পুরুষঃ স পরঃ পার্থ ভক্ত্যা লভ্যস্ত্বনন্যযা । যস্যান্তস্থানি ভূতানি যেন সর্বমিদং ততম্
হে পার্থ, সেই সর্বোচ্চ পুরুষ কেবল একনিষ্ঠ ভক্তির দ্বারাই লাভ করা যায়, যাঁর মধ্যে সমস্ত প্রাণী অবস্থান করছে এবং যিনি এই সমস্ত জগৎকে পরিব্যাপ্ত করেছেন।
যত্র কালে ত্বনাবৃত্তিমাবৃত্তিং চৈব যোগিনঃ । প্রযাতা যান্তি তং কালং বক্ষ্যামি ভরতর্ষভ
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কোন সময়ে যোগীরা দেহত্যাগ করলে আর ফিরে আসে না বা আবার জন্ম নেয়, সেই সময় আমি তোমাকে বলব।
অগ্নির্জ্যোতিরহঃ শুক্লঃ ষণ্মাসা উত্তরাযণম্ । তত্র প্রযাতা গচ্ছন্তি ব্রহ্ম ব্রহ্মবিদো জনাঃ
অগ্নি, আলো, দিন, শুক্লপক্ষ এবং উত্তরায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যারা দেহত্যাগ করেন, ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিরা ব্রহ্মলোকে গমন করেন।
ধূমো রাত্রিস্তথা কৃষ্ণঃ ষণ্মসা দক্ষিণাযনম্ । তত্র চান্দ্রমসং জ্যোতির্যোগী প্রাপ্য নিবর্ততে
ধোঁয়া, রাত্রি, কৃষ্ণপক্ষ এবং দক্ষিণায়ণের ছয় মাস—এই সময়ে যে যোগী দেহত্যাগ করেন, তিনি চন্দ্রলোক লাভ করে আবার ফিরে আসেন।
শুক্লকৃষ্ণে গতী হ্যেতে জগতঃ শাশ্বতে মতে। একযা যাত্যনাবৃত্তিমন্যযাঽঽবর্ততে পুনঃ
এই শুভ্র ও কৃষ্ণ দুই পথ চিরকাল জগতের জন্য আছে বলে মনে করা হয়; এক পথে গেলে আর ফিরে আসতে হয় না, অন্য পথে গেলে আবার ফিরে আসতে হয়।
নৈতে সৃতী পার্থ জানন্যোগী মুহ্যতি কশ্চন। তস্মাত্সর্বেষু কালেষু যোগযুক্তো ভবার্জুন
হে পার্থ, যোগী যখন এই দুই পথ জানে, তখন সে কখনোই বিভ্রান্ত হয় না; তাই সব সময় যোগে স্থির থেকো, হে অর্জুন।
বেদেষু যজ্ঞেষু তপঃসু চৈব দানেষু যত্পুণ্যফলং প্রদিষ্টম্। অত্যেতি তত্সর্বমিদং বিদিত্বা যোগী পরং স্থানমুপৈতি চাদ্যম্
এই সব জানার পর, যোগী বেদ, যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের সমস্ত পুণ্যফল অতিক্রম করে, এবং সেই আদ্য ও সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
ইদং তু তে গুহ্যতমং প্রবক্ষ্যাম্যনসূযবে । জ্ঞানং বিজ্ঞানসহিতং যজ্জ্ঞাত্বা মোক্ষ্যসেঽশুভাত্
এবার আমি তোমাকে, যে ঈর্ষাহীন, সেই সর্বোচ্চ গোপন জ্ঞান বলছি, যা জ্ঞান ও উপলব্ধিসহ; তা জানলে তুমি অশুভ থেকে মুক্তি পাবে।
রাজবিদ্যা রাজগুহ্যং পবিত্রমিদমুত্তমম্ । প্রত্যক্ষাবগমং ধর্ম্যং সুসুখং কর্তুমব্যযম্
এটি বিদ্যার রাজা, গোপনীয়তার রাজা, সর্বোচ্চ পবিত্র, প্রত্যক্ষভাবে উপলব্ধি করা যায়, ধর্মসম্মত, সহজে পালনীয় এবং অবিনাশী।
অশ্রদ্দধানাং পুরুষা ধর্মস্যাস্য পরংতপ । অপ্রাপ্য মাং নিবর্তন্তে মৃত্যুসংসারবর্ত্মনি
