ঊর্ধ্বমূলমধঃশাখমশ্বত্থং প্রাহুরব্যযম্। ছন্দাংসি যস্য পর্ণানি যস্তং বেদ স বেদবিত্
যে অশ্বত্থ গাছের শিকড় ওপরে আর ডালপালা নিচে, যার পাতা বেদমন্ত্র, তাকে অবিনশ্বর বলেন; যে এ গাছকে জানে, সে-ই সত্যিকার বেদজ্ঞ।
অধশ্চোর্ধ্বং প্রসৃতাস্তস্য শাখা গুণপ্রবৃদ্ধা বিষযপ্রবালাঃ । অধশ্চ মূলান্যনুসংততানি কর্মানুবন্ধীনি মনুষ্যলোকে
তার ডালপালা ওপরে-নিচে ছড়িয়ে আছে, গুণে বেড়ে ওঠে, ইন্দ্রিয়-ভোগ তার কচিপাতা; আর নিচের দিকে ছড়ানো শিকড় কর্মের বন্ধনে মানুষকে বেঁধে রাখে।
ন রূপমস্যেহ তথোপলভ্যতে নান্তো ন চাদির্ন চ সংপ্রতিষ্ঠা । অশ্বত্থমেনং সুবিরূঢমূল- মসঙ্গশস্ত্রেণ দৃঢেন ছিত্বা
এ গাছের আসল রূপ এখানে বোঝা যায় না—না আছে শেষ, না আছে শুরু, না আছে ভিত্তি; এই দৃঢ়মূল অশ্বত্থ গাছকে আসক্তিহীনতার শক্ত কুড়াল দিয়ে কেটে ফেলতে হয়।
ততঃ পদং তত্পরিমার্গিতব্যং যস্মিন্গতা ন নিবর্তন্তি ভূযঃ । তমেব চাদ্যং পুরুষং প্রপদ্যে যতঃ প্রবৃত্তিঃ প্রসৃতা পুরাণী
তারপর সেই গন্তব্য খুঁজতে হবে, যেখানে গিয়ে আর কেউ ফিরে আসে না; আমি সেই আদিপুরুষের আশ্রয় নিই, যাঁর থেকে চিরন্তন সৃষ্টি প্রবাহিত হয়েছে।
নির্মানমোহা জিতসঙ্গদোষা অধ্যাত্মনিত্যা বিনিবৃত্তকামাঃ । দ্বদ্বৈর্বিমুক্তাঃ সুখদুঃখসংজ্ঞৈ- র্গচ্ছন্ত্যমূঢাঃ পদমব্যযং তত্
যাঁরা অহংকার ও মোহ ছেড়েছেন, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মায় স্থিত, কামনা ছেড়েছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত—তাঁরা বিভ্রান্তি ছাড়াই সেই অবিনশ্বর অবস্থায় পৌঁছান।
ন তদ্ভাসযতে সূর্যো ন শশাঙ্কো ন পাবকঃ । যদ্গত্বা ন নিবর্তন্তে তদ্ধাম পরমং মম
সেই ধামকে সূর্য, চাঁদ বা আগুন আলোকিত করতে পারে না; সেখানে গিয়ে আর কেউ ফেরে না—ওটাই আমার সর্বোচ্চ আবাস।
মমৈবাংশো জীবলোকে জীবভূতঃ সনাতনঃ । মনঃষষ্ঠানীন্দ্রিযাণি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি
আমারই এক অংশ এই সংসারে চিরন্তন জীবরূপে অবস্থান করে, সে-ই প্রকৃতিতে থাকা মনসহ ছয়টি ইন্দ্রিয়কে টেনে আনে।
শরীরং যদবাপ্নোতি যচ্চাপ্যুত্ক্রামতীশ্বরঃ । গৃহীত্বৈতানি সংযাতি বাযুর্গন্ধানিবাশযাত্
যখন ঈশ্বর দেহ গ্রহণ করেন বা ত্যাগ করেন, তখন তিনি এই ইন্দ্রিয় ও মনকে সঙ্গে নিয়ে যান, যেমন বাতাস গন্ধকে নিজের সঙ্গে নিয়ে যায়।
শ্রোত্রং চক্ষুঃ স্পর্শনং চ রসনং ঘ্রাণমেব চ। অধিষ্ঠায মনশ্চাযং বিষযানুপসেবতে
এই জীব শ্রবণ, দর্শন, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ ও মন অধিকার করে ইন্দ্রিয়-ভোগে মগ্ন হয়।
উত্ক্রামন্তং স্থিতং বাঽপি ভুঞ্জানং বা গুণান্বিতম্ । বিমূঢা নানুপশ্যন্তি পশ্যন্তি জ্ঞানচক্ষুষঃ
