যে ত্বক্ষরমনির্দেশ্যমব্যক্তং পর্যুপাসতে। সর্বত্রগমচিন্ত্যং চ কূটস্থমচলং ধ্রুবম্
আর যারা অবিনশ্বর, অনির্বচনীয়, অব্যক্ত, সর্বব্যাপী, অচিন্ত্য, অপরিবর্তনীয়, অচল ও চিরস্থায়ী ব্রহ্মকে উপাসনা করে—
সংনিযম্যেন্দ্রিযগ্রামং সর্বত্র সমবুদ্ধযঃ । তে প্রাপ্নুবন্তি মামেব সর্বভূতহিতে রতাঃক
যারা ইন্দ্রিয়সমূহ সংযত করে, সর্বত্র সমবুদ্ধি রাখে, এবং সকল প্রাণীর মঙ্গলে নিবেদিত—তারা কেবল আমাকেই লাভ করে।
ক্লেশোঽধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাম্ । অব্যক্তা হি গদির্দুঃখং দেহবদ্ভিরবাপ্যতে
কিন্তু যারা অব্যক্ত ব্রহ্মে মন স্থাপন করে, তাদের জন্য পথ অনেক কঠিন; কারণ দেহধারীদের পক্ষে অব্যক্তের পথ লাভ করা খুবই কষ্টকর।
যে তু সর্বাণি কর্মাণি মযি সংন্যস্য মত্পরাঃ । অনন্যেনৈব যোগেন মাং ধ্যাযন্ত উপাসতে
কিন্তু যারা সমস্ত কাজ আমার মধ্যে অর্পণ করে, আমাকে সর্বোচ্চ ভাবে মানে, একনিষ্ঠ মনে আমার ধ্যান ও উপাসনা করে—
তেষামহং সমুদ্ধর্তা মৃত্যুসংসারসাগরাত্। ভবামি ন চিরাত্পার্থ ময্যাবেশিতচেতসাম্
যাদের মন আমার মধ্যে নিমগ্ন, পার্থ, আমি তাদের মৃত্যুর আর জন্মমৃত্যুর মহাসমুদ্র থেকে উদ্ধার করি; খুব শীঘ্রই আমি তাদের রক্ষা করি।
ময্যেব মন আধত্স্ব মযি বুদ্ধিং নিবেশয । নিবসিষ্যসি ময্যেব অত ঊর্ধ্বং ন শংশকযঃ
তুমি শুধু আমার মধ্যেই মন বসাও, তোমার বুদ্ধিও আমার মধ্যে স্থাপন করো। তাহলে তুমি সর্বদা আমার মধ্যেই থাকবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ কোরো না।
অথ চিত্তং সমাধাতুং ন শক্নোষি মযি স্থিরম্ । অভ্যাসযোগেন ততো মামিচ্ছাঽঽপ্তুং ধনংজয
হে ধনঞ্জয়, যদি তুমি তোমার মন স্থিরভাবে আমার মধ্যে রাখতে না পারো, তাহলে নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে আমাকে পাওয়ার চেষ্টা করো।
অভ্যাসেঽপ্যসমর্থোঽসি মত্কর্মপরমো ভব। মদর্থমপি কর্মাণি কুর্বন্সিদ্ধিমবাপ্য্যসি
যদি অনুশীলনেও তুমি অক্ষম হও, তাহলে আমার কাজেই মন দাও; আমার জন্য কাজ করতে করতে তুমি সিদ্ধি লাভ করবে।
অথৈতদপ্যশক্তোঽসি কর্তুং মদ্যোগমাশ্রিতঃ । সর্বকর্মফলত্যাগং ততঃ কুরু যতাত্মবান্
এমনকি যদি এটাও করতে না পারো, তাহলে আমার শরণ নিয়ে সমস্ত কাজের ফল ত্যাগ করো, সংযমী হয়ে কাজ করো।
শ্রেযো হি জ্ঞানমভ্যাসাজ্জ্ঞানাদ্ধ্যানং বিশিষ্যতে। ধ্যানাত্কর্মফলত্যাগস্ত্যাগাচ্ছান্তিরনন্তরম্
অনুশীলনের চেয়ে জ্ঞান শ্রেয়, জ্ঞানের চেয়ে ধ্যান উত্তম, ধ্যানের চেয়ে কর্মফল ত্যাগ শ্রেষ্ঠ; আর ত্যাগ থেকে সঙ্গে সঙ্গে শান্তি আসে।
অদ্বেষ্টা সর্বভূতানাং মৈত্রঃ করুণ এব চ। নির্মমো নিরহংকারঃ সমদুঃখসুখঃ ক্ষমী
