যতন্তো যোগিনশ্চৈনং পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্ । যতন্তোঽপ্যকৃতাত্মানো নৈনং পশ্যন্ত্যচেতসঃ
যাঁরা সাধনা করেন, সেই যোগীরা নিজের অন্তরে তাঁকে দেখতে পান; কিন্তু যাঁদের মন অশুদ্ধ, তারাও চেষ্টা করলেও তাঁকে দেখতে পারেন না।
যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসযতেঽখিলম্। যচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো বিদ্ধি মার্মকম্
সূর্যের মধ্যে যে জ্যোতি সমস্ত জগৎকে আলোকিত করে, চাঁদ ও আগুনে যে আলো—জেনে রাখো, সেই জ্যোতি আমারই।
গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারযম্যহমোজসা । পুষ্ণামি চৌষধীঃ সর্বাঃ সোমো ভূত্বা রসাত্মকঃ
আমি পৃথিবীতে প্রবেশ করে সমস্ত প্রাণীকে শক্তি দিয়ে ধারণ করি; আমি চন্দ্ররূপে সমস্ত উদ্ভিদকে রস দিয়ে পুষ্ট করি।
অহং বৈশ্বানরো ভূত্বা প্রাণিনাং দেহমাশ্রিতঃ । প্রাণাপানসমাযুক্তঃ পচাম্যন্নং চতুর্বিধম্
আমি বৈশ্বানর অগ্নি হয়ে জীবদের দেহে অবস্থান করি; প্রাণ ও অপানবায়ুর সঙ্গে মিলিত হয়ে চার প্রকার খাদ্য হজম করি।
সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃ স্মৃতির্জ্ঞানমপোহনং চ । বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্
আমি সকল প্রাণীর হৃদয়ে বিরাজ করি। আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান আর বিস্মৃতি জন্ম নেয়। সব বেদ পড়ে আমাকেই জানা যায়। আমি বেদান্তের রচয়িতা, বেদেরও জ্ঞানী।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ। ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কূটস্থোঽক্ষর উচ্যতে
এই জগতে দুই ধরনের প্রাণী আছে—নশ্বর আর অনশ্বর। সব জীবই নশ্বর, আর যে অপরিবর্তনীয়, তাকেই অনশ্বর বলা হয়।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্যঃ পরমাত্মেত্যুদাহৃতঃ । যো লোকত্রযমাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয ঈশ্বরঃ
তবে আরেকজন আছেন, যিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, যাঁকে পরমাত্মা বলা হয়। তিনি তিনটি জগতে প্রবেশ করে, অক্ষয় ঈশ্বর রূপে তাদের ধারণ করেন।
যস্মাত্ক্ষরমতীতোঽহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ । অতোঽস্মি লোকে বেদে চ প্রস্থিতঃ পুরুষোত্তমঃ
কারণ আমি নশ্বরের ঊর্ধ্বে, এমনকি অনশ্বরেরও ওপরে। তাই এই জগতে ও বেদে আমাকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলে ডাকা হয়।
যো মামেবমসংমূঢো জানাতি পুরুষোত্তমম্ । স সর্ববিদ্ভজতি মাং সর্বভাবেন ভারত
যে ব্যক্তি বিভ্রান্তি ছাড়া আমাকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলে জানে, সে সবকিছু জানে এবং সমস্ত মন দিয়ে আমাকে ভজনা করে, হে ভারত।
ইতি গুহ্যতমং শাস্ত্রমিদমুক্তং মযাঽনঘ। এবদ্বুদ্ধ্বা বুদ্ধিমান্স্যাত্কৃতকৃত্যশ্চ ভারত
হে নিষ্পাপ, এই গোপনতম শিক্ষা আমি বললাম। এটা জানলে মানুষ জ্ঞানী হয় এবং নিজের সব কাজ সম্পূর্ণ করতে পারে, হে ভারত।
অভযং সত্বসংশুদ্ধির্জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ । দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্
নির্ভয়তা, মন-পরিষ্কার, জ্ঞান ও যোগে স্থির থাকা, দান, সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র পাঠ, তপস্যা আর সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্ । দযা ভূতেষ্বলোলুত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্
অহিংসা, সত্যবাদিতা, রাগ না থাকা, ত্যাগ, শান্তি, পরনিন্দা না করা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভ না থাকা, কোমলতা, লজ্জা আর চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা । ভবন্তি সংপদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পরিচ্ছন্নতা, হিংসা না থাকা, অহংকার না থাকা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, সে দেবগুণে জন্মেছে, হে ভারত।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ । অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সংপদমাসুরীম্