তিনি দেহ ছাড়ছেন, রয়েছেন বা গুণসমেত ভোগ করছেন—এ সব মূঢ়েরা দেখে না; কিন্তু জ্ঞানচক্ষু যাঁদের আছে, তাঁরাই দেখতে পান।
যতন্তো যোগিনশ্চৈনং পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্ । যতন্তোঽপ্যকৃতাত্মানো নৈনং পশ্যন্ত্যচেতসঃ
যাঁরা সাধনা করেন, সেই যোগীরা নিজের অন্তরে তাঁকে দেখতে পান; কিন্তু যাঁদের মন অশুদ্ধ, তারাও চেষ্টা করলেও তাঁকে দেখতে পারেন না।
যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসযতেঽখিলম্। যচ্চন্দ্রমসি যচ্চাগ্নৌ তত্তেজো বিদ্ধি মার্মকম্
সূর্যের মধ্যে যে জ্যোতি সমস্ত জগৎকে আলোকিত করে, চাঁদ ও আগুনে যে আলো—জেনে রাখো, সেই জ্যোতি আমারই।
গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারযম্যহমোজসা । পুষ্ণামি চৌষধীঃ সর্বাঃ সোমো ভূত্বা রসাত্মকঃ
আমি পৃথিবীতে প্রবেশ করে সমস্ত প্রাণীকে শক্তি দিয়ে ধারণ করি; আমি চন্দ্ররূপে সমস্ত উদ্ভিদকে রস দিয়ে পুষ্ট করি।
অহং বৈশ্বানরো ভূত্বা প্রাণিনাং দেহমাশ্রিতঃ । প্রাণাপানসমাযুক্তঃ পচাম্যন্নং চতুর্বিধম্
আমি বৈশ্বানর অগ্নি হয়ে জীবদের দেহে অবস্থান করি; প্রাণ ও অপানবায়ুর সঙ্গে মিলিত হয়ে চার প্রকার খাদ্য হজম করি।
সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃ স্মৃতির্জ্ঞানমপোহনং চ । বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্বেদবিদেব চাহম্
আমি সকল প্রাণীর হৃদয়ে বিরাজ করি। আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান আর বিস্মৃতি জন্ম নেয়। সব বেদ পড়ে আমাকেই জানা যায়। আমি বেদান্তের রচয়িতা, বেদেরও জ্ঞানী।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ। ক্ষরঃ সর্বাণি ভূতানি কূটস্থোঽক্ষর উচ্যতে
এই জগতে দুই ধরনের প্রাণী আছে—নশ্বর আর অনশ্বর। সব জীবই নশ্বর, আর যে অপরিবর্তনীয়, তাকেই অনশ্বর বলা হয়।
উত্তমঃ পুরুষস্ত্বন্যঃ পরমাত্মেত্যুদাহৃতঃ । যো লোকত্রযমাবিশ্য বিভর্ত্যব্যয ঈশ্বরঃ
তবে আরেকজন আছেন, যিনি সর্বোচ্চ পুরুষ, যাঁকে পরমাত্মা বলা হয়। তিনি তিনটি জগতে প্রবেশ করে, অক্ষয় ঈশ্বর রূপে তাদের ধারণ করেন।
যস্মাত্ক্ষরমতীতোঽহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ । অতোঽস্মি লোকে বেদে চ প্রস্থিতঃ পুরুষোত্তমঃ
কারণ আমি নশ্বরের ঊর্ধ্বে, এমনকি অনশ্বরেরও ওপরে। তাই এই জগতে ও বেদে আমাকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলে ডাকা হয়।
যো মামেবমসংমূঢো জানাতি পুরুষোত্তমম্ । স সর্ববিদ্ভজতি মাং সর্বভাবেন ভারত
যে ব্যক্তি বিভ্রান্তি ছাড়া আমাকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলে জানে, সে সবকিছু জানে এবং সমস্ত মন দিয়ে আমাকে ভজনা করে, হে ভারত।