যিনি সকল প্রাণীর প্রতি বিদ্বেষহীন, সদা মিত্রভাবাপন্ন ও দয়ালু, যিনি নিজের বলে কিছু মনে করেন না, অহংকারহীন, সুখ-দুঃখে সমান ও ক্ষমাশীল—
সংতুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢনিশ্চযঃ । ময্যর্পিতমনোবুদ্ধির্যো মে ভক্তঃ স মে প্রিযঃ
যিনি সর্বদা সন্তুষ্ট, সংযমী, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ, মন ও বুদ্ধি আমার প্রতি নিবেদিত—এমন ভক্ত আমার খুব প্রিয়।
যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে চ যঃ । হর্ষামর্ষভযোদ্বেগৈর্মুক্তো যঃ স চ মে প্রিযঃ
যার দ্বারা কেউ বিচলিত হয় না, এবং তিনিও কারও দ্বারা বিচলিত হন না, যিনি আনন্দ, ঈর্ষা, ভয় ও উদ্বেগ থেকে মুক্ত—তিনিও আমার প্রিয়।
অনপেক্ষঃ শুচির্দক্ষ উদাসীনো গতব্যথঃ । সর্বারম্ভপরিত্যাগী যো মদ্ভক্তঃ স মে প্রিযঃ
যিনি কিছু প্রত্যাশা করেন না, পবিত্র, দক্ষ, নিরপেক্ষ, দুঃখশূন্য এবং সব কাজের আরম্ভ ত্যাগ করেছেন—এমন ভক্ত আমার প্রিয়।
যো ন হৃষ্যতি ন দ্বেষ্টি ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতি। শুভাশুভপরিত্যাগী ভক্তিমান্যঃ স মে প্রিযঃ
যিনি আনন্দিত হন না, ঘৃণা করেন না, দুঃখিত হন না, আকাঙ্ক্ষাও করেন না, শুভ-অশুভ দুই-ই ত্যাগ করেছেন এবং ভক্তিসম্পন্ন—তিনিও আমার প্রিয়।
সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ তথা মানাপমানযোঃ । শীতোষ্ণসুখদুঃখেষু সমঃ সঙ্গবিবর্জিতঃ
যিনি শত্রু-মিত্রে, মান-অপমানে, শীত-উষ্ণ, সুখ-দুঃখে সমান এবং আসক্তিহীন—
তুল্যনিন্দাস্তুতির্মৌনী সংতুষ্টো যেন কেন চিত্ । অনিকেতঃ স্থিরমতির্ভক্তিমান্মে প্রিযো নরঃ
যিনি নিন্দা-প্রশংসায় সমান, স্বল্পভাষী, যেভাবেই হোক সন্তুষ্ট, গৃহহীন, স্থিরমতি এবং ভক্তিসম্পন্ন—এমন মানুষ আমার প্রিয়।
যে তু ধর্মামৃতমিদং যথোক্তং পর্যুপাসতে। শ্রদ্দধানা মত্পরমা ভক্তাস্তেঽতীব মে প্রিযাঃ
কিন্তু যারা বিশ্বাসসহকারে আমাকে সর্বোচ্চ মনে করে, এই অমৃত ধর্ম ঠিক যেমন বলা হয়েছে, সেইভাবে পালন করে—তারা আমার কাছে অত্যন্ত প্রিয়।
প্রকৃতিং পুরুষং চৈব ক্ষেত্রং ক্ষেত্রজ্ঞমেব চ। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামি জ্ঞানং জ্ঞেযং চ কেশব
হে কেশব, আমি প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান ও জানার বিষয়—এসব জানতে চাই।
ইদং শরীরং কৌন্তেয ক্ষেত্রমিত্যভিধীযতে। এতদ্যো বেত্তি তং প্রাহুঃ ক্ষেত্রজ্ঞ ইতি তদ্বিদঃ
হে কুন্তী-পুত্র, এই দেহকে ক্ষেত্র বলা হয়; যিনি এই দেহকে জানেন, তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলে জ্ঞানীরা।