ভণ্ডামি, গর্ব, অহংকার, রাগ, কঠোরতা আর অজ্ঞানতা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, হে পার্থ, সে অসুরগুণে জন্মেছে।
দৈবী সংপদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা। মা শুচঃ সংপদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব
দেবগুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুরগুণ বাঁধন আনে বলে মনে করা হয়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্দৈব আসুর এব চ। দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শৃণু
এই জগতে দুই ধরনের সৃষ্টি আছে—দেবগুণ আর অসুরগুণ। দেবগুণ আমি বিস্তারিত বলেছি, এখন অসুরগুণ শোনো, হে পার্থ।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ। ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে
অসুরগুণের মানুষেরা কর্ম ও সংযমের পথ জানে না; তাদের মধ্যে পরিচ্ছন্নতা নেই, আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্ । অপরস্পরসংভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্
তারা বলে, এই জগতে সত্য নেই, ভিত্তি নেই, ঈশ্বরও নেই; শুধু পরস্পরের মিলনে জন্ম, আর কামনাই কারণ—আর কিছু নয়।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ । প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ
এই রকম মত ধরে, আত্মবিস্মৃত, স্বল্পবুদ্ধি, নিষ্ঠুর কাজে লিপ্ত, এরা জগতের শত্রু হয়ে ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।
কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ । মোহাদ্গৃহীত্বাঽসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ
তৃপ্তিহীন কামনায় আসক্ত, ভণ্ডামি, গর্ব ও অহংকারে ভরা, মোহে মিথ্যা ধারণা আঁকড়ে ধরে, এরা অপবিত্র আচরণে চলে।
চিন্তামপরিমেযাং চ প্রলযান্তামুপাশ্রিতাঃ। কামোপভোগপরমা এতাবদিতি নিশ্চিতাঃ
অগণিত চিন্তায় জড়িয়ে, মৃত্যু পর্যন্ত দুশ্চিন্তায় ডুবে থাকে; কামনার ভোগই জীবনের সব বলে মনে করে, এটাই তাদের দৃঢ় বিশ্বাস।
আশাপাশশতৈর্বদ্ধাঃ কামক্রোধপরাযণাঃ । ঈহন্তো কামভোগার্থমন্যাযেনার্থসংচযান্
শত শত আশার বন্ধনে বাঁধা, কামনা আর রাগে আসক্ত, কামভোগের জন্য অন্যায়ভাবে ধন জোগাড় করতে চায়।
ইদমদ্য মযা লব্ধমিমং প্রাপ্স্যে মনোরথম্ । ইদমস্তীদমপি মে ভবিষ্যতি পুনর্ধনম্
আজ আমি যা পেয়েছি, তা আমারই। আমার ইচ্ছা পূরণ হবেই। আমার কাছে যা আছে, তার চেয়েও বেশি ধন আবার আসবে।
অসৌ মযা হতঃ শত্রুর্হনিষ্যে চাপরানপি। ঈশ্বরোঽহমহং ভোগী সিদ্ধোঽহং বলবান্সুখী
ওই শত্রুকে আমি মেরেছি, আরও অনেককে মারব। আমি-ই প্রভু, আমি-ই ভোগী, আমি সিদ্ধ, বলবান ও সুখী।
আঢ্যোঽভিজনবানস্মি কোঽন্যোস্তি সদৃশো মযা । যক্ষ্যে দাস্যামি মোদিষ্য ইত্যজ্ঞানবিমোহিতাঃ
আমি ধনী, উঁচু ঘরের সন্তান; আমার সমান আর কে আছে? আমি যজ্ঞ করব, দান দেব, আনন্দ করব—এভাবেই অজ্ঞানতায় তারা বিভ্রান্ত।
অনেকচিত্তবিভ্রান্ত মোহজালসমাবৃতাঃ । প্রসক্তাঃ কামভোগেষু পতন্তি নরকেঽশুচৌ
নানারকম চিন্তায় বিভ্রান্ত, মোহের জালে জড়িয়ে, ভোগ-বিলাসে আসক্ত হয়ে, তারা অপবিত্র নরকে পতিত হয়।
আত্মসংভাবিতাঃ স্তব্ধা ধনমানমদান্বিতাঃ । যজন্তে নামযজ্ঞৈস্তে দম্ভেনাবিধিপূর্বকম্
নিজেকে বড় মনে করে, গোঁয়ার, ধন ও মানের গর্বে ভরা, তারা শুধু নামকাওয়াস্তে যজ্ঞ করে, ভণ্ডামি ও নিয়ম না মেনে।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং চ সংশ্রিতাঃ । মামত্মপরদেহেষু প্রদ্বিষন্তোঽভ্যসূযকাঃ
অহংকার, শক্তি, গর্ব, কামনা ও রাগে ভরসা রেখে, তারা আমার ও অন্যের দেহে আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, হিংসায় মেতে ওঠে।
তানহং দ্বিষতঃ ক্রূরান্সংসারেষু নরাধমান্ । ক্ষিপাম্যজস্রমশুভানাসুরীষ্বেব যোনিষু
যারা আমাকে ঘৃণা করে, নিষ্ঠুর, অধম—তাদের আমি বারবার অসুভ, অসুরের গর্ভে নিক্ষেপ করি সংসারের চক্রে।
আসুরীং যোনিমাপন্না মূঢা জন্মনিজন্মনি । মামপ্রাপ্যৈব কৌন্তেয ততো যান্ত্যধমাং গতিম্
অসুরের গর্ভে জন্ম নিয়ে, তারা বারবার বিভ্রান্ত হয়, কখনোই আমাকে পায় না, কুন্তীর পুত্র, আর শেষ পর্যন্ত অধম অবস্থায় পড়ে।