ইতি গুহ্যতমং শাস্ত্রমিদমুক্তং মযাঽনঘ। এবদ্বুদ্ধ্বা বুদ্ধিমান্স্যাত্কৃতকৃত্যশ্চ ভারত
হে নিষ্পাপ, এই গোপনতম শিক্ষা আমি বললাম। এটা জানলে মানুষ জ্ঞানী হয় এবং নিজের সব কাজ সম্পূর্ণ করতে পারে, হে ভারত।
অভযং সত্বসংশুদ্ধির্জ্ঞানযোগব্যবস্থিতিঃ । দানং দমশ্চ যজ্ঞশ্চ স্বাধ্যাযস্তপ আর্জবম্
নির্ভয়তা, মন-পরিষ্কার, জ্ঞান ও যোগে স্থির থাকা, দান, সংযম, যজ্ঞ, শাস্ত্র পাঠ, তপস্যা আর সরলতা—
অহিংসা সত্যমক্রোধস্ত্যাগঃ শান্তিরপৈশুনম্ । দযা ভূতেষ্বলোলুত্বং মার্দবং হ্রীরচাপলম্
অহিংসা, সত্যবাদিতা, রাগ না থাকা, ত্যাগ, শান্তি, পরনিন্দা না করা, সব প্রাণীর প্রতি দয়া, লোভ না থাকা, কোমলতা, লজ্জা আর চঞ্চলতা না থাকা—
তেজঃ ক্ষমা ধৃতিঃ শৌচমদ্রোহো নাতিমানিতা । ভবন্তি সংপদং দৈবীমভিজাতস্য ভারত
উজ্জ্বলতা, ক্ষমা, ধৈর্য, পরিচ্ছন্নতা, হিংসা না থাকা, অহংকার না থাকা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, সে দেবগুণে জন্মেছে, হে ভারত।
দম্ভো দর্পোঽভিমানশ্চ ক্রোধঃ পারুষ্যমেব চ । অজ্ঞানং চাভিজাতস্য পার্থ সংপদমাসুরীম্
ভণ্ডামি, গর্ব, অহংকার, রাগ, কঠোরতা আর অজ্ঞানতা—এসব গুণ যার মধ্যে থাকে, হে পার্থ, সে অসুরগুণে জন্মেছে।
দৈবী সংপদ্বিমোক্ষায নিবন্ধাযাসুরী মতা। মা শুচঃ সংপদং দৈবীমভিজাতোঽসি পাণ্ডব
দেবগুণ মুক্তির পথ দেখায়, আর অসুরগুণ বাঁধন আনে বলে মনে করা হয়। তুমি দুঃখ কোরো না, হে পাণ্ডব, কারণ তুমি দেবগুণে জন্মেছ।
দ্বৌ ভূতসর্গৌ লোকেঽস্মিন্দৈব আসুর এব চ। দৈবো বিস্তরশঃ প্রোক্ত আসুরং পার্থ মে শৃণু
এই জগতে দুই ধরনের সৃষ্টি আছে—দেবগুণ আর অসুরগুণ। দেবগুণ আমি বিস্তারিত বলেছি, এখন অসুরগুণ শোনো, হে পার্থ।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ জনা ন বিদুরাসুরাঃ। ন শৌচং নাপি চাচারো ন সত্যং তেষু বিদ্যতে
অসুরগুণের মানুষেরা কর্ম ও সংযমের পথ জানে না; তাদের মধ্যে পরিচ্ছন্নতা নেই, আচরণ নেই, সত্যও নেই।
অসত্যমপ্রতিষ্ঠং তে জগদাহুরনীশ্বরম্ । অপরস্পরসংভূতং কিমন্যত্কামহৈতুকম্
তারা বলে, এই জগতে সত্য নেই, ভিত্তি নেই, ঈশ্বরও নেই; শুধু পরস্পরের মিলনে জন্ম, আর কামনাই কারণ—আর কিছু নয়।
এতাং দৃষ্টিমবষ্টভ্য নষ্টাত্মানোঽল্পবুদ্ধযঃ । প্রভবন্ত্যুগ্রকর্মাণঃ ক্ষযায জগতোঽহিতাঃ
এই রকম মত ধরে, আত্মবিস্মৃত, স্বল্পবুদ্ধি, নিষ্ঠুর কাজে লিপ্ত, এরা জগতের শত্রু হয়ে ধ্বংসের জন্য উঠে দাঁড়ায়।
কামমাশ্রিত্য দুষ্পূরং দম্ভমানমদান্বিতাঃ । মোহাদ্গৃহীত্বাঽসদ্গ্রাহান্প্রবর্তন্তেঽশুচিব্রতাঃ
তৃপ্তিহীন কামনায় আসক্ত, ভণ্ডামি, গর্ব ও অহংকারে ভরা, মোহে মিথ্যা ধারণা আঁকড়ে ধরে, এরা অপবিত্র আচরণে চলে।