হে পরন্তপ, যারা এই ধর্মে বিশ্বাস রাখে না, তারা আমাকে লাভ করতে পারে না এবং মৃত্যুর ও পুনর্জন্মের পথে ফিরে যায়।
মযা ততমিদং সর্বং জগদব্যক্তমূর্তিনা । মত্স্থানি সর্বভূতানি ন চাহং তেষ্ববস্থিতঃক
আমার অব্যক্ত রূপে এই সমস্ত জগৎ পরিব্যাপ্ত; সমস্ত প্রাণী আমার মধ্যে আছে, কিন্তু আমি তাদের মধ্যে অবস্থান করি না।
ন চ মত্স্থানি ভূতানি পশ্য মে যোগমৈশ্বরম্ । ভূতভৃন্ন চ ভূতস্থো মমাত্মা ভূতভাবনঃ
আসলে, প্রাণীরা আমার মধ্যে নেই—দেখো আমার ঐশ্বর্যপূর্ণ যোগশক্তি! আমি সমস্ত প্রাণীকে ধারণ করি, কিন্তু আমার আত্মা তাদের মধ্যে থাকে না, আমি সমস্ত প্রাণীর উৎস।
যথাঽঽকাশস্থিতো নিত্যং বাযুঃ সর্বত্রগো মহান্ । তথা সর্বাণি ভূতানি মত্স্থানীত্যুপধারয
যেমন মহাবায়ু সর্বত্র চলাফেরা করেও সর্বদা আকাশের মধ্যে থাকে, তেমনি সব প্রাণীও আমার মধ্যেই আছে—এটা বুঝে নাও।
সর্বভূতানি কৌন্তেয প্রকৃতিং যান্তি মামিকাম্ । কল্পক্ষযে পুনস্তানি কল্পাদৌ বিসৃজাম্যহম্
হে কৌন্তেয়, সমস্ত প্রাণী মহাকালের শেষে আমার প্রকৃতিতে বিলীন হয়; আবার মহাকালের সূচনায় আমি তাদের সৃষ্টি করি।
প্রকৃতিং স্বামবষ্টভ্য বিসৃজামি পুনঃ পুনঃ । ভূতগ্রামমিমং কৃত্স্নমবশং প্রকৃতের্বশাত্
নিজের প্রকৃতি ধারণ করে আমি বারবার এই সমস্ত প্রাণীদের সৃষ্টি করি, তারা প্রকৃতির অধীনে অসহায়।
ন চ মাং তানি কর্মাণি নিবধ্নন্তি ধনংজয । উদাসীনবদাসীনমসক্তং তেষু কর্মসু
কিন্তু, হে ধনঞ্জয়, এই কর্মগুলি আমাকে বাঁধতে পারে না, কারণ আমি সেইসব কর্মে আসক্ত নই এবং নির্লিপ্তভাবে থাকি।
মযাঽঽধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ সূযতে সচরাচরম্ । হেতুনাঽনেন কৌন্তেয জগদ্বিপরিবর্ততে
আমার তত্ত্বাবধানে প্রকৃতি সমস্ত জড় ও জীবন্তকে সৃষ্টি করে; এই কারণেই, হে কৌন্তেয়, জগৎ ঘুরে চলে।
অবজানন্তি মাং মূঢা মানুষীং তনুমাশ্রিতম্ । পরং ভাবমজানন্তো মম ভূতমহেশ্বরম্
যারা অজ্ঞান, তারা আমাকে মানুষরূপে দেখে অবজ্ঞা করে; তারা আমার পরম স্বরূপ ও সমস্ত প্রাণীর অধিপতি রূপ জানে না।
মোঘাশা মোঘকর্মাণো মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ । রাক্ষসীমাসুরীং চৈব প্রকৃতিং মোহিনীং শ্রিতাঃ
যারা বিভ্রান্ত মনে রাক্ষস আর অসুর স্বভাবকে আপন করে নিয়েছে, তাদের আশা বৃথা, কাজ বৃথা, জ্ঞানও বৃথা।
মহাত্মানস্তু মাং পার্থ দৈবীং প্রকৃতিমাশ্রিতাঃ । ভজন্ত্যনন্যমনসো জ্ঞাত্বা ভূতাদিমব্যযম্
কিন্তু, পার্থ, মহাত্মারা দেবী স্বভাবকে আশ্রয় করে, অবিচল মনে আমাকে জানে আর একাগ্রচিত্তে আমার উপাসনা করে, কারণ তারা জানে আমি সব কিছুর অবিনশ্বর উৎস।
