা, পড়ে থাকা আর অপবিত্র—সেইসব খাবার তমোগুণী মানুষের খুব প্রিয়।
অফলাকাঙ্ক্ষিভির্যজ্ঞো বিধিদৃষ্টো য ইজ্যতে। যষ্টব্যমেবেতি মনঃ সমাধায স সাত্বিকঃ
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিধি মেনে, ফলের আশা না করে, শুধু কর্তব্য মনে করে করা হয়—তাকে সৎগুণী যজ্ঞ বলে।
অভিসংঘায তু ফলং দম্ভার্থমপি চৈব যত্। ইজ্যতে ভরতশ্রেষ্ঠ তং যজ্ঞং বিদ্ধি রাজসম্
কিন্তু, যে যজ্ঞ ফলের আশায় বা লোক দেখানোর জন্য করা হয়, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সেই যজ্ঞকে রজোগুণী বলে জানো।
বিধিহীনমসৃষ্টান্নং মন্ত্রহীনমদক্ষিণম্ । শ্রদ্ধাবিরহিতং যজ্ঞং তামসং পরিচক্ষতে
যে যজ্ঞ শাস্ত্রবিরুদ্ধ, যেখানে ভোজন নেই, মন্ত্র নেই, পুরোহিতকে কিছু দেওয়া হয় না, আর বিশ্বাসও নেই—সেই যজ্ঞকে তমোগুণী বলে।
দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপূজনং শৌচমার্জবম্ । ব্রহ্মচর্যমহিংসা চ শারীরং তপ উচ্যতে
দেবতা, ব্রাহ্মণ, গুরু আর জ্ঞানীদের পূজা, শুচিতা, সরলতা, ব্রহ্মচর্য আর অহিংসা—এসবই শরীরের তপস্যা বলে।
অনুদ্বেগকরং বাক্যং সত্যং প্রিযহিতং চ যত্ । স্বাধ্যাযাভ্যসনং চৈব বাঙ্ভযং তপ উচ্যতে
যে কথা কাউকে কষ্ট দেয় না, সত্য, মধুর আর মঙ্গলজনক, আর শাস্ত্র পাঠ ও আবৃত্তি—এসবই বাক্যের তপস্যা বলে।
মনঃপ্রসাদঃ সম্যত্বং মৌনমাত্মবিনিগ্রহঃ । ভাবসংশুদ্ধিরিত্যেতত্তপো মানসমুচ্যতে
মনের শান্তি, সংযম, নীরবতা, আত্মনিয়ন্ত্রণ আর ভাবের পবিত্রতা—এসবই মানসিক তপস্যা বলে।