ক্ষেত্রজ্ঞং চাপি মাং বিদ্ধি সর্বক্ষেত্রেষু ভারত । ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্জ্ঞানং যত্তজ্জ্ঞানং মতং মম
হে ভারত, সব ক্ষেত্রেই আমাকেই ক্ষেত্রজ্ঞ জেনে নাও; ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞান—এটাই আমি প্রকৃত জ্ঞান বলে মানি।
তত্ক্ষেত্রং যচ্চ যাদৃক্ যদ্বিকারি যতশ্চ যত্। স চ যো যত্প্রভাবশ্চ তত্সমাসেন মে শ্রৃণু
এই ক্ষেত্র কী, কেমন, কীভাবে পরিবর্তিত হয়, কোথা থেকে এসেছে, কে এই ক্ষেত্রজ্ঞ এবং তার শক্তি কী—সংক্ষেপে এগুলো আমার কাছ থেকে শোনো।
ঋষিভির্বহুধা গীতং ছন্দোভির্বিবিধৈঃ পৃথক্ । ব্রহ্মসূত্রপদৈশ্চৈব হেতুমদ্ভির্বিনিশ্চিতৈঃ
ঋষিরা নানা ভাবে, নানা ছন্দে এই কথা গেয়েছেন, আবার ব্রহ্মসূত্রের স্পষ্ট ও যুক্তিপূর্ণ বাক্যেও একে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
মহাভূতান্যহঙ্কারো বুদ্ধিরব্যক্তমেব চ । ইন্দ্রিযাণি দশৈকং চ পঞ্চ চেন্দ্রিযগোচরাঃ
পাঁচটি মহাভূত, অহংকার, বুদ্ধি, অব্যক্ত, দশটি ইন্দ্রিয় ও একটি মন, আর পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়—
ইচ্ছা দ্বেষঃ সুখং দুঃখং সঙ্ঘাতশ্চেতনা ধৃতিঃ । এতত্ক্ষেত্রং সমাসেন সবিকারমুদাহৃতম্
ইচ্ছা, বিরাগ, সুখ, দুঃখ, দেহের সংযোগ, চেতনা ও দৃঢ়তা—এগুলি ও এদের পরিবর্তনসমূহ সংক্ষেপে ক্ষেত্র বলে বলা হয়েছে।
অমানিত্বমদম্ভিত্বমহিংসা ক্ষান্তিরার্জবম্। আচার্যোপাসনং শৌচং স্থৈর্যমাত্মবিনিগ্রহঃ
নম্রতা, অহংকারহীনতা, অহিংসা, সহিষ্ণুতা, সরলতা, গুরুজনের সেবা, শুচিতা, স্থিরতা ও আত্মসংযম—
ইন্দ্রিযার্থেষু বৈরাগ্যমনহঙ্কার এব চ । জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিদুঃখদোষানুদর্শনম্
ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে অনাসক্তি, অহংকার না থাকা, জন্ম-মৃত্যু-বৃদ্ধি-রোগের দুঃখ ও দোষ দেখা—
অসক্তিরনভিষ্বঙ্গঃ পুত্রদারগৃহাদিষু। নিত্যং চ সমচিত্তত্বমিষ্টানিষ্টোপপত্তিষু
পুত্র, স্ত্রী, গৃহ ইত্যাদিতে আসক্তি না থাকা, সদা সমবুদ্ধি রাখা, চাওয়া ও না-চাওয়া ঘটলে মন শান্ত রাখা—
মযি চানন্যযোগেন ভক্তিরব্যভিচারিণী । বিবিক্তদেশসেবিত্বমরতির্জনসংসদি
আমার প্রতি একাগ্র ও অবিচল ভক্তি, নির্জন স্থানে বাস, মানুষের ভিড়ে অনাসক্তি—
অধ্যাত্মজ্ঞাননিত্যত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম্ । এতজ্জ্ঞানমিতি প্রোক্তমজ্ঞানং যদতোঽন্যথা
আধ্যাত্মিক জ্ঞানে স্থায়িত্ব, সত্যের উদ্দেশ্য উপলব্ধি—এগুলোই জ্ঞান বলা হয়েছে; এর বিপরীত যা, তা অজ্ঞান।