সততং কীর্তযন্তো মাং যতন্তশ্চ দৃঢব্রতাঃ । নমস্যন্তশ্চ মাং ভক্ত্যা নিত্যযুক্তা উপাসতে
তারা সর্বদা আমার গুণগান করে, দৃঢ় সংকল্পে চেষ্টা করে, ভক্তি সহকারে আমাকে প্রণাম করে, আর সদা যুক্ত থেকে আমার উপাসনা করে।
জ্ঞানযজ্ঞেন চাপ্যন্তে যজন্তো মামুপাসতে। একত্বেন পৃথক্ত্কবেন বহুধা বিশ্বতোমুম্
আরও অনেকে জ্ঞানের যজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে পূজা করে—কেউ আমাকে এক বলে, কেউ অনেক রূপে, নানা ভাবে সর্বত্র আমাকে দেখে।
অহং ক্রতুরহং যজ্ঞঃ স্বধাঽহমহমৌষধম্। মন্ত্রোঽহমহমেবাজ্যমহমগ্নিরহং হুতম্
আমি যজ্ঞ, আমি হোম, আমি পূর্বপুরুষদের অর্ঘ্য, আমি ঔষধি, আমি মন্ত্র, আমি ঘি, আমি অগ্নি, আমি আহুতি।
পিতাঽহমস্য জগতো মাতা ধাতা পিতামহঃ । বেদ্যং পবিত্রমোংকার ঋক্ সাম যজুরেব চ
আমি এই জগতের পিতা, মাতা, পালনকারী, পিতামহ; আমি জানার বিষয়, পবিত্র, ওঁকার, ঋক, সাম, আর যজুর্বেদ।
গতির্ভর্তা প্রভুঃ সাক্ষী নিবাসঃ শরণং সুহৃত্। প্রভবঃ প্রলযঃ স্থানং নিধানং বীজমব্যযম্
আমি গন্তব্য, পালনকারী, প্রভু, সাক্ষী, আশ্রয়, শরণ, বন্ধু; আমি সৃষ্টি, প্রলয়, স্থিতি, ধনভাণ্ডার, অবিনশ্বর বীজ।
তপাম্যহমহং বর্ষং নিগৃহ্ণাম্যুত্সৃজামি চ । অমৃতং চৈব মৃত্যুশ্চ সদসচ্চাহমর্জুন
আমি তাপ দিই, আমি বৃষ্টি থামাই ও বর্ষণ করি; আমি অমৃত এবং মৃত্যু, সৎ ও অসৎ, হে অর্জুন।
ত্রৈবিদ্যা মাং সোমপাঃ পূতপাপা যজ্ঞেরিষ্ট্বা স্বর্গতিং প্রার্থযন্তে। তে পুণ্যমাসাদ্য সুরেন্দ্রলোক- মশ্রন্তি দিব্যান্দিবি দেবভোগান্
যারা তিন বেদ জানে, সোম পান করে পাপমুক্ত হয়, তারা যজ্ঞের মাধ্যমে আমাকে পূজা করে স্বর্গ কামনা করে; তারা পুণ্য লাভ করে দেবরাজ ইন্দ্রের লোক পায় এবং স্বর্গে দেবতাদের ঐশ্বর্য ভোগ করে।
তে তং ভুক্ত্বা স্বর্গলোকং বিশালং ক্ষীণো পুণ্যে পর্ত্যলোকং বিশন্তি। এবং ত্রযীধর্মমনুপ্রপন্না গতাগতং কামকামা লভন্তে
তারা সেই বিস্তৃত স্বর্গলোক ভোগ করে, পুণ্য ফুরিয়ে গেলে আবার মর্ত্যলোকে ফিরে আসে; এভাবেই তিন বেদের পথ অনুসরণ করে, কামনা নিয়ে, তারা আসা-যাওয়া করতে থাকে।
অনন্যাশ্চিন্তযন্তো মাং যে জনাঃ পর্যুপাসতে। তেষাং নিত্যাভিযুক্তানাং যোগক্ষেমং বহাম্যহম্
কিন্তু যারা একমাত্র আমাকে মনে রেখে একনিষ্ঠ ভক্তিতে আমার উপাসনা করে, আমি তাদের যা নেই তা জোগাড় করি এবং যা আছে তা রক্ষা করি।
যেঽপ্যন্যদেবতাভক্তা যজন্তে শ্রদ্ধযান্বিতাঃ। তেঽপি মামেব কৌন্তেয যজন্ত্যবিধিপূর্বকম্
যারা অন্য দেবতাদের ভক্তি করে, বিশ্বাস নিয়ে তাদের পূজা করে, হে কুন্তীপুত্র, তারাও প্রকৃত নিয়মে না হলেও আমাকেই পূজা করে।