অভযং সত্বসংশুদ্ধির্জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ । দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্
নির্ভয়তা, মন-পরিষ্কার, জ্ঞান ও যোগে স্থির থাকা, দান, সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র পাঠ, তপস্যা আর সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্ । দযা ভূতেষ্বলোলুত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্
অহিংসা, সত্যবাদিতা, রাগ না থাকা, ত্যাগ, শান্তি, পরনিন্দা না করা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভ না থাকা, কোমলতা, লজ্জা আর চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা । ভবন্তি সংপদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পরিচ্ছন্নতা, হিংসা না থাকা, অহংকার না থাকা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, সে দেবগুণে জন্মেছে, হে ভারত।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ । অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সংপদমাসুরীম্
ভণ্ডামি, গর্ব, অহংকার, রাগ, কঠোরতা আর অজ্ঞানতা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, হে পার্থ, সে অসুরগুণে জন্মেছে।
দৈবী সংপদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা। মা শুচঃ সংপদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব
দেবগুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুরগুণ বাঁধন আনে বলে মনে করা হয়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্দৈব আসুর এব চ। দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শৃণু
এই জগতে দুই ধরনের সৃষ্টি আছে—দেবগুণ আর অসুরগুণ। দেবগুণ আমি বিস্তারিত বলেছি, এখন অসুরগুণ শোনো, হে পার্থ।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ। ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে
অসুরগুণের মানুষেরা কর্ম ও সংযমের পথ জানে না; তাদের মধ্যে পরিচ্ছন্নতা নেই, আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্ । অপরস্পরসংভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্
তারা বলে, এই জগতে সত্য নেই, ভিত্তি নেই, ঈশ্বরও নেই; শুধু পরস্পরের মিলনে জন্ম, আর কামনাই কারণ—আর কিছু নয়।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ । প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ
এই রকম মত ধরে, আত্মবিস্মৃত, স্বল্পবুদ্ধি, নিষ্ঠুর কাজে লিপ্ত, এরা জগতের শত্রু হয়ে ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।
কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ । মোহাদ্গৃহীত্বাঽসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ
তৃপ্তিহীন কামনায় আসক্ত, ভণ্ডামি, গর্ব ও অহংকারে ভরা, মোহে মিথ্যা ধারণা আঁকড়ে ধরে, এরা অপবিত্র আচরণে চলে।
চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ। কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্চিতাঃ
অগণিত চিন্তায় জড়িয়ে, মৃত্যু পর্যন্ত দুশ্চিন্তায় ডুবে থাকে; কামনার ভোগই জীবনের সব বলে মনে করে, এটাই তাদের দৃঢ় বিশ্বাস।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ । ঈহন্তো কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসংচযান্
শত শত আশার বন্ধনে বাঁধা, কামনা আর রাগে আসক্ত, কামভোগের জন্য অন্যায়ভাবে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্ । ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্
আজ আমি যা পেয়েছি, তা আমারই। আমার ইচ্ছা পূরণ হবেই। আমার কাছে যা আছে, তার চেয়েও বেশি ধন আবার আসবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি। ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও অনেককে মারব। আমি-ই প্রভু, আমি-ই ভোগী, আমি সিদ্ধ, বলবান ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোস্তি সদৃশো মযা । যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ
আমি ধনী, উঁচু ঘরের সন্তান; আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবেই অজ্ঞানতায় তারা বিভ্রান্ত।
অনেকচিত্তবিভ্রান্ত মোহজালসমাবৃতাঃ । প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে জড়িয়ে, ভোগ-বিলাসে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পতিত হয়।
আত্মসংভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ । যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও মানের গর্বে ভরা, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়ম না মেনে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ । মামত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও রাগে ভরসা রেখে, তারা আমার ও অন্যের দেহে আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্ । ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু
যারা আমাকে ঘৃণা করে, নিষ্ঠুর, অধম—তাদের আমি বারবার অসুভ, অসুরের গর্ভে নিক্ষেপ করি সংসারের চক্রে।
আসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনিজন্মনি । মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্
অসুরের গর্ভে জন্ম নিয়ে, তারা বারবার বিভ্রান্ত হয়, কখনোই আমাকে পায় না, কুন্তীর পুত্র, আর শেষ পর্যন্ত অধম অবস্থায় পড়ে।
ত্রিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশনমাত্মনঃ । কামঃ ক্রোধস্তথা লোভস্তস্মাদেতত্রযং ত্যজেত্
তিনটি দ্বার আছে নরকের, আত্মার সর্বনাশ করে—কামনা, রাগ আর লোভ। তাই এই তিনটি ছেড়ে দাও।
এতৈর্বিমুক্তঃ কৌন্তেয তমোদ্বারৈস্ত্রিভির্নরঃ । আচরত্যাত্মনঃ শ্রেযস্ততো যাতি পরাং গতিম্
হে কুন্তীর পুত্র, যে এই তিন অন্ধকারের দ্বার থেকে মুক্ত, সে নিজের মঙ্গলের জন্য কাজ করে এবং পরে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে।
যঃ শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য বর্ততে কামকারতঃ। ন স সিদ্ধিমবাপ্নোতি ন সুখং ন পরাং গতিম্
যে শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে নিজের ইচ্ছামতো চলে, সে সিদ্ধি, সুখ বা শ্রেষ্ঠ গতি কিছুই পায় না।
তস্মাচ্ছাস্ত্রং প্রমাণং তে কার্যাকার্যব্যবস্থিতৌ । জ্ঞাত্বা শাস্ত্রবিধানোক্তং কর্ম কর্তুমিহার্হসি
তাই, কি করা উচিত আর কি উচিত নয়, তা নির্ধারণে শাস্ত্রই তোমার মানদণ্ড। শাস্ত্রে যা বলা আছে, তা জেনে এখানে সেইভাবে কাজ করা উচিত।
যে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধযান্বিতা। তেষাং নিষ্ঠা তু কা কৃষ্ণ সত্বমাহো সজস্তমঃ
যারা শাস্ত্রের নিয়ম ছেড়ে, বিশ্বাস নিয়ে পূজা করে—তাদের অবস্থান কী, হে কৃষ্ণ? তারা কি সত্ত্ব, রজ বা তম গুণে আছে?
ত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজা। সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শ্রৃণু
দেহধারীদের বিশ্বাস তিন রকমের হয়, স্বভাব থেকেই—সত্ত্বগুণী, রজগুণী ও তমগুণী। এখন শুনো সে কথা।
সত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারত। শ্রদ্ধামযোঽযং পুরুষো যো যচ্ছ্রদ্ধঃ স এব সঃ
হে ভারত, সবার বিশ্বাস তার স্বভাব অনুযায়ী হয়। মানুষ যেমন বিশ্বাস রাখে, সে আসলে তাই-ই।
যজন্তে সাত্বিকা দেবান্যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃ। প্রেতান্ভূতগণাংশ্চান্যে যজন্তে তামসা জনাঃ
সত্ত্বগুণীরা দেবতাদের পূজা করে, রজগুণীরা যক্ষ ও রাক্ষসদের, আর তমগুণীরা ভূত-প্রেত ও নানা জাতির পূজা করে।
অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃ । দম্ভাহঙ্কারসংযুক্তাঃ কামরাগবলান্বিতাঃ
যারা শাস্ত্রে বলা নেই এমন কঠিন তপস্যা করে, ভণ্ডামি ও অহংকারে ভরা, কামনা-আসক্তি ও শক্তিতে চালিত—
কর্শযন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্রামমচেতসঃ। মাং চৈবান্তঃ শরীরস্থং তান্বিদ্ধ্যাসুরনিশ্চযান্
তারা নিজের শরীরের উপাদানগুলিকে কষ্ট দেয়, জ্ঞানহীন হয়ে, এবং শরীরের ভেতরে থাকা আমাকেও কষ্ট দেয়—জেনে রাখো, তাদের সংকল্প অসুরের